博大精深的中华文化教学设计

① 中华传统文化中的石狮子教案

狮子在中国传统文化中的定位及妙用

在中国的传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武被称为四大神兽，它们分别镇守东、西、南、北四个方向，也被称为方位神；而龙、麒麟、凤凰、龟被称为四大灵兽，是祥瑞仁和的象征。很多人会奇怪了，为什么在中国传统的瑞兽中没有狮子的身影呢？而狮子又的确经常出现在人们的视野中，从传统节日的舞狮子到遍布很多建筑门前的石狮子，各种造型的狮子随处可见，它们头披卷毛，张嘴扬颈，爪子强劲有力，神态盛气凌人……这都反映了人们对它的喜爱程度，它们也时刻在影响着人们的生活。每次在看到这种情景时，我都会想到这样一个问题，既然狮子在中国人心目中有着相当高的知名度，它到底有着怎样的身世？它在中国传统文化中究竟扮演着怎样的角色？
其实体型矫健、姿态威猛的狮子老家并不在中国，它的故乡在非洲、印度、南美等地。那么，它是怎样来到中国的呢？说起来，这还是中外文化交流中一段佳话呢。当年汉武帝派遣张骞出使西域时，一下打通了中国与西域各国交往的通道，后来西亚的安息国派使臣给当时的汉章帝刘桓送来了一份罕见的礼品，这就是神秘的狮子。从此以后，这个外来的动物客人，带着特殊的使命到了中国的土地上，开始了它的异乡生涯。可以说，这个特殊的使者从一开始就赢得了中国人的好感，它很快就走入了中国人的生活中，不仅受到种种礼遇，还被尊之为瑞兽，几乎取代了老虎兽中之王的地位。
狮子为什么能在中国交上如此好运呢？这还得益于汉代时佛教传入中国的经历。传说佛祖初生时，有五百只狮子从雪山上走下来，侍列门前迎接佛的诞生，后来狮子又成了文殊菩萨的坐骑。而《灯下录》中也有这样的记载：佛祖释迦牟尼在降生时，曾一手指天，一手指地，发出狮子一样的大吼：“天上地下，惟我独尊”。后来当佛祖在印度讲道时，大群狮子都汇聚前来听道，由于狮子拥有了这样先天的能量，这使它具备了强大的力量，因而佛教徒将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。
狮子拥有如此显赫的身份，又有了这样的威严，因而逐步具备了瑞兽的人文品格，首先得到了人间帝王的尊崇。早在汉唐时的帝王陵墓、贵族坟宅前，就出现了石狮的踪迹，不过当时仅限于摆放在帝王的陵墓坟宅前。而作为神道上的神兽，它常常与石马、石羊等石像生排放在一起，用来震慑万物，使人产生一种敬畏的心理。
那么，石狮子什么时候开始走入民间，并成为守卫大门的神兽呢？据考证，这种习俗大致开始于唐宋时期。在唐朝的时候，京城的居民大多居住于由政府划定的有围墙、有坊门的住宅区中，它的坊门一般制成牌楼的样式，在每根坊柱的柱脚上，都夹放著一对大石块，用来防风抗震。当时工匠们在这些大石块上，分别雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，这样既美观又有了纳福招瑞吉祥的寓意，从这个时候开始，民间有了用石狮子等瑞兽来护卫大门的习惯。
在大门前摆放石狮子，到底会发挥什么作用呢？在民间一直流传著这样几种说法：
第一，石狮子可以避邪纳吉。古人最早用它来镇守陵墓，就是认为这种灵兽能够护卫死者并避邪，而用它来护卫大门，这与在门口设立泰山石敢当有着同样的功效，同样会达到镇宅、避邪、禁压不祥和保护平安的目的。因为狮子凶猛威武，所以，用石狮子把守大门可以避凶纳吉，抵御妖魔鬼怪之类的侵害，这表现了人们祈求平安的心理。可以说，狮子从一开始就迎合了中国先民的审美理念，而后来又把它上升为龙生九子中的一个，这就是狮子状的狻猊，从宁波三国、晋代出土的青瓷器物中，就可以见到与狮子相似的神兽，它已经具备了吉祥辟邪的含义。门口的狮子其实名叫椒图，是龙的第九子，这个椒图性敏锐好闭，所以常被人们用来看守门户。在台湾，石狮常是以“风狮爷”的身份出现的，它常被人们安置在村口或屋顶上。由于台湾人民深受风害之苦，因此就将神兽狮子请来，用它来克制邪魔、辟邪招福。这里有一点要注意，我们平常见到的石狮子，它都以须弥座为基座，上有锦铺，这有什么寓意？原来这是佛教的标志，它预示著狮子是一种有神力的灵兽。
第二，狮子与麒麟一样，它们都有着充足的灵性，在民间的传说中，它甚至有能够预卜洪涝等灾害的功能。比如在遇到洪水氾滥或者陆地沉没等自然灾害时，石狮子的眼睛就会变成红色或流出血来，这预示著灾害即将来临了，它提醒人们赶紧采取应急措施避难，这时候的石狮子就成了预言灾难的象征。
第三，石狮子也是权力和富贵的象征。在古代的宫殿、王府、官衙、豪门大宅前，往往由石狮子来守门，这既显示了主人的权势和尊贵，又增加了建筑的气势。比如，在北京天安门前金水河畔，那两对守卫皇城大门的石狮子，就是守护国门的“门卫”，它就体现了皇权至尊、神圣不可侵犯的意境。
第四，石狮子还是古代建筑物上一种重要的装饰品。像北京卢沟桥的一端，就用两只大石狮镇守栏杆，它们既增强了建筑的美感，也提升了建筑的层次。后来民间大量出现了狮子滚绣球的绘画和图案，其中也表现出了歌舞升平的欢乐意义，表达了人们向往太平追求祥和的美好愿望。也就是从这个时候开始，石狮子作为中国传统文化的一部分得到了延续。
有的朋友要问了，为什么有的石狮子爪子下面踏着一个绣球，而有的脚下却踩着一个幼狮呢？这其中又有什么讲究？在古代中国人的观念中，万物都是分阴阳的，作为吉祥物的石狮子当然也不例外，它也要分公母，这是维系阴阳平衡的关键所在。那么怎样区分雌雄呢？首先从表情上看，雄狮一般张著大嘴，而雌狮则闭着嘴；从形态上看，雄狮有很大的鬃毛，而母狮却没有那样的鬃毛；再从摆放的规矩上看，石狮子都是一雄一雌成双成对出现的，而且根据中国男左女右的传统阴阳哲学来看，放在门口左侧的是雄狮，它的右前爪或者两前爪之间放著一个绣球；而放在门口右侧的雌狮，它的左前爪或者两前爪之间，抚摸著一个幼狮。雄狮爪下放著一个绣球，寓意着脚踏环球，拥有权力和统一，还有权定乾坤、国泰民安、有球必应的含义；而雌狮爪下踩着幼狮，则象征著母仪天下、子孙后代绵延万世，二者都是为了表达吉利和辟邪的。可以说，在漫长的历史年代中，石狮子目睹著每个朝代的兴衰更替，它们已经成为中国建筑中一种不可替代的装饰物。
在中国的传统文化中，雄狮被称为“太师”，而雌狮被称为“少师”，它们都是能够驱除邪恶的吉祥动物。如果说龙与凤是中国本土理想化的动物，那么狮子却是一个地道的外来动物，它后来为什么会成为中华民族传统文化的重要元素呢？石狮子之所以能够在中国大行其道，主要原因还是它顺应了中国的传统文化理念。“石者实也，狮者思也。”它说明了前人创业的艰难和后人守业的不易，也寄托了一种对先人的无尽思念。在民间流传至今的传统舞狮活动，同样表达了人们期盼镇宅旺宅、安抚鬼神，保证合境安宁、五谷丰收的强烈愿望。这样一来就不难理解了，为什么在中国的吉祥物中，除了龙、凤之外，狮子也得到了很高的排名，这就是根源所在。千百年来，狮子除了镇守官署、寺庙、墓园之外，今天它还承担著守护银行、关隘、城堡等大门的重任。
从狮子的经历来看，人们更懂得了这样一个道理：任何文化艺术都不是无源之水、无本之木。本来狮子出产于西方，那里最早产生了狮子文化，像印度、埃及、希腊等国家也有十二生肖，但是里面有狮子却没有老虎，在距今5000年前的古埃及神庙入口，就有巨大的狮身人面神做守卫，而威尼斯城的守护神也是狮子。令人关注的是，本来不产狮子的中国，竟然也会出现特有的狮子文化，这分明是东、西方多种文化交融的结果，尤其是在龙凤崇拜成为风尚的中国，狮子民俗文化仍然表现得如此丰富灿烂，这就足以看出中国的狮子文化早已深植在民族和地域文化的沃土中。
可以说，中国狮文化的形成与繁荣，带有浓厚的中华民族特色，而这种特色的构成，又离不开中国传统文化的影响。作为地位与力量象征的狮子，为什么会成为最受中国人喜爱的动物之一？与中国龙不同，狮子在东西方的文化中，都代表着勇敢、自信、光明和威严，它具有强大的生命力。众所周知，古代埃及人最崇拜太阳神，而所有圆形光芒四射的图案，都被视为神的符号，狮子的面孔恰好与太阳的形状相吻合，它展现了一种超自然的强大生命力。因此狮子不仅是神秘地方的守护者，也成为地下世界大门的保护神。而至今被人津津乐道的黄道十二宫中的狮子座，更是巴比伦人的创举。此外，无论在印度还是罗马文明中，狮子始终都是一个重要的角色。有了这种浓厚的文化积淀，当狮子传入中国后，很快就被博大精深的中华文明所吸收，它融入了中华民族的理想和情操，也开始承担起新的使命。故宫、卢沟桥的石狮以及闻名中外的沧州大铁狮，成为狮文化在中国的杰出代表。

