现代教学理论的三大流派
Ⅰ 课程理论的课程理论的主要流派
学科中心课程论 1、基本观点：学校课程应以学科分类为基础，以学科教学为核心，以掌握基础知识、基本原理、基本技能为目标。（关注间接经验与认识能力发展） 2、代表者：
（1）斯宾塞的实科课程理论
（2）赫尔巴特“满足人们兴趣”的课程
（3）要素主义以“人类文化共同要素”为中心的课程
（4）布鲁纳的结构课程理论
斯宾塞认为为人类的种种活动做准备的最有价值的知识是科学知识，在学校课程中自然科学知识应占最重要的位置。
主张依据人类生活的五种主要活动组织课程，即：
依据人类维护个人的生命和健康的活动，设置生理学和解剖学课程；
依据生产活动，设置读、写、算以及逻辑学、几何学、物理学、化学、地质学、生物学等课程；
依据教养子女的活动，设置心理学、教育学课程；
依据调节自己行为的活动，设置历史、社会学等课程；
依据闲暇、娱乐的活动，设置了解和欣赏自然、文化、艺术知识的课程。
德国教育学家赫尔巴特提出，编制课程应以人类“客观的文化遗产”——科学为基础，以发展人的“多方面的兴趣”为轴心，设置行营的学科。他认为人的兴趣主要有六个方面，并由此开设六类课程：
了解事物是什么的兴趣，即经验兴趣，相应地开设自然、物理、化学、地理等学科；
思考事物为什么的兴趣，即思辨兴趣，相应地开设数学、逻辑学、文法学课程；
审美兴趣，开设文学、绘画、音乐等课程；
同情兴趣，开设语言课程；
社会学兴趣，开设公民、历史、政治、法律等课程；
宗教兴趣，开设神学课程。
30年代美国要素主义认为：
人类文化遗产中有“一种知识的基本核心”，即共同的、不变的文化要素，包括各种基本知识、基本技能和传统的态度、理想。
强调以学科为中心，主张恢复各门学科在教育过程中的地位、严格按照逻辑系统编写教材。
二战以后，以科南特为代表的要素主义提出了改革美国教育的一系列建议，后来，出现了“新三艺”。
美国心理学家布鲁纳的结构化思想是当代学科中心课程论的一个发展。
认为一门学科的概念、关键概念、原理、及其相互关系是一门学科的基本结构，是组成一门学科的核心，正是这种知识结构应成为教育的重点。
3、评价：
学科中心主义看到了学科知识的发展价值，看到了现代社会知识剧增所带来的社会知识增长的无限性与个体知识增长的有限性之间的矛盾，试图通过学科结构的掌握来解决这一问题，有其积极意义。
不足之处在于重知识轻经验、重学科逻辑轻心理逻辑、重学术性轻实用性，且具有浓厚的精英主义色彩。
人文主义课程论 1、基本观点：学校的课程应该以儿童心理发展的需要和特征为基础，以追求人的和谐发展为目标，课程应使人的本性、人的尊严、人的潜能在教育过程中得到发展。学校课程的选择应从人的需要出发，而不是从学科逻辑出发。（关注直接经验与认知、情意的和谐发展） 2、代表者：
（1）卢梭、杜威以儿童生活经验为中心的课程理论
（2）人本主义的课程理论
卢梭：
（1）课程教学思想核心在于创造性发展儿童内部的“自然力”，即即要适应受教育者身心成熟的阶段，又要适应受教育者的个性差异和两性差异。
（2）重视“直接经验”，认为“世界以外无书籍，事实以外无教材”。
（3）把儿童的发展放在首位。
杜威：
（1）传统课程最大的流弊是与儿童生活不相沟通。
（2）教学过程应成为解决问题、思维训练的过程。
（3）以活动为中心组织课程，在活动中展开课程。
（4）课程的组织应心理学化。
人本主义的课程（马斯洛、罗杰斯 ）：
（1）学术性课程：高度的学问逻辑和科学知识
（2）社会实验课程：以战争与和平、种族歧视、经济贫困、人口增长、环境保护等与学生的社会生活密切相关的现实问题为题材，以引起学生对社会的关心和学会探究、比较、阐释和综合。
