五柳先生传教学设计

A. 有能力的朋友帮我写一下教案,下面的课文可以任选一课来写.高分报酬!

一、教学目标：
1、熟读成诵，整体把握，理清思路
2、品析词句，理解人物性格志趣，体会本文写人方法。
二、教学重难点：
体会本文写人方法。
三、教学方法及手段：
诵读自学法，品评分析法，多媒体课件。
四、教学过程：
（一）导语设计：
同学们请看大屏幕，谁认识屏幕上这个人物？（多媒体课件示陶渊明图象）对！他是我国晋代大诗人陶渊明，下面就以“我知陶渊明有多少”为话题，谈谈有关陶渊明的知识，或背诵他的作品。（生谈）
同学们说得很好，看来大家平时积累的知识确实不少。这节课我们通过他的自传《五柳先生传》来进一步认识这一代名家，
（二）、新授：
1、投影本节课学习目标（生齐读）
2、简介文体：自传，传记文的一种，是叙述作者自己生平经历的文章。一般来说自传要介绍自己的姓名、籍贯、年龄、性格、爱好及思想发展等等。
（屏幕显示，学生齐读，快速记忆。）
3、研习课文；
A：诵读——整体把握，理清思路。
师：俗话说的好：“读书百遍，其意自现”学习文言文更应该多读，那么，怎样顺畅的朗读古诗文呢？请看学法回顾：（多媒体课件显示）
学法回顾：怎样顺畅的朗读古诗文？
1、读准字音。
2、读出古散文中长短句的停顿。
3、读出语气和感情。
1）·听读课文，纠正字音。检查预习情况（C层学生订正，学生边订正，屏幕边显出正确读音）
嗜（shÌ）辄（zhé）吝（lÌn）褐（hè）箪（dãn）汲(jÍ)
俦（chóu）黔（qián）觞（shãng）欤（yú）
多音字 传（zhuàn） 好（hào）
·师播放课文录音，学生跟读课文，注意节奏，掌握语调。
标划节奏（B层学生划分节奏）
好 \ 读书 闲静 \ 少言 不慕 \ 荣利 其言 \ 兹若人之俦乎
·掌握语调谁知道一、二两段在语调上有什么区别？为什么？（ 学生讨论，A层学生回答）

还有很多 见“参考资料”

B. 七年级和八年级下册语文教案

http://www.zhaojiaoan.com/soft/sort01/sort02/sort0148/down-1581.html
人教版七年级下学期语文教案全集
第一单元 成长足迹

▲阅读教学设计
第1课 从百草园到三味书屋
【设计说明】
在理解课文结构后针对过渡段提出思考题：这一段传递了鲁迅对百草园和三味书屋怎样的情感？本设计就是用这个问题带动对全文的阅读分析以期达到删繁就简的艺术效果。
【课时安排】 2课时
【教学步骤】
第一课时
一、导入：有一首歌中唱到：小小少年，没有烦恼，随着岁月，他的烦恼增加了……这便是成长，有喜也有忧，有憧憬，也有一丝丝担心。在本单元的学习中， 我们将邀请一些大作家为我们讲述成长的故事。今天走进我们课堂的是文学大师鲁迅，他带来的故事叫《从百草园到三味书屋》。
学生回忆曾学过鲁迅的哪些文章，并简介鲁迅，教师结合鲁迅童年生活讲述与课文有关的部分，引发学生的阅读兴趣。
二、浏览课文，理清课文脉络
技巧提示：题目就是文章的眼睛，是窥察文章的“窗口”，它们或暗示文章内容，或点明行文线索，或强化文章主旨，或亮出作者观点...
http://www.zhaojiaoan.com/soft/sort01/sort02/sort0156/down-3679.html
人教版八年级语文下册全册教案
第一单元
1 藤野先生 2 我的母亲 3 我的第一本书 4 列夫·托尔斯泰 5 再塑生命
第二单元
6 雪 7 雷电颂 8 短文两篇 9 海燕 10 组歌（节选）