② 博大精深的中华文化，怎么导入更好

可以用<沧海一声笑>的音乐,这个仿古的曲子是现代少见的纯古风音乐,听众也比较熟悉

③ 中华传统节日综合实践活动教案

《走进中国的传统节日》综合实践活动
活动设计背景：
中华民族五千年的传统文化源远流长，博大精深。丰富的民族传统节日是中华民族悠久的传统文化，每个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特的情趣、丰厚的底蕴。随着时代的飞速发展，人们受西方文化的浸润，更注重西方的洋节，尤其是小学生在社会的影响下，知道西方的许多节日，对中国传统节日知道的却寥寥无几。
义务教育课程标准人教版小学语文六年级上册第二组课文是围绕着“中华民风民俗”这一专题编写的。在本组教学中选择了四篇课文，从不同角度介绍了各具特色的民风民俗，反映了中华文化的博大。
在学习本组课文后，为了拓展学生的视野，加深对中国的传统节日了解，体验中华民族的传统文化的丰富，结合本单元教学的重点我设计了《走进中国传统节日》这一综合实践活动。主要通过传统节日这个窗口，学习、继承和弘扬中华民族优秀的传统文化，提高学生的语文素养；同时与我校的《利用传统节日开展班级文化活动的研究》课题接轨，挖掘语文教材中的资源，体现在学科教学中渗透、运用中国的传统文化，在学生的灵魂深处，夯筑起民族文化殿堂的基础。
活动设计目标：
1.通过活动让学生了解我国的几大传统节日，知道人们在过传统节日时各地的风俗。
2.通过搜集、交流、汇报传统节日的资料，培养学生搜集和处理信息的能力；通过诵读有关传统节日的诗歌等活动，提高学生的学习能力和语言表达能力。
3.通过活动，培养学生对中国传统文化热爱之情，弘扬民族精神，激发学生的爱国热情。
活动准备：
活动前布置学生搜集有关民族传统节日传说及习俗的资料；教师搜集相关的资料并制作成多媒体课件。
活动过程：
一、创设活动情境：
师：春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。在人教版六年级上册第二单元《北京的春节》一课中老舍先生是怎样描述北京过春节的情景？
生：这篇文章先介绍了北京的春节从腊月初旬就开始做好过春节的充分准备了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……。紧接着，详细描述过春节的三次高潮，即除夕夜家家灯火通宵、鞭炮声日夜不绝、吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。
师：那么在我国的其他地方是怎样过春节的呢？同学们想不想去看看？(播放课件：快乐春节回味)。
生：描绘看到的情景和知道的春节习俗。
师：春节是我国最盛大、热闹的一个传统节日，中国的传统节日还有许多，今天我们一起走进中国的传统节日，去感受中国传统节日的风情吧。
(设计意图：回顾学过的课文，回味北京春节的风俗，过渡到其它地区、民族的春节热闹、盛大的场面。通过课件演示，播放人们喜闻乐见的欢度春节的画面，学生观看了春节中包饺子、贴春联、放鞭炮、看春节联欢会、拜年等活动，对春节进行品味，充分调动学生的学习积极性，引导学生主动参与活动，创设快乐、和谐、宽松的课堂氛围，为活动的探究创设了情境。)
二、探究活动主题
（一）、传统节日知多少
1.师：悠悠五千年的中国历史长河，创造了举世瞩目、灿烂古老的东方文化，也形成了许多各具中国特色的传统节日。中国传统节日的起源和发展是一个逐渐形成的、漫长的、带有浓厚中国文化韵味的节日。大家所知道的中华民族的传统节日有哪些？说说这些传统节日的时间。（中国的传统节日一般以农历计算。）
生：说出自己知道的传统节日。（学生根据自己的生活经验说出知道的传统节日，教师适时小结。）
2.（出示课件）：下面的节日哪些是中国的传统节日？
春 节（ ） 端午节（ ） 劳动节（ ） 儿童节（ ）元宵节（ ）植树节（ ）国庆节（ ）中秋节（ ）圣诞节（ ）重阳节（ ）母亲节（ ）清明节（ ）
（通过选择学生，学生明确了哪些节日是中国的传统节日。）
3.（出示课件）:请你将中国的传统节日按时间排排队。
师：小结，出示表格：