（3）自我觉醒与自我实现课程，旨在唤醒儿童对人生意义的探究，促进学生的人格成长和自律性的确立。
3、评价：
看到了学科中心主义的不足，看到了学生在学习中的作用，对于现代课程的改造起到了重要的理论指导作用。
不足之处在于重经验轻知识、重心理逻辑轻学科逻辑、重实用性轻学术性，具有浓厚的实用主义和自然主义色彩。
社会改造主义的课程理论 1.代表人物：布拉梅尔德、（Brameld，美国）、弗莱雷(P.Freire，巴西)等； 2.基本观点：
第一，社会（改造）是课程的核心；
第二，学校课程应以建造新的社会秩序为方向；应该把学生看作社会的一员。
第三，课程知识应该有助于学生的社会反思；课程的价值既不能根据学科知识本身的逻辑来判断，也不能根据学生的兴趣、需要来判断，而应该有助于学生的社会反思，唤醒学生的社会意识、社会责任和社会使命。
第四，社会问题而非知识问题才是课程的核心问题；
第五，吸收不同社会群体参与到课程开发中来。
3.评价：
积极方面：树立了一种新的课程观念；开辟了课程研究的新方向；
不足之处：取消了课程问题的独特性。
Ⅱ 主要的学习理论流派包括哪三种
包括行为主义理论、认知主义理论和建构主义理论。
认知派学习理论家认为学习在于内部认知的变化，学习是一个比S—R联结要复杂得多的过程。他们注重解释学习行为的中间过程，即目的、意义等，认为这些过程才是控制学习的可变因素。
建构主义源自关于儿童认知发展的理论，由于个体的认知发展与学习过程密切相关。
因此利用建构主义可以比较好地说明人类学习过程的认知规律，即能较好地说明学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成，以及理想的学习环境应包含哪些主要因素等等。
(2)现代教学理论的三大流派扩展阅读：
认知派学习理论的主要贡献是：
1、重视人在学习活动中的主体价值，充分肯定了学习者的自觉能动性。
2、强调认知、意义理解、独立思考等意识活动在学习中的重要地位和作用。
3、重视了人在学习活动中的准备状态。即一个人学习的效果，不仅取决于外部刺激和个体的主观努力，还取决于一个人已有的知识水平、认知结构、非认知因素。准备是任何有意义学习赖以产生、
4、重视强化的功能。认知学习理论由于把人的学习看成是一种积极主动的过程，因而很重视内在的动机与学习活动本身带来的内在强化的作用。
5、主张人的学习的创造性。布鲁纳提倡的发现学习论就强调学生学习的灵活性、主动性和发现性。
它要求学生自己观察、探索和实验，发扬创造精神，独立思考，改组材料，自己发现知识、掌握原理原则，提倡一种探究性的学习方法。
强调通过发现学习来使学生开发智慧潜力，调节和强化学习动机，牢固掌握知识并形成创新的本领。
建构主义的知识观
1、知识不是对现实的纯粹客观的反映，任何一种传载知识的符号系统也不是绝对真实的表征。它只不过是人们对客观世界的一种解释、假设或假说，它不是问题的最终答案，它必将随着人们认识程度的深入而不断地变革、升华和改写，出现新的解释和假设。
2、知识并不能绝对准确无误地概括世界的法则，提供对任何活动或问题解决都实用的方法。在具体的问题解决中，知识是不可能一用就准，一用就灵的，而是需要针对具体问题的情景对原有知识进行再加工和再创造。
3、知识不可能以实体的形式存在于个体之外，尽管通过语言赋予了知识一定的外在形式，并且获得了较为普遍的认同，但这并不意味着学习者对这种知识有同样的理解。
真正的理解只能是由学习者自身基于自己的经验背景而建构起来的，取决于特定情况下的学习活动过程。否则，就不叫理解，而是叫死记硬背或生吞活剥，是被动的复制式的学习。
行为主义理论具体表现（特点）：
1、大胆地使用以往被传统行为主义所摒弃和拒绝的心理学概念，探索认知、思维、意象在行为调节中的作用；