第三单元
11 敬畏自然 12 罗布泊，消逝的仙湖 13 旅鼠之谜 14 大雁归来 15 喂——出来
第四单元
16 云南的歌会 17 端午的鸭蛋 18 吆喝 19 春酒 20 俗世奇人
第五单元
21 与朱元思书 22 五柳先生传 23 马说 24 送东阳马生序 25 诗词曲五首
第六单元
26 小石潭记 27 岳阳楼记 28 醉翁亭记 29 满井游记 30 诗五首
1.藤野先生
教学重点：理解选择典型事例突出人物品质的写法
教学内容：理清文章结构层次
围绕作者与藤野先生的交往来分析文章
教学要求：掌握本文通过典型事例突出人物品质的写法
当堂练习作文片段
教学步骤：
一、 引入新课
明确本文出处、教学重点、写作背景以及与《回忆我的母亲》写法上的不同。
二、 简介作者留学目的
理清全文结构层次.....

C. 《马说》教案

编辑本段
教学目的

1．理解短文《马说》所阐明的深刻道理，了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。
2．掌握短文中的主要实词和虚词的用法。
3．体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。
编辑本段
教学重点、难点

1．理解短文《马说》所阐明的深刻道理。
2．了解托物寓意，以事喻理的议论方法。
课时安排 ：1课时
编辑本段
教学过程

一、介绍作者
韩愈 (768-824)字退之，河南南阳人，唐代著名文学家、思想家。韩氏先人原是昌黎 (今属河北)的大族，因而他常常自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》。
“韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。”（摘自《辞海》“韩愈”条）
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795~800）间。其时，他曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。他在京城应试觅官，奔走相告，一共呆了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。坎坷遭遇正是他写这篇《马说》的思想基础。这篇文章的另一用意是曲陈心迹，表达了自己怀才不遇的愤懑之情。
二、简介文体
《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的。.“说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嘻笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。我们学习《马说》，要掌握这种文体的特点，着重体会其语言的力量。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为“说说千里马”或“说说千里马的问题。”
三、简介伯乐相马的故事
相传有一个人叫九方皋，也是一位相马高手。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，九方皋遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。
四、教师范读全文
学生朗读课文。（重点朗读第3段，体会作者的感情。）
五、阅读课下注释
给下列加点字注音并理解词语意思。
①骈（ ）死于槽枥（ ）之间 骈死：骈，两马并驾。骈死意为并列而死。
②才美不外见（ ） 外见：表现出来。
③食（ ）之不能尽其材 食，同“饲”。
……
六．找到通假字
食马者:“食”通“饲”，喂养。
才美不外见:“见”通“现”,显现，表现。
食之不能尽其材:“材”通“才”,才能。
其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。
七、阅读课文并思考
1．“说”，是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近。
2．层次：
第一层（第1段）说明伯乐对千里马命运的决定作用；
第二层（第2段）揭示千里马被埋没的根本原因；
第三层（第3段）总结全文。表现作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的愤慨之情。
3．中心：借古代伯乐和千里马的故事，以喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，也表现了作者的愤慨之情。
八、原文再现
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
九、参考译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
十、课文分析
1．这篇“说”带有寓言的色彩。文章的首句“世有伯乐，然后有千里马”是全文立意之所在。这个意思是从古代关于伯乐和千里马的故事中生发出来的，却又表现了作者的独特见地。文章以千里马比喻有才能的人，以伯乐比喻圣明的君王，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。
2．第一段，说明伯乐对千里马命运的决定作用。
一开篇就奇峰突起，发人之所未发，以“世有伯乐，然后有千里马”点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运对伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马；既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”所以千里马的悲惨命运简直是具有必然性的了。接着就用“辱于奴隶人之手，骄死于槽枥之间”，具体地描绘了它的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。
3．第二段，揭示千里马被埋没的根本原因。
千里马被埋没的直接原因是：“食不饱，力不足，才美不外见。”但文章先不点出，而从千里马的食量说起。“一食或尽粟一石”，是夸张的说法，突出地表明千里马的食量大大超过普通马。而这一点，决非那些“食马者”所能知，他们只是按照普通马的食量来喂养文。所以“食不饱，力不足，才美不外见”的原因又是在“不知其能千里而食”这一点上。“不知”，这正是问题的要害。点出这个要害之后，先以“是马也”一顿，再以“虽有千里之能”作低回之势，然后步步紧逼，历数这种“不知”所造成的恶果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。
4．第三段，对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽。
先用揭露矛盾的方法刻画执策者的形象：以“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”紧承上文，全面地总结了这种人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的愚蠢、狂妄、浅薄的宣称作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢、狂妄、浅薄和荒唐。后发感慨：以“其真无马邪”承上文“天下无马”，表示作者对执策者反法，同时为下句蓄势，由此再用“其真不知马也”结住全文，更有力地表达了作者的痛切之感。
5．本文采用“托物寓意”的写法。文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才。作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，这样他们才能施展自己的才干。他的这些主张，是通过对千里马的“食不饱，力不足，才美不外见”的境遇的描述表现出来的。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和“祗辱于奴隶人之手，骄死于槽权之间”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生动活泼，富有感染力和说服力。
本文篇幅虽短，中心却十分突出。全文围绕着“不知马”这个中心，反复进行论述。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”，归结到千里马之“不以千里称”；中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”；最后更以“不以”“不能”来痛斥执策者的无知，并由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。
十一、练习
1．课堂练习：阅读课后练习，完成练习三。
2．课外练习：背诵全文。
3. 韩愈用“千里马”比喻____，用“食马者”比喻____，表达作者____的思想感情。