节日
日期

春节

元宵节

清明节

端午节

中秋节

重阳节

农历

正月
初一

正月
十五

4月5日左右

五月
初五

八月
十五

九月
初九

（设计意图：这一环节的设计活动，不仅让学生在交流中获得了新知，知道了中国的传统节日及时间，而且使学生明确了中国的传统节日是中华民族历史文化的一个组成部分，是中国历史文化长期的积淀。）
（二）、节日习俗大放送
师：同学们每个节日各地都有不同的风俗。课前，你们搜集了哪些传统节日的习俗？简单地说说这些节日的风俗习惯。
1.小组内交流搜集的资料。
2.汇报学习的成果（师适机点拨）：
生：我们搜集了关于端午节来历的资料。传说端午节是为了纪念诗人屈原的。在中国历史上，屈原是一位深受人民景仰和热爱的诗人。据说他因自己的见解得不到国王的理解，忧国忧民投入汨罗江中而死。屈原死后，渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的尸体。人们扔下饭团和肉，希望鱼不要吃他的尸体。从此，在端午节那天，人们就通过赛龙舟，吃粽子来纪念屈原。
生：关于端午节的另一个传说是为了纪念春秋时期的伍子胥。当时，吴国有人谗言陷害伍子胥，吴王夫差听信奸臣所言，赐伍子胥自杀，伍子胥视死如归。他死后，尸体于五月五日投入江中，因此相传端午节也是为了纪念伍子胥之死。
生：关于端午节还有一个传说，就是为了纪念东汉孝女曹娥。传说曹蛾的父亲溺江而亡，多日不见尸体，年仅十四岁的曹蛾沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，就在五月一日投江，五日后曹蛾抱着父亲的尸体浮出水面，被传为佳话。
生：端午节这天有很多习俗，比如划龙舟、吃粽子、悬艾草、吃鸡蛋等。端午节流行广泛，不仅在汉族地区流行，而且在少数民族地区也相当活跃，如壮族、傣族、白族……
生：我们还搜集了一首赞扬屈原的歌谣，如：“端午节，吃粽子；配香囊，赛龙舟；悼屈原、颂屈原，爱国诗人不平凡；一心为国为民想，疾恶如仇立场坚。”
师：关于端午节的起源，说法有很多，各地都是根据自己的历史文化，对它作了自己的解释。其中纪念屈原是端午节来源的最为流行的一种说法。知道屈原的故事吗？（播放屈原投汨罗江的课件）（我们课外可以找些他的作品来读一读。）
（设计意图：通过汇报交流，让学生更多地了解端午节的来历，知道端午节的习俗。了解诗人屈原，对屈原那种心忧天下，忠贞不渝的爱国主义精神肃然起敬。）
生：我们小组搜集的是关于中秋节的资料。中秋夜这天人们吃月饼，代表团圆。月饼又叫宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等。传说，月饼是为了纪念古代奔月的嫦娥仙子。人们把中秋赏月与品尝月饼融为一体。中秋之夜，遥望像玉盘似的明月，思念着远方的亲人。
师：我们学过哪些望月思乡的古诗？
生：唐代诗人李白的《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”
生：我们小组汇报的是重阳节。农历九月初九是重阳节，也叫老年节。重阳节早在战国时就已经形成，到了唐代，重阳节被正式定为民间的节日，后来在重阳节这天又有赏菊花、吃年糕的习俗，古代还有插茱萸的习俗。我们学过王维写的《九月九日忆山东兄弟》。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
生：我们小组汇报的是清明节。清明节也叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日到4月6日之间。清明节是我国传统节日之一，也是重要的祭祀节日。每年清明节，人们都要扫墓、上坟来祭祀死去的人。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
生：我们小组搜集了少数民族过春节时的一些习俗。藏族过春节时，人们穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，藏话叫“萨举”。藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，挂彩幡、祭祀山神和水神。藏历正月初五，举行隆重的开犁礼。蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。
师：（小结）中国传统的节日习俗还有很多，它们是中国悠久历史中的一束奇葩。（出示课件播放元宵节、重阳节、中秋节的故事。）
（设计意图：师生资料交流分享，加深对传统节日习俗的了解。学生在主题实践中感悟传统节日、享受实践中的快乐，感受中国文化的传统底蕴。在小组学习、汇报成果、教师小结的学习方式中，创建了生生合作、师生合作、探究分享的平台，体现了构建自主、合作、探究的学习方式和师生平等的教学理念，激发了学生热爱中华民族优秀传统文化的热情，增强了民族自豪感，提高了学生的语文素养。）
（三）、继承中国传统文化
师：同学们现在我们国家非常重视保护传统节日这种非物质文化，制定出台了弘扬非物质文化的政策。同学们想弘扬中国的传统文化，你现在想做些什么？
生：办小报、设计广告语、画宣传画、编诗歌、进行诗歌朗诵等。
师：课后同学们可以组成小组，用你喜欢的方式来为弘扬中国文化尽自己的一点微薄之力。
（设计意图：通过活动激发学生的爱国之情，产生保护、弘扬中国传统文化的欲望。相信从这次活动开始，孩子们会加入保护中国传统文化的行动中来。）
三、总结活动成果
中国的传统节日越来越被人们的关注，传统节日中的习俗也越来越成为中国传统文化不可缺少的一部分。谈谈这节课你的收获和感受。(出示课件)
在我走进中国的传统节日时，我看到________________________
在我走进中国的传统节日时，我听到________________________
在我走进中国的传统节日时，我想说________________________
在我走进中国的传统节日时，我想做________________________
（设计意图：通过总结活动成果，学生心灵产生震撼，情感得到升华，完成本节课的活动目标。）
师：传统节日的风俗就像中华民族优秀文化的种子，它将会在人们心中生根、发展，代代相传。