2、强调行为和认知的结合。既可以通过人的思维、信念和期待等认知过程预测人类的行为，也可以通过改变人的认知来改变人类的行为，通过行为的改变也可改变人的信念、期待等认知过程。
3、强调自我调节的作用。传统的行为主义强调外在强化对行为的影响，忽视了“自我”在行为调节中的作用。
新的新行为主义者认为，如果行为仅仅由外部的奖励或惩罚所决定，人就会像风向标一样，不断地改变方向，以适应作用于他们的各种短暂的影响；
4、强调心理过程的积极与主动性。新的新行为主义者强调要把行为主义同建构论结合起来，重视以往经由学习而获得的认知规则在对环境信息作出反应过程中的作用；
5、坚持客观主义的态度。
Ⅲ 当今世界上三大教学流派包括什么
一、赫尔巴特主义教学论赫尔巴特主义教学理论是一种历史悠久、影响广泛的流派，常被人称为“传统教育”教学理论，创始人主要是赫尔巴特，发展者主要是他的学生齐勒(Ziller, J., 1817-1882)和赖因(Rein,W.,1847-1929)，其主要内容表现在以下几个方面： （一）关于教育目的 他们坚持，教育的必要目的是培养道德人，教育的选择目的是培养儿童多方面的兴趣和一切能力的和谐发展。前者的实质是人对现存制度的服从和迎合传统，后者的实质则是为了使儿童的发展与现实和未来社会分工就业匹配起来。
（二）关于教育目标 他们认为，教育的最高目标是培养儿童的德性，较近的目标是培养儿童多方面的兴趣，包括经验的、思辨的、审美的、同情的、社会的和宗教的六种兴趣。这样就在教学层面上，把其提出的有着内在矛盾的教育目的观念统一了起来。（三）关于课程形态 他们建构起来了规范化的“学科”课程与教学形态，追求古典人文学科与现代实科相结合。主要设置有自然（博物）、物理、化学、地理、数学、逻辑、文法、自然哲学、文学、音乐、绘画、雕刻、古典语、现代外语、本国语、历史、政治、法律、神学等19个科目。（四）关于课程横向结构 面对分科导致的知识割裂问题，赫尔巴特主义提出并实践了科目主题中心整合法。赫尔巴特首先提出了统觉心理学的整合原理，齐勒继承了赫尔巴特的衣钵，建构起了以“历史、文学、宗教”为中心和以历史为核心的课程整合法。（五）关于教学方法 赫尔巴特认为，儿童要扩大观念就得依靠经验的积累，并主要地在教学中获得知识。立足于统觉心理学的基础，他将教学分成了四个阶段，后经其弟子引申发展，形成著名的“五段教学法”，长期风行于欧美学校教育理论和实践之中。
三、发展主义教学论 发展主义教学论，是前苏联著名心理学家和教育家赞可夫(Занков,Л.В. 1901- 1977)，从20世纪50年代末开始，经过长达20年的大规模学校实验，总结升华形成的。赞可夫突出的主题是“教学与发展”，所以这一理论也突出地表现了赞可夫格外强调学生发展的特征。这一理论主要内涵包括： （一）作为理论基础的“文化——历史”理论和“最近发展区”学说 维果茨基(Выготский,Л.С.,1896-1934)以实验为基础，天才地提出了心理学的历史原理和意义原理。进而在发现了儿童自生概念向科学概念的发展趋向后，他敏感到了儿童发展过程本身所具有的生长可能性。于是，他大胆地用以观照儿童的智力发展，提出，在儿童的发展中，存在着两种水平，第一种是儿童的现有发展水平；第二种水平则是指儿童能够做到、但不能独立地而只能是根据模仿来做到的那个区域，它是儿童在以后能独立完成的，所以应包括在儿童现有发展水平之中。这一区域，就被维果茨基命名为最近发展区。（二）教育教学的根本功能是促进学生的一般发展 赞可夫所说的一般发展，基本涵义有三：一是指个性发展而不仅仅是智力发展，二是指心理一般发展而不是指身心的一般发展，三是包括动机、情感和意志的发展。但是，在他的实验中，能够操作并实际操作了的发展内容，主要仍然仅仅是智力发展。所以，这一理论实质上打上了深深的科学主义烙印。（三）教学创造儿童的最近发展区 儿童的最近发展区只是可能的，而不是必然的。在儿童的发展历程中，教学创造着最近发展区。（四）教学设计的五大基本原则 赞可夫以发展为目的的教学论，提出了五大原则，即高难度原则，高速度原则，以理论知识为主的原则，使学生理解教学过程的原则和使全体学生、包括差生都得到发展的原则。