D. 五柳先生传初中二年级教案

课文说明

一、整体感知

本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。

文章在讲述了“五柳先生”这个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。接着作者便开始讲述自己在隐居生活中的乐趣：“好读书，不求甚解”展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一个率真放达的五柳先生；“环堵萧然”“晏如也”，描绘了一个安贫乐道的五柳先生；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了一个自得其乐、淡泊名利的五柳先生。这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画了出来。文末的赞中称五柳先生好像是上古的无怀氏、葛天氏之民，是对他高洁人格的再度赞扬。

本文在写作上的最大特点是多用否定句，正如钱钟书所说：“‘不’字为一篇眼目。”“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”。钱先生说：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔。”（见“有关资料”《钱钟书论〈五柳先生传〉》）下文的“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等，王夫之《思问录》评论说：“言无者，激于言有者而破除之也。”正是因为世人有种种追名逐利、矫糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。

二、问题研究

1．文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣？刻画了一个怎样的形象？

“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。这是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是读书，二是饮酒，三是著文章。

通过这种种叙述，把一个虽然贫困，却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了。

2．陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？

这与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

3．“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法？

与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。

对“不慕荣利”的看法，学生可以各抒己见，只要言之成理即可，不要求统一答案。

练习说明

一、背诵课文，画出文中表现五柳先生性格的语句，说说你是否喜欢“五柳先生”，理由是什么。

设计此题，意在引导学生熟读课文，通过背诵，增加学生的文言文语感。文中表现五柳先生性格的语句是：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”“曾不吝情去留”“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”“常著文章自娱”，等等。“说说你是否喜欢‘五柳先生’，理由是什么”，是开放性练习，没有统一答案，学生可以各抒己见，只要说出自己的真实感受，言之成理即可。

二、解释下列语句中划线的词语。

1．每有会意，便欣然忘食。（指对书中的意旨有独到的体会。会，体会、领会。意，指书中的旨意。）

2．造饮辄尽，期在必醉。（辄，就。期，期望。）

3．环堵萧然，不蔽风日。（冷清的样子。）

4．短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（安然自若的样子。）

5．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（戚戚，忧愁的样子。汲汲，心情急切的样子。）

三、△这篇文章是陶渊明的自传吗？请课外查找有关资料，结合你所读过的陶渊明诗作，谈谈自己的看法。

这是一道拓展性练习，意在沟通课内外的联系，沟通本课与学生以前读过的陶渊明诗作的联系。此题没有统一答案，重在引导学生课外查找有关资料，谈自己的看法。可以让学生互相交流，互相启发。有利于倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理有关陶渊明资料的能力。谈自己的看法，同时又是一种口语表达的练习。