活动简析：
中华民族传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华。我设计的《走进中国传统文化》这一专题活动，在主题探究中通过“传统节日知多少”、“节日习俗大放送”、“继承中国传统文化”三个活动环节的设计，让学生了解传统节日的文化内涵，激发了学生的学习热情，使学生受到优秀传统文化的熏陶，增强他们保护和弘扬民族优秀传统文化的意识，提升了学生的民族自豪感。

④ 博大精深的中华文化有哪些内容

在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。
文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的黄河文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。
中华传统文化具有鲜明的整体性，各种文化形式之间相互贯通，相互影响。只有在比较全面了解中华文化各个门类形式的基础上，才有可能对其总体特征与实质获得较深入的理解。事实上，整体性把握文化，本身就是中华传统文化的基本精神之一。中国历史上的许多杰出人物都是在众多领域均有重要建数、树的文化全才。世界级文化大师孔子所推崇和追求的“成人”，不仅具有高尚的道德情操、广博的知识、深邃的智慧，而且还具有出色的文字表达能力、政治管理经验以及艺术、体育、军事等多方面的技艺。孔子本人正是这样一位全面发展、多才多艺的伟大人物。作为杰出的教育家、思想家、政治家、历史学家和文学家，孔子对于音乐等艺术领域、射御之类技能甚至烹饪与服饰的原则等，都曾提出过非常精妙的见解。中国古代杰出人物对于文化的全面追求，启发本书作者将不同门类的知识融汇贯通，集为一帙。
本书内容涉及的时间范围因门类而略有差别，一般说来，上起原始社会，下至近现代。面对浩如烟海的历人物、汗牛充栋的古代典籍、星罗棋布的文物遗存，本书没有采取编年体的中国文化大事记的写作手法和按词条分门分类的文化词典的编纂形式。大量人物、著作、术语、事件的简单堆砌并不能揭示中国传统文化的精蕴。在有限的篇幅内，本书为读者奉献的是系统的而不是支离破碎的知识。