Ⅳ 5.()提出的教学理论被视为现代教学理论的三大流派。 A.布暑纳 B.恭尔巴特 C
【布鲁纳、赞可夫 和瓦·根舍因】等人提出的教学理论被视为现代教学理论的三大流派
Ⅳ 简述国外近代现代有哪些学前教育理论流派
简述国外近代现代有哪些学前教育理论流派的书籍有：
1、欧文学前教育理论流派。
2、福禄培尔学前教育理论流派。
3、蒙台梭利学前教育理论流派。
4、进步主义学前教育理论流派。
5、苏联的学前教育流派。
一、古希腊的幼儿教育
希腊各城邦的发展是不平衡的，其政体格局又不尽相同。古代雅典是典型的民主邦国家，其文学、史学、哲学、教育等方面都有了高度的发展。斯巴达遵循着与雅典不同的发展道路，二者在教育目的、内容、形式、方法和幼儿教育做法等方面都有很大的差异，从而形成了两种各具特色的奴隶制教育模式。他们的幼儿教育实践理论也是西方国家幼儿教育史上一份最早的宝贵遗产。
1．斯巴达的幼儿教育
斯巴达人认为：儿童是国家的财富，对他们进行教育是国家的职责。为了确保新生儿的体质强壮，国家只准许身体和情绪正常的成年男女结婚生育。当婴儿出生后，他的生命和养育权并不取决于父母的意志，而要受到两次严格的检查：第一是父母要用烈酒给婴儿洗澡，以此来对新生儿的体质作初步的考验。如果婴儿发生抽搐等经受不了的情况，就让他死去；凡经得起检验的才能活下来。第二步就是要把婴儿送到国家官员那里接受检查，如果发现身体孱弱或畸形残疾的也是不准许养育的，而被冻饿至死，抛进深渊。只有身体健壮的婴儿才被保留下来，由父母抚养到7岁。7岁后就要进入国家教育场接受严格的训练。
在7岁前儿童主要是在家庭中接受家庭教育。教育者是母亲。主要是培养儿童从小不哭不闹、听话服从的习惯，儿童稍大一些，就要他们不计较食物的品种和好坏，不挑剔衣物，经受艰难的生活、吃苦耐劳和锻炼身体的种种考验，提高儿童的适应能力。此外还要从品德和性格方面进行教育，要他们始终保持知足和愉快，还要不怕孤独、不怕黑暗，并经常带他们到娱乐场所去观赏和聆听英雄事迹的演出和讲解，以便学习英雄们的伟大言行，以便他们逐渐形成勇敢、坚韧、顺从和爱国的思想品德，并为以后的学习打下良好的基础。
2．雅典的幼儿教育
雅典的教育目标是多方面的，它不仅包括了要培养英勇的战士，更要把年轻人培养成为有文化知识的政治家、能说善辩的思想家、精明能干的商人和国家的上层统治人才。因此，雅典教育无论在组织形式上还是内容、方法上，都比斯巴达的教育更具有广泛性、灵活性和多样性。对年轻人不仅强调体育和德育，也十分重视智育和美育。对儿童实施德、智、体、美和谐发展的教育，奠定了西方教育发展的基础。
雅典的幼儿教育也是根据以上总的要求和原则进行的。7岁以前的儿童，一般由父母养育。初生的婴儿同样要经过严格的检查，只有强壮的孩子才可以让父母带回家中；凡不符合要求的婴儿都要弃置野外，或是由奴隶抚养，长大后成为奴隶。贵族儿童主要由母亲村他们进行合理的喂养，并创设适宜的环境，注意饮食卫生，并挑选有经验的奴隶来照看他们。幼儿可以玩木偶、皮球、小狼等玩具。翼话、故事和伊索寓言在他们的教育中占主导地位。幼儿可以从中
得到粗浅的行为道德观念和日常生活的小常识。儿童在家中还常常听到母亲和女仆唱悦耳的歌曲。7岁前的男孩子在妇女们的闺房里享受和女孩同样的教育。7岁后的男孩，由教仆陪同入学同时进文法和音乐学校。而女孩则一直被留在家里接受家庭教育，学习读写、演奏乐器、纺织、缝纫、烹饪和刺绣等。