四、把课文译成现代汉语。

这是一道要求学生动手写的练习。见“有关资料”中的“参考译文”。翻译的过程，事实上也是要求学生整体把握全文内容的过程。设计此题，意在引导学生进一步理解课文内容，通过动手翻译成现代汉语，可以让学生在写的过程中积累文言词语，同时也能认识到文言文与现代文不同的语言特点，从而培养对文言文的语感。

E. 八年级语文教学案例哪儿有

初中语文教案- 教学教案-
人教版八年级上册语文教案全册(新课标)B,八年级语文教学案例 2006-8-29, ★★★, 1987 新课标人教版八年级语文上册教案A, 2006-8-26, ★★★, 1735
八年级下册语文教案全册教案- 初二语文教案- 教学案例下载
2009年2月13日 八年级下册语文教案全册免费下载，第一课件是免费下载教案的最佳！ 本站教案均从络收集或是会员上传，版权归原作者所有，请大家尊重作者的
八年级语文上册《小石潭记》教学设计－教学教案-初二语文
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F. 语文必修五中《归去来兮辞》的精讲教案

一、《归去来兮辞 并序》教学实录
张岚（福建师范大学附中）
【教学目标】
1．掌握重要实词、虚词、古今异义词、词类活用、特殊句式等文言知识。
2．在了解文章大意的基础上体味作者复杂的思想感情。
【教学重难点】
1．学习重点：落实具体的文言知识及涵咏体味文章的思想感情。
2．学习难点：体味作者在述志中渗透出的或喜或忧、或决绝或犹疑的复杂情感。
【课时安排】
一课时
【教学过程】
一、导入
1．请同学们高声朗读视屏上的《饮酒》（其五）。
（投影）
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
学生齐读。
2．回顾初中所学，初步了解作者。
师：本诗的作者是谁？
生齐：陶渊明。
师：那么，你们对他的作品（语音强调）了解多少？
生1：他写过《桃花源记》《五柳先生传》
生2：“种豆南山下，草盛豆苗稀”
生3：那是《归园田居》
生4：还有《归去来兮辞》
（全班大笑）
师：很机灵！那他的作品主要表达了怎样的思想内容？
生1：厌倦官场
生2：想隐居
生3：喜欢桃花源那样的生活
师：向往田园是吗？
生齐：是！
师：认识很统一啊！大家都没有忘记旧知识。陶渊明常在其诗文中表达对隐居生活的自由、悠闲的向往和追求。今天，我们学习他的《归去来兮辞 并序》，这篇文章被后人视为其“告别官场的宣言书”。
（投影）
归去来兮辞 并序 陶渊明
（以上用时大约3分钟）
二、初读感知，形成印象
1．初读
师：请同学们齐读全文，注意读准字音。
（学生放声齐读）
师：声音很宏亮，但是有一个字音读错了。正文第二节第二句“载欣载奔”的“载”应读“zài”，是“一边……一边……”的意思。
（以上用时大约3分钟）
2．反馈预习
师：课前，老师让大家用一两句话谈谈自己对本文思想情感的看法，现在，我将同学们的看法做了归纳、整理，选取以下两类：
（投影）
本文表达了对田园生活的向往，充满了喜悦之情。
作者的情感并不是单一的，有喜悦，也有忧愁。
现在，请同学们就从以上两点中选择自己认同的观点，进一步谈谈自己的理解，注意一定要结合文中的句子，具体分析。你们可以找看法相近的同学一起讨论。
（学生自由讨论，用时3分钟。）
三、文本细读，体味情感
1．讨论第一类看法
师：我们先讨论第一个观点：本文表达对田园生活的向往，充满了喜悦之情。同意的，请说说依据，以及你的分析。
生1：我认为是。文章第三节里写到“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”这明显在说自己常常和人聊聊天，种种地，弹弹琴，有的时候还出去游山玩水，自由自在，可逍遥了。
师：这里的“悦”“乐”“情话”“或……或”“棹”几个词该怎么解释？
生1：“悦”和“乐”都是意动用法，“情话”是知心话，（师：这是什么文言现象？）古今异义。老师，还有什么词？我忘了。
（生笑）
师：不好意思，一下子念太多了。还有“或……或”和“棹”。
生1：哦，“或……或”是“有时……有时”，“棹”是撑船
师：有“船”的意思吗？那么，后面的“舟”又该如何解释？
生1：那是“划”或者“撑”的意思，作动词了。
师：有纵情山水之乐。很好，还有吗？（板书：山水之乐）
生2：我觉得“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观”这几句也写出了作者在家时的悠闲自得。