⑤ 感受民俗的情趣的诗词

诵读节日诗词，感受民俗之美
——浅谈“传统节日诗词诵读”校本课程的
价值取向与教学设计

摘 要：我们开发“传统节日诗词诵读”校本课程，精心进行教学设计，用以指导学生诵读和欣赏，从中感受丰富多彩的节日习俗，理解节日习俗的文化内涵，认识传统节日承载的优秀民族文化在当代的传承意义。
关键词：节日诗词 传统民俗文化 教学设计
中华民族历史悠久，源远流长，孕育出了丰富多彩的传统节日。每个传统节日从远古走来，都有自己独特的习俗，尽管形式不同、主题各异，但无不凝聚着博大精深的中华优秀传统文化，在生生不息、代代相续的传承中历久弥新，熠熠生辉，成为炎黄子孙心中永远不能忘怀的文化记忆和文化符号。
传统节日习俗展示着中华民族的精神世界，寄托着整个民族对生活的美好愿望与憧憬。在万民同欢、雅俗共赏的节庆活动里，历代多少骚人雅士用自己的生花妙笔，为一个个节日谱写出一首首脍炙人口的诗词佳作，描绘出一幅幅鲜明生动、令人陶醉的节俗风情画卷，也让优雅的诗词歌赋与美好的节日风俗结下了千古不解之缘。
中国传统节日诗词与其吟咏的传统节日一起，成为中国优秀传统文化的重要组成部分和宝贵财富，蕴涵着丰富的教育价值，值得我们挖掘和开发。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出，各种法定节日、传统节日等有特殊意义的重要日子，都蕴藏着宝贵的思想道德教育资源。利用传统节日，开展思想道德教育和实践活动，是推动社会主义核心价值体系建设、弘扬中华民族优秀文化和传统美德的有效途径，是精神文明建设的重要内容。
近年来，受西方文化的影响和“洋节”的冲击，许多青少年对于中国传统节日文化已表现出严重的隔膜和无知。加强对青少年进行传统节日文化教育，利用传统节日弘扬中华优秀传统文化，形成守护中华民族共同精神家园的文化自觉，在当今具有非常重要的现实意义。学校是弘扬优秀民族文化、培育伟大民族精神的重要阵地，对此负有义不容辞的责任。
2012年，我校被吸收为国家级课题《中小学传统文化教育实践研究》的实验学校，承担了《经典诵读进校园》子课题。在开展课题研究中，我们开发了“传统节日诗词诵读”校本课程，指导学生诵读和欣赏优秀的传统节日诗词，感受丰富多彩的节日习俗，理解节日习俗的文化内涵，认识传统节日承载的优秀民族文化在当代的传承意义。我们把诵读节日诗词，感受民俗之美，传承民族文化作为校本课程的核心目标。我们以生动活泼的教学设计和青少年喜闻乐见的教学方式，充分展现古典诗词、节日习俗和传统文化的巨大魅力。在节日的喜庆氛围中，学生们声情并茂的诵读一首首古诗词，陶醉在诗词的优美意境里，体味着节俗的独特情趣，让传统文化的精髓在浅吟低唱、耳濡目染中植根于心灵里，融化于血脉中……
我国的传统节日数量很多，宛如一幅丰富而浪漫的历史文化长卷，令人陶醉。其中最具影响力的主要有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。“传统节日诗词诵读”校本课程，分七个专题，按照时序对应七个节日，实施教学合计七个课时。每个专题围绕节日习俗与文化内涵的主题，开发课程资源，进行教学设计，让传统节日文化教育走进课堂，形成课程，适于教学。
“传统节日诗词诵读”校本课程能否有效达成课程目标，取得良好教学效果，教学设计是关键。我们从精选经典诗词、活用音像制品、整合教材资源、凸显地方特色、注重学生参与、拓展阅读视野等方面来保证教学设计的质量。
精选经典诗词。传统节日多彩的风俗礼仪，深厚的人文底蕴，最能触发了诗人们无限的诗情。节日诗词佳作迭出，灿若繁星。每个节日专题，我们精选二至四首富有代表性的诗词佳作，从不同的角度展现传统节日多彩的风情画卷。所选诗词短小精悍、清新晓畅，易于初中学生理解和诵读。例如，《古诗词中的春节》专题，选择了蒋士铨《岁暮到家》、高适《除夜作》、苏轼《守岁》、王安石《元日》四首古诗词，从回家团聚、异乡思亲、除夕感怀、新春祈福几个方面，揭示了春节辞旧迎新、祝福祈愿，团圆平安、兴旺发达的风俗文化。
活用音像制品。“夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。”教学设计要有活用资源的意识。针对初中生的兴趣特点，“传统节日诗词诵读”的教学设计要力避单调的文字讲解，而应充分运用多媒体辅助教学。在介绍节日知识时，我们大都采用了一些时长三分钟左右的视频，信息量大，直观生动。赏析诗词作品，若有名师讲解视频，我们也根据需要剪辑引用。学生诵读，我们就配乐营造氛围，如诵读春节诗词，配的是《春节序曲》；诵读重阳节诗词，配的是《秋日私语》。在《古诗词中的中秋节》专题中，我们选用歌曲《中国的月亮》来导入；在《古诗词中的元宵节》专题中，我们选用黄梅戏《夫妻观灯》来展现元宵节赏灯的习俗。这些设计，极大的增强了教学的有效性和趣味性。
整合教材资源。初中语文教材中有不少含有节日习俗的文学作品，如鲁迅的《阿长与〈山海经〉》中元旦吃福橘的片段，体现了新年祈愿祝福的习俗；汪曾祺的《端午的鸭蛋》更是端午习俗大全；晏殊的《破阵子（燕子来时新社）》中有“疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢”的诗句，记录了清明节斗百草的习俗……还有诗词作品本来就属于节日诗词，如李清照的《醉花阴（薄雾浓云愁永昼）》、苏轼的《水调歌头（明月几时有）》等，我们就直接将其作为诵读的作品，但不是对语文阅读教学的重复，而是从节俗文化的角度进行新的解读。总之，我们把教材资源整合到“传统节日诗词诵读”校本课程中，让学生有一种“他乡遇故知”一般的亲切，更加丰富了对节俗文化的感受和理解。
凸显乡土特色。传统节日固然是普天共庆，万民同乐，但也带有鲜明地域特色，展现不同的风俗人情。节俗文化与乡土文化交融在一起，体现了传统节日强大的内聚力和广泛的包容性。我们在“传统节日诗词诵读”校本课程中，有意识地挖掘乡土资源，突出节俗文化的乡土特色。例如，在讲解端午节插艾草的习俗时，引入对“蕲春四宝”之一“蕲艾”的介绍；在讲解重阳节饮菊花酒习俗时，我们穿插了“中国菊花之乡”麻城自古就有酿菊花酒的历史，还链接了苏轼谪居黄州时创作的《南乡子 重九涵辉楼呈徐君猷》一词；我们在讲解中秋节赏月的习俗，我们展示了黄州古迹“月波楼”、“酹月亭”图片……这些乡土元素在教学中的运用，让学生更加感受到传统节日的亲和力，增强了对家乡的热爱和自豪感。
注重学生参与。有效教学是师生共同参与的过程。我们在“传统节日诗词诵读”的教学设计中，安排了学生参与的环节，搭建了学生互动的平台。除了一般性的思考和回答问题，我们还安排了一些体验性和探究性活动。例如在诵读赏析王安石《元日》一诗时，安排了一个贴春联的体验性活动，让学生学会区分春联的上联、下联和横幅及其在大门上正确的粘贴位置，并从春联的内容中真切地感受春节祈愿祝福的习俗文化。在《古诗词中的中秋节》和《古诗词中的重阳节》两个专题中，分别设计了古诗词中“月”、“菊”意象文化内涵的探究性活动，让学生从大量的咏月、咏菊的名篇佳句中感受中国人爱月、爱菊的文化心理和民族精神，使课程的文化底蕴更加丰厚。
拓展阅读视野。为了丰富学生对传统节日习俗的了解和认识，我们在每个专题中还链接了一些名篇佳作供学生自读，拓展学生的阅读视野。除了古诗词，我们重点选入了现当代的名家名作，如节自沈从文代表作《边城》的《端午日》，乡土作家刘绍棠的散文《本命年的回想》，台湾作家子敏的散文《中国的月亮》等。有的是补充一些知识性阅读材料，如《重阳节的传说》、《古典诗词中的清明踏青风俗》、《四大名著里那些元宵节》等。这些选文或者文质兼美，耐人寻味；或者旁征博引，长人见闻；或者生动有趣，引人入胜。学生在自读中重温节日的那些温馨的节日风俗，进一步唤醒亲近和热爱传统节日、捍卫和弘扬传统文化的自觉性和责任感。
中国是诗歌的国度，节日诗词是古典诗歌园地的一枝奇葩，它植根于民族传统文化的沃壤，风姿绰约，芳馨醉人。它所承载的传统文化，体现着中华民族传统美德，张扬着中华民族精神，昭示着中华民族之魂，是进行爱国主义和民族优秀传统文化教育的好教材。“传统节日诗词诵读”校本课程对此作了有益的尝试。我们希望藉此课程，让青少年学生在经典诗词的琅琅诵读声中，加强人文素养，提高审美能力，认同、虔敬和传承我们优秀的传统文化。