古代希腊幼儿教育的特点是：国家对幼儿的体质都十分重视，并采取“优选法”等具体措施；教育都是在家庭中进行的，母亲是天然的教师；对儿童从小就开始进行道德行为的熏陶，灌输奴隶主阶级思想意识；整个幼儿教育还处在自发的萌芽状态。
二、近代学前教育思想
1640年至1688年，英国进行了资产阶级革命，标志着世界进入了近代时期。此后的两个世纪，是资本主义制度在欧洲、美洲、亚洲一些国家形成、确立和巩固时期。欧美日等国家的社会经济、科学技术和文化事业的发展，必然要求一种新的教育制度的出现，这些国家几乎都在这一历史阶段建立了包括学前教育在内的体制。但由于各国社会条件和教育传统不同，各国在创办幼儿教育机构的形式、内容、方法、速度和特点等方面也各有所异。
(一)夸美纽斯的大教育观
夸美纽斯，捷克人，是17世纪伟大的教育家。他自幼失去双亲，但在“捷克兄弟会”的资助下完成了中等和高等教育。他在总结了长期的教育实践与理论研究的基础上，全面而系统地论述了新兴资产阶级的教育要求，为近代西方教育理论的发展奠定了基础，同时对幼儿教育的理论发展做出了巨大的贡献。夸美纽斯先后出版过《夸美纽斯教育论著全集》、《母育学校》、《世界图解》等著作。
夸美纽斯对于o～6岁儿童进行了专门的研究，并把幼儿教育看作是整个学制系统的最初阶段。他认为儿童是国家的未来，提出“整个国家的基础在于童年的正确教育”。他认为儿童有非常强的可塑性，早期教育对儿童来说是非常重要的。所以，细心地和正确地组织好儿童的早期教育，是防止幼儿沾染不良恶习和预防人类堕落的一个重要手段，同时，幼儿及早获得一些必要的粗浅知识，可以为入学以后的教育奠定成功的基础。
1．夸美纽斯十分重视儿童的体育
他要求家庭要注意儿童身体健康，生活与学习要有规律，有节制、合理安排运动与休息，只有这样才可以形成健康的身体、促进其智慧发展的良性循环。因此，他恳切地要求每一位母亲应该首先关心的是保证幼儿的身体健康。
2．强调德行的培养
夸美纽斯在重视幼儿体育的同时还强调了儿童道德的培养，希望德行的实践能够成为儿童的第二天性。夸美纽斯要求教师要做到‘德行应该在邪恶尚未占住心理之前，极早就去叮咛”。
3．智力是无价之宝
夸美纽斯在强调幼儿德育的同时还要求进行智力的培养。他认为智慧胜过价值连城的珠宝。他风趣地说过，智慧的右手握着永恒与幸福，左手握着财富和荣誉，但必须通过勤奋、努力和学习来取得。因此夸美纽斯认为，父母的明智不仅在于使儿童健康地生活，而且也要尽力做到使他们的头脑充满智慧，这样才能成为一个真正幸福的人。他还指出，成人不应该以为儿童无需多大的努力就自行获得知识，就能使智力发展起来。父母应该尽最大的努力去启发儿童养成学习的习惯，并对他们进行初步的智力教育。
4．拟定了网络全书式的启蒙教育大纲
关于幼儿初步智力教育的内容，夸美纽斯为学前儿童拟定了一个网络全书式的启蒙教育大纲。要求幼儿从物理学、天文学、地理学、光学、年代学、修辞学、数学以及经济学等方面逐步去了解和掌握一些初步的概念。
5．进行教学方法的改革
他主张发展儿童的感觉，让儿童在大自然中通过观察学习。他把感觉形象地比喻为“记忆的最可靠的仆役”，认为人只有通过感觉的直观，才会获得深刻的印象，从而有助于记忆的发展。因此他要求教师在可能的范围内，把一切事物都尽可能地放到儿童的感官面前。以期让儿童真正地看到、听到、接触到外部世界。如果有一种东西能够同时被几种感官所接触，就让儿童同时运用这几种感官去接触好了。夸美纽斯还把这一要求定为教师进行教学工作所必须遵守的教学原则。
6．提出了循序渐进的原则