师：（如上提问“引”“怡”“眄”“日”“策”几个词的解释以及用法，此处略。）有闲居之乐。还有新的发现吗？（板书：安居之乐）提示一下，本文除了写自己耕种闲话、徜徉山水、闲居在家，还写了哪些事情？比如，第二节都在写闲居生活吗？
生3：还写了刚到家的情景。
师：通过哪些句子表现？当时心情如何？
生3：“乃瞻衡宇，载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门。……携幼入室，有酒盈樽”；其中的“欣”字，表示高兴。
师：很好，这其中还有一个“奔”字，你们能想象是什么场景吗？
生七嘴八舌：边笑边跑，有点变态！
（全班爆笑）
师：你们不要觉得这位同学说错了，想想，陶渊明这时已经是四十几岁的中年男子，看到家却异常得如同一个孩童，可见他此时的心情不是简单用一个“高兴”可以形容的，那应该是？
生齐：欣喜若狂
师：对了！家里有什么会让他如此失态呢？文章中有说明吗？
生4：因为家里有“稚子”
生5：因为家里有酒喝：“有酒盈樽”
生6：因为家里有老婆。
（生大笑）
师：噢？你从哪里看出来的？
生6：酒是他老婆倒的嘛。
师：非常好，你从文本中解读出了言外之意！家中有可爱的孩子、等候的仆人、知心的妻子，对陶渊明来说真可谓是享尽什么之乐？
生齐：天伦之乐！
（板书：天伦之乐）
生7：老师，我还想到一点，作者急着回家，还可以从第一节最后两句看出来：“问征夫以前路，恨晨光之熹微”。
师：那么，你觉得这两句中哪一个字最有表现力？
生7：“恨”
师：什么意思？
生7：遗憾。
师：要知道，那时的船只能走那么快，天刚亮是自然现象，正常情况没什么好遗憾的，作者说“恨”反映了怎样的心情？
生齐：归心似箭。
（板书：归心似箭）
师小结：全篇围绕着作者的乡间生活写着归隐的乐趣，如顾盼园中之景的悠然自得，如春种秋收的田中之乐。陶渊明显然是一个热爱生活、懂得生活的人。文中有着“自斟自酌”“结庐在人境，而无车马喧”的闲适快意；虽然也许有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳累，但是“衣沾不足惜，但使愿无违”，尽享劳动之乐，与大自然和谐相处，纵情山水，从中获得了慰藉和快乐。
（板书）
辞官归家 初抵家门 闲居在家 耕种闲话 纵情山水
归心似箭 欣喜若狂 天伦之乐、安居之乐 山水之乐
——归隐之乐
2．讨论第二类看法
师：我们再来讨论一下第二类看法，同意的，请说说依据，以及你的分析。
（无人举手，一片沉默）
师：没人敢说啊，还是都不同意这一观点？那我只好先请原来提出这一观点的XX同学来说说你的思考。
XX同学：我也说不出什么具体的，就是觉得文章最后一节的最后两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”里面透露出了天命思想，有种认命的味道。如果真的快乐无比，无忧无虑，那还有什么好认命的呢？
（学生鼓掌）
师：如此有想法，还敢说说不出来？应当要相信自己！XX同学抓住了文章的最后一节的结句来解读，这也是一种阅读方法：一般来说，文章的结尾与中心有深刻的关联。我们一同来看这两句。这其中的“聊”是什么意思？
生1：姑且、暂且
师：有什么言外之意？
生2：有种无奈的感觉
师：为什么无奈？
生2：课文里写了“富贵非吾愿，帝乡不可期”，不想追求功名利禄，修仙成佛又没希望，就只好种种地，写写诗，顺应自然。
（鼓掌）
师：分析的很到位。那其他同学能从他们的回答中得到什么启发吗？
生3：我觉得作者不是不想追求功名利禄，毕竟古代的读书人大都都想通过做官实现理想抱负，而且又有钱拿，又有酒喝……
师：不好意思，打断一下，你是如何知道这些的？
生3：在序言中，作者提到“公田之利，足以为酒，故便求之”
师：读得很细致，我们不能放过文中的序言部分。请继续。
生3：可是这官不好做。
师：此话怎讲？
生3：当时社会很注重身份。我记得陶渊明家父亲，还是祖父，还是外公（挠头，学生笑）还是什么的官也做的蛮大的，但是并不是贵族出身，所以，到了陶渊明时，他虽然有才华，也没能坐上什么大官，自然他的志向也就无法实现了。
师：那你知道他有什么志向吗？
生3：不知道
（笑）
师：“大济苍生”。你在课后做了很多功课，能以作者的身世来分析文本。同学们要向他学习！这也是一种阅读方法，叫“知人论世”，即通过了解作者的经历、作品的时代背景来帮助解读文本。
生4：老师，（很急切）我不同意XXX的说法。陶渊明他就是不想做官了。
师：为什么你会这么认为？
生4：你看，课文标题，还有第一、三节开头两次说“归去来兮”，就是在说“回去吧”，重复出现不就说明他不想做官，很想回家吗？