⑥ 如何在语文课堂中培养学生的核心素养

小学阶段语文教学的主要目的是培养小学生的思维方法与思维能力，让他们对事物有正确的认识，对生活中的问题能够进行独立思考并独立解决。与此同时，也注重对学生的语文基础知识的培养，使学生具有一定的语言基础，在生活中更好地与人交流，只有这样才能在步入社会后有较强的语言表达能力，能更好地与人交流，适应社会。小学阶段的孩子对世界和社会有极强的好奇心，但在这个时候孩子的是非观还不是很明确，需要教师进行引导。在新课改实行后，小学生的教育方式与方法也有了很大的变化。对教师自身的专业素养也提出了更高的要求，需要其不断学习，在工作中不断前进。
一、培养小学生核心素养的重要性
素养是一个人在成长过程中通过后天培养得来的，包括个体的思想品德、遇到问题解决问题的能力、待人接物的态度以及对事物的认知等要素。语文教学的目的就是通过语文知识教育，使学生树立正确的是非观，具备一定的文学素养以及待人接物的能力[1]。小学阶段的语文教学重点在于让学生学会发现文字的美，锻炼小学生的文字阅读能力、写作能力以及在日常生活中如何正确的处理问题。在小学阶段重视对学生核心素养的培养，对其长期发展有重要的意义，能使学生从教学过程中获得愉悦的享受。下文将从具体的实践过程，详细分析如何在小学阶段的语文教学过程中加强对学生核心素养的培养。
二、在语文教学准备阶段培养学生核心素养
在课前的准备阶段，语文教师在进行教案设计的过程中，需要对小学语文课程标准有明确的认识。教案编写时，要注重对问题的设置，在课前预习阶段就将这些问题抛给学生，让小学生独自去进行课文的阅读，发散自己的思维去理解课文内容[2]。这样做能够提高小学生语文阅读的能力，使其独立思考，根据相应的问题去阅读文章，培养其文化素养。例如在《乌鸦喝水》一课的预习过程中，教师可向学生提出问题：你怎样看待这只乌鸦？由于小学生还处在想象力丰富的阶段，所以老师得到的答案可能是五花八门的，但这样有助于学生发散思维。
三、在语文课堂教学中培养学生核心素养
语文课堂的教学相比其他学科本身就更有趣味性，在课堂实践过程中，教师要注重对小学生核心素养的教育。不要在教学过程中一味的注重基础理论知识的教育，而应挑选一些优美的诗句或是一些有哲理的句子，让小学生通过分组讨论或是自主思考，去体会其中所蕴含的文学魅力，提高小学生对事物的认知能力，培养其认识美、发现美，并且树立正确的价值观[3]。例如在《赠汪伦》一课的学习时，可能学生对诗句独立进行解读，将学生分组进行讨论，去想象当时的场景，让学生体会李白与汪伦两个人之间的友谊以及桃花潭美景。在这个时候也可以让学生画出自己想象中当时的情景，将画赠给自己最要好的朋友。除此之外，在教学时还可以使用先进的多媒体技术，让学生更直观的感受诗句中的美景。
四、在课后作业设计中培养学生核心素养
在课后作业设计过程中，语文教师不应只让学生去做课本上的习题，而应站在培养学生核心素养的角度上去进行课后作业的设置。核心素养中最重要的要求是培养学生正确的是非观念与待人接物的能力。在进行课后作业的设计时，教师要适时地引导学生去进行思考，并且得出正确的结论。例如在《滥竽充数》一课的课后作业布置中，应对南郭先生、齐宣王的不同表现进行分析，指出南郭先生这种行为是错误的，让学生进行思考，并且指出他错在了什么地方，引导学生树立正确的是非观念。教师对学生的答案进行一一点评，不正确的地方要及时指出。使学生得以改正，并且培养学生在学习中要秉持实事求是的思想，使自己的学习能力真正的提高，而不是学习南郭先生那样钻空子，最终还是会被发现。这对学生的长期发展有一定的帮助作用。小学语文课堂的很多文章都是很有哲理性、教育性的，旨在培养小学生的核心素养，教师应提高这方面的能力，在工作中更好的去执行。
五、通过阅读、写作、口语交际课程设计培养学生核心素养
小学语文课堂教学中，学生的阅读课程、写作课程以及口语交际课程是其重要组成部分。对小学生核心素质的培养，教师需加强这几个方面的引导。在阅读课程中，教师要根据小学生的学习水平选取适当的文章，文章要蕴含一定的道理，对小学生的是非观念进行引导，要选取语句优美、能够引起小学生兴趣的文章，对其进行一定的培养。并且可以适当的使用高科技手段，通过视频、音频或是播放图片的方式对传统教学方式进行革新[4]。阅读课上可以给学生播放和课文内容相关的视频。

⑦ 25 学弈的教案

一、教材说明

这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。

文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。从小学开始，让学生接触一点文言文，初步感受一下文言文的语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高他们的语文能力很有好处。选编《学弈》一文的目的，一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统；二是因为它短小精悍，文字较为浅显，适合小学生学习。

本课是学生第一次接触古文。文言文与现代白话文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句把句子读通顺。所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。

二、学习目标

1.学会本课3个生字。能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。

2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。

3.从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理。

三、教学建议

1.谈话激趣，导入新课。本课是学生第一次学习古文，可简要介绍一点古文的特点和学习它的意义，调动学生的学习兴趣，为学好本文提供动力。

2.指导小学生初学文言文，不宜采取逐词逐句讲解对译的办法，更不要讲古汉语知识。重点词语应当由学生对照注释来理解，自己尝试弄懂每句话的大概意思，遇有困难教师予以帮助。教师要指导学生把课文读通，结合注释，理解故事的内容。文章结语：“为是其智弗若与?曰：非然也。”对事情作了结论而并未论证。但论证已包含于叙事之中。因此，重点抓住“虽与之俱学，弗若之矣”这句话，弄明白“弗若之”的原因，总结出专心致志地做事和一心二用地做事其结果是不一样的。为了加深理解文中所蕴含的道理，可让学生结合自己的亲身经历谈一谈。

3.作为文言文学习的开端，教师应树立“朗读是第一位”的观念。对于本文，可以按如下步骤指导朗读。

第一，教师首先要给学生示范，做到读得有声有色，流畅自如(最好能背诵)。从而感染学生，激发诵读兴趣。

第二，指导学生读通。教师可领读，然后指导文言文的朗读方法：一要把读的速度放慢，二要停顿得当。

本文朗读时，句中可作如下停顿：

弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与?曰：非/然也。

第三，在理解内容的基础上读熟，最后达到能背诵。这里注意“为是其智弗若与?”要读出反问的语气。“曰：非然也。”应读出肯定的语气。

4.为了培养学生学习文言文的兴趣，可向学生推荐几篇故事性强、内容浅显易懂的文言文，特别是一些学生熟知的成语故事，如，《揠苗助长》《掩耳盗铃》《鹬蚌相争》，让学生自读，能背诵更好。

四、参考资料

孟子(约公元前372—前289)名轲，字子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》 《公孙丑》 《滕文公》 《离娄》 《万章》《告子》《尽心》 等七篇。 本文选自 《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰：非然也。”

⑧ 如何激发学生学习文言文的兴趣，提高文言文教学的质量

长期以来，文言文教学一直存在着“高耗低效”、“少慢差费”的现象，可谓问题重重，弊端种种。教师的教学观念陈旧，重“言”轻“文”，重教轻学，重解题技巧，轻能力培养；教师的教学方法落后，往往是一堂课一“讲”到底，一篇文章一“串”到底，忽视学生的身心特点和主体作用，使学生完全处于“上课记笔记，下课理笔记，考试背笔记”的“机器”地位。弄得学生疲惫不堪，兴趣全无。因此，如何激发他们学习文言文的兴趣，强化学习文言文的动机，使他们想学、愿学，是当前文言文教学中的一个重要课题，也是提高文言文教学质量的一个重要保证。 一、明确学习文言文的价值，解决“为什么学” 学生中普遍存在“文言文学习无用”的想法，教师在进行文言文教学时，尤其是学生第一次接触文言文时，就应该让学生明确，中学生学习文言文至少有以下三方面的价值。 1、提高语言素养。文言是我国古代汉民族使用的书面语，它与现代汉语是一脉相承、血肉相连的，是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。这主要表现在：古汉语的基本词汇被继承下来成为现代汉语词汇的核心；一些古汉语虚词、语法结构形式和许多修辞手段也被现代汉语所继承和使用；不少表现力强的成语、格言、诗文名句等也存在于现代汉语(特别是书面语)中，并发挥着积极作用。学习文言文，不仅能使学生体验祖国语言文字的优美典雅、丰富生动，从而更加热爱母语，而且可以更好地理解和运用现代汉语，不断提高语言素养。为使学生容易接受。可举一些具体的例子，使学生倍感亲切，原来文言离我们并不遥远，学文言并非毫无价值。 2、继承民族文化。我们的祖先曾经创造了辉煌灿烂、博大精深的民族文化，给我们留下了无与伦比的极为丰富的精神财富。文言文正是几千年中华文化的载体。从三皇五帝到唐宗宋祖，从孔夫子到孙中山，历代政治、经济、军事、教育科技等方面的典籍，都是以文言文的形式流传至今的。学习文言文是继承中华文化、弘扬民族精神、提高民族素质的重要途径。 3、提高审美修养。语文教科书选入的文言文都是脍炙人口、文质兼美的名家名篇，内容上蕴含着自然美、社会美、艺术美等诸多美的因素，形式上富有结构美、语言美、音韵美等美的因素。学习文言文，可以培养健康高尚的审美情趣、提高审美鉴赏能力，激发审美创造精神，有利于学生全面和谐地发展。文言文独具的实用、认知和审美价值是学习现代文不可替代的。学生只有认为文言文值得学习，有必要学习，他才会从心理上接受文言文，想要去学，愿意去学。 二、制定学习文言文的目标，解决“学什么” 教学目标是具体化了的教育目的，是教学活动的主体在具体教学活动中所要达到的预期结果和标准。教学目标的确立，使教学活动的实施有据可依，有章可循。教学目标对教学过程各要素的功能发挥、优化整合可以起到“三个有利于”的作用：一是有利于引导教学设计；二是有利于监控教学过程；三是有利于衡量教学评价。 学生认识到了学习文言文的价值，心理上产生了想学、要学的愿望后，教师就应该引导、帮助学生制定合理恰当而又具体的学习目标。教师应该在学生刚接触文言文时，就把文言文的学习目标——“具备阅读浅易文言文的能力”以及教学大纲中要求学生掌握的实词、虚问、句式的数量和要求背诵的文言文的数量告诉学生，让学生做到心中有数。同样，在每学期之初，教师要把本学期文言文的学习目标告诉学生，并且要善于把这个大目标化为每一篇课文、每一堂课的小目标。甚至小到具体的哪一个实词、虚词。这样学生才会明确自己应该学什么。确立学习文言文的目标意味着建立一个奋斗的标准，一个在学习上要获取某种成功的意向，这个标准或意向将贯穿在随后的日常学习活动之中，从而指导和督促学生有计划、有步骤地完成本学期的文言文学习任务。 三、增强学习文言文的信心，解决“能否学好” 由于历史文化背景的差异，由于古今语言表达方式和表达习惯的差别，中学生对学习文言文难免会产生畏难情绪，在阅读中遇到困难常常手足无措，丧失信心。针对这种情况，教师就应该帮助学生扫除心理障碍，克服畏难情绪，增强其学习信心。 1、创设和谐民主的学习氛围。宽松、和谐、民主的学习环境和气氛，有利于学生积极情感的调动。而这种积极的学习情感可以使学生在愿意学和喜欢学的状态下。努力克服学习中遇到的困难，从而保证教学活动的顺利进行，促进教学目标的实现。因此，教师应摒弃文言文教学中独占课堂串讲到底的传统做法，采用灵活生动多样的教学方式，鼓励学生积极参与，调动学生的积极情感，充分发挥学生的主体作用。 2、引导学生在学习上不断获得成功。大量心理实验证明：学生的极度疲劳往往是由于经常失望和失败造成的。如果能使学生看到成功和希望，他们便会爆发出一股巨大的学习力量。在文言文教学中，一方面，教师要能够发现学生在学习中的哪怕是一点点的进步并给予及时的表扬和鼓励：另一方面，教师要想方设法创造条件，尽量让学生，尤其是学习较差的学生体会到成功的喜悦，从而增强他们学习文言文的信心。学生只有建立了对文言文的亲近感、亲切感，打消了学习文言文的畏难情绪，觉得自己有能力学习，并且能够学好，他才会真正努力去学习文言文。 语文课程是一种创造性艺术，这种艺术可以从每一个学生、每一个语文教师、每一个课程设计者那里展现出来。文言文教学应该是激励生命、诗化品格、飞扬心灵的过程。文言文教学应该是自主探究、合作参与、生动高效的活动。“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”。我们只有将学生的聪明才智“唤醒”，将他们的求知欲望点燃，将他们的非智力因素全部调动起来，将他们最佳的心理状态激发出来，才能真正提高文言文教学的质量，才能开拓出文言文教学的新天地。