师：大家看呢？
生5：我觉得有一定道理。
师：我们要讲究证据，文中有吗？
生5：有，第一节“既自以心为形役”
师：“为”在这里怎么解释，有什么用法？这句话又该如何理解？
生5：“为”表示被动，内心被形体役使。
师：这里的“内心”和“形体”是指实际中的“心”与“身体”吗？
生5：应该是指志向和行为吧？（不确定）
师：什么行为？
生5：是做官吗？
师：正确。“心为行役”，即指志趣意愿被形体（为官的行为）役使，做出了许多违心而又无可奈何的事情。陶渊明年轻时也曾有“大济苍生”的“猛志”，但是现实使他屡遭挫折，最终志向难酬。（简介陶渊明的出身、经历——三入三出，此处略）
（投影）
“……郡遣督邮至县，吏自应束带见之。潜叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。’即日解印绶去职，赋《归去来》。” ——《宋书•陶潜传》
“少无适俗韵，性本爱丘山”——《归园田居》（其一）
“质性自然”——《归去来兮辞并序》
所以，他一次次发出呼告“归去来兮”，以求从行动上、思想上真正归来。
师：可见，作者真的还是有烦恼的。那么，文中还有哪些句子透露出与“乐”不一样的情感？
生1：“倚南窗以寄傲”中的“傲”字。
师：有什么不一样的情感？
生1：不知道
师：看来你只是抓住了瞬间的感觉是吗？那其他同学能说说看吗？
生2：因为“傲”就是“孤傲”，就是看不起别人。
师：是看不起别人，还是没人能理解？
生2：应该是没人能理解。
师：为什么没人能理解？他不是说“悦亲戚之情话”吗？
生3：但是他们都是农民，不懂他读书人的真正想法。
师：看来是“古来圣贤皆寂寞”啊。那他又为什么会有“孤傲”的情怀呢？
生4：清高呗
（生笑）
师：说得好！还有吗？
（沉默，不能回答）
师：提示一下，下文还写道“门虽设而常关”，这又暗示了什么？
生5：他在享受孤独。
师：“享受”这个词用得非常棒！“傲”字写出了中国文人的清高与孤寂，体现一定的道家思想；“常关”也直截了当地揭示了诗人的与世隔绝。但正是这种孤独使他独善其身，保持了本真，无怪乎苏轼如此评价：
（投影）
“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”——苏轼《书李简夫诗集后》
生6：那“引壶觞以自酌”中的“自酌”算不算表现了“享受孤独”？
（这时，下课铃响了）
师：当然可以。这一句话既有着自由自在的悠闲，又有些许自斟自酌、无以为伴的孤独与苦闷。时间过得真快，同学们正渐入佳境，分析是越来越精彩了，可惜时间不允许了。其实，文中还有很多句子值得我们去细细品味，像文中的五个反问句，像“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”“乐琴书以消忧”“善万物之得时，感吾生之行休”（加点字为重读）等等，课后我们可以进一步分析一下。
3．总结
的确，我们从文章中读出了诗人辞别官场、归隐田园的愉快轻松，读出了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊；读出了返璞归真、颐养天年的自足自安；读出了特立独行、逍遥于世的自由自在。但不可否认的是，我们在感受陶渊明欢乐的同时，也体悟到了作者流露出的时不我与的惆怅、惋惜，年华已逝的忧愁、无奈。所幸的是，作者在经历了理想与现实的矛盾苦恼之后，悟出了顺应自然、乐天安命的人生真谛。
（投影）
归隐之乐 乐天安命 乐中隐忧
在短短百来字中，诗人选取颇具代表性的生活场景和画面，用朴实自然的语言打动人心，所以后世大家纷纷对此文作出评价：
（投影显示）
“两晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”——宋•欧阳修
“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”——宋•李格非
“两晋文章，此其杰然者。”——明•归有光
陶渊明已经成为中国士大夫摆脱挫折升华人生价值的一座精神堡垒，他的言行也成为后世众多士大夫们自觉或不自觉学习的对象。像“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，像感悟人生乐观旷达的苏轼，都或多或少受到他思想的影响，而这篇《归去来兮辞》也成为了一篇千古名作。
四、作业布置
1．熟读成诵。
2．整理本课实词、虚词和特殊句式。
3．对还来不及分析的句子（前面已经提过）同学们任选三句，做出分析品评，字数150字左右，下节课交流。