⑨ 如何对小学生进行传统文化教育

一、引导学生熟读成诵，加强积累，形成文化积淀
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”教师可根据新课程标准的要求及学生的年龄特点，具体安排诵读的内容。对所安排的内容，要求学生熟读成诵，牢记在心。学生诵读的过程是进行语言材料积累的过程，也是接受民族文化熏陶的过程。如：“天下兴亡，匹夫有责”，强调了每个人的社会责任；“哀哀父母，生我劬劳”诠释了孝亲敬长的优良传统；“人而无信，不知其可也”是诚信做人的原则；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是民族骨气和浩然正义的典型写照。毫无疑问，这些都是我们传统文化的精华，是我们先人智慧的结晶，是值得我们自豪的精神资源。我们应该把它输入到我们的血液中，融入到我们的生命中。
二、让学生感受戏曲艺术丰富的内涵和悠长的韵味
中国的戏曲，源远流长，有着鲜明的民族风格，是中国人喜闻乐见的一种文艺形式。但是当前大多数学生普遍都喜欢流行的影视文化，很少接触戏曲。俗话说，要想知道梨子的味道，就得亲口尝一尝。教师要充分利用语文课程的优势，精心组织活动。我们可以向学生介绍戏曲的发展演变、经典的角色、戏曲的种类及特点等相关知识；也可以有选择地让学生观摩一些著名戏曲艺术家的表演，从唱腔、念白中体味戏曲特有的韵味。此外，教师还可以鼓励学生利用双休日、节假日有选择地收看中央电视台戏曲频道，以丰富学生的戏曲知识。
三、让学生领悟书法艺术的博大精深
书法是陶冶人的情操、培养人的审美能力、提高其文化修养的一种手段，是中华民族传统文化的重要组成部分。从一个人写的字上通常可以考察出一个人在文化方面的悟性和修养。语文教师应把书法教学纳入整个小学教学计划中。教学中，教师除了进行读帖辅导、教师范写、个别指导之外，还可介绍一些书法家的生平简历、趣事轶闻，相关碑帖的创作背景、经历过程和风格特色及其在传统艺术中的地位等。这一方面能拓宽学生的知识面，唤起学生的学习情趣；另一方面还可以陶冶学生的情操，使学生领悟书法艺术的博大精深和丰富的内涵。
四、开展家校合作
在对小学生进行传统文化教育的过程中，采用家校合作的模式，不仅可以促进教育成效的迅速实现，而且还拉近了教师、学生以及家长之间的距离，便于今后教育工作的顺利开展。首先，教师应当加强与家长之间的沟通和交流，让他们了解传统文化教育实施的意义、方法以及目的等内容，在此基础上让家长转变观念，努力为孩子营造良好的阅读学习环境，并且以身作则影响孩子对传统文化的认识；要定期举办家长学习班或者家园联系会等，以了解学生的成长环境以及家长对教师教育工作的意见，为传统文化教育的开展提供活力。其次，为了在潜移默化中让学生了解到更多的传统文化，学校可以尝试跟家长一起，开展学术沙龙或以某方面文化礼仪为主题的专题活动等，以调动学生积极参与的热情和兴趣；再者，教师要结合学校的日常教学安排以及家长的时间安排，和家长一起，带领学生参观古典建筑、拜访老革命家、欣赏有意义的影片等，以拓展传统文化教育的时间和空间，使得传统文化教育成为小学教育中必不可少的一部分。
五、发挥多媒体信息技术的作用
在社会飞速发展的今天，多媒体信息技术在各行各业中都发挥了重要作用，在小学传统文化教育中融入多媒体，无疑为教育手段的创新提供了新鲜的活力。这就要求教师在平时的教育工作之余，应加强自身的学习，以掌握更多的关于信息技术的知识与技能，并且尽可能多的搜集学生所感兴趣的图片、音乐、视频等，为信息化课堂的开展做好充足的准备。比如，教师可以就不同民族的不同特色为出发点，利用视频不同民族的舞蹈、服饰、语言等，与此同时，教师可鼓励学生在观看之后，模仿其中的相关舞蹈片段，如此一来学生不仅可以在兴致盎然的观赏中了解到更多关于传统民俗的知识，也可以在热情的表演中对所学的内容有一个更加深刻的印象。
中国传统文化是中华文明演化汇集而成的一种反映民族风貌和民族特质的文化，是人类的宝贵财富，让小学生从小就接受传统文化的熏陶，对于他们的健康成长乃至中华民族的振兴都有着不可替代的重要意义。作为基础教育工作者，要不断地总结实践经验，探索出更多的利于传统文化教育顺利开展的良好策略与方式，从而真正地发挥出传统文化的独特魅力。