二、《归去来兮辞 并序》执教感言
作为一堂语文教学公开课，如何体现课堂的简单高效是我思考的重点。于是我便根据本单元提示中的要求“古代抒情散文”“把握作品所抒发的真挚情感”把教学目标锁定在两个方面：掌握重要字词和体味作者的思想感情，做到教学目标具体、明确。
为解决课时与内容的矛盾，我利用预习作业布置，集中学生意见，确定探讨方向，避免学生们泛泛而谈，以追问方式深入文本，引导大家完成了从“初读”到“再读”“深化”的学习过程。同时，将繁琐的文言字词理解融入文本分析之中，既节约了时间，又达成了教学目标，体现一定的文体特点，做到简化教学程序，突出重难点。
最后，在文本解读中，以知人论世的方法加以引导，及时补充相关知识、诗句以及评论，扩大本课外延，以新知促进旧知深入理解，增加课堂容量；课堂也只是预设了几个“主问题”，尽量避免预设性太强，力求给学生留下生成的可能与空间，在学生回答的过程中，不断追问，催生精彩。但是在实际课堂教学过程中，提问还是太细太多，以至耽误了一定教学时间；而且有时前后两个观点的分析衔接显得较为生硬、空泛，导致了学生暂时的沉默。由此可见，作为一名语文教师，一定要广泛阅读，扩大知识面，以便对文本的解读能更加全面深入，切实了解学情，这样才能更灵活的引导学生，更自如地驾驭课堂。

G. 八年级下上半学期（1，2，5单元）文学常识及第五单元课文节奏划分

那么多啊```- -````
给些连载得了``回`
http://yw.gxschool.net/ShowClass.asp?ClassID=129
http://www.ht88.com/downinfo/17932.html
http://blog.cersp.com/61284/540091.aspx

拜托答``那么多```

H. 初三短文两篇教案中不求甚解应该怎么理解

【释 义】
甚：过分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花功夫，只领会文章的精髓。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。
【出 处】
晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
【示 例】
学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶。
【例句】
在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。
【近义词】
囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化
【反义词】
穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底
【语法】
动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入
[编辑本段]【课文】
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
陶渊明
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。