他要求教师不仅在教学内容方面采用循序渐进的原则，而且要在儿童的学习过程中按其发展特点循序渐进地进行教导，启发儿童的学习愿望与主动性。他认为知识的获得在于求知的志愿，这是不可以强迫的。如果强迫。如果强迫儿童学习，不仅不能达到成人所期望的成果，而且对儿童还会造成很大的伤害。因此教师应该采取一切可能的方法去激发儿童的求知愿望：循循善诱；选择适合的教学内容；注意教学的艺术，使课程富有吸引力；利用教具进行教学，以引起儿童的好奇心与学习兴趣，从而使儿童在轻松愉快的情绪下进行学习。
7．教学要彻底与巩固
他以巩固地掌握知识，并达到随时可以应用的程度，作为衡量教学是否彻底的标准。他要求教师要在儿童理解的基础上再多做复习，这样不仅可以使儿童的记忆力得到磨练、巩固所学的知识，而且有益于儿童其他方面的发展。
(二)卢梭的自然主义教育观
卢梭，1712年6月生于日内瓦，父亲是个钟表匠。由于生活贫困，卢梭在12岁就停学，开始独立谋生。他当过学徒、仆役、家庭教师。但他却通过自学获得了广博的知识。他出版过很多著作，但以《爱弥尔》最为著名。在这部书中他明确地阐述了自己的教育观点，
1．人的发展和教育分四个阶段
卢梭在自然教育的基础上把人的发展和教育分为四个阶段：
(1)0至2岁的婴儿期。成人的主要任务是保障婴儿的身体健康，让他们有充分的活动自由。婴儿的自由活动不仅有益于身体的生长发育，而且这也是婴儿的一种学习方式。婴儿正是在不停的活动中，通过触摸四周的物体而获得最初的一切观念，而进行必要的学习的。
(2)2岁到12岁期。成人应继续进行体育方面和其他各种感觉的发展。卢梭认为这个年龄阶段的儿童在认识上以形象记忆为主，还不能形成概念更没有达到理智的阶段，因此要发展儿童的感觉器官使儿童得到学习的工具，积累丰富的经验为下一个阶段的发展打下基础，而不是灌输他们知识与道德。在感官训练方面，卢梭提出了许多有益的主张。他主张在日常生活和游戏中训练儿童的触觉，通过图画、几何形体和制图来训练视觉的观察力，利用唱歌和听音乐发展儿童的听觉能力等。除感官外，•卢梭对于儿童的身体健康也十分重视，因为他认为感觉器官只有生长在健康强壮的身体上，才有可能充分利用感官和四肢这些智慧的工具，去获得丰富的知识。
(3)12岁到15岁期。儿童从好动变为好奇，若引导得法，好奇心会成为儿童求知的动力。从这时开始，儿童就应该进行学习了，作为教育者就要对儿童进行三方面的教育：有关儿童关心的、可以理解的、自然方面的知识教育；有通过教授儿童掌握研究的方法培养儿童的判断能力，培养儿童对学习的兴趣，培养儿童学习的独立性的能力教育；更包括了劳动方面的教育；因为劳动是社会每一个人的责任，而且只有自食其力的人才是一个独立的自由人。
(4)15岁到成人期。卢梭认为，这个年龄的儿童感情已经发展起来，作为教育者必须对他们进行道德教育，这里的道德教育包括培养儿童善良的感情、正确的判断和良好的意志，卢梭还指出这些品质的培养并不是靠说教而是让儿童通过观察社会了解社会达到目的的。
2．教育要遵循儿童的自然成长规律
他主张教育应遵循自然，顺应人的本性，反对成人不顾儿童的特点，按照传统偏见强制儿童接受违反自然的教育方式，让儿童得不到自由的发展。要想让儿童得到发展，就要让儿童受到三个方面的教育：自然的教育、来自周围人的教育和来自外界事物的教育。而且，只有当三种教育的方向一致、又能相互配合的时候，儿童才能受到良好的教育。他还主张爱护儿童，珍视儿童的短暂的童年生活。他要求教育者关心儿童游戏，让儿童有充分的自由活动的时间与空间，而不是让儿童不断的读书。在教养儿童道德时，也要从儿童的天性出发，处处从儿童的年龄特点出发进行教育，而不只是说教、说教、再说教，只有遵循自然的自由教育才能使儿童得到一个完满的发展。
3．教育原则
卢梭教育理论体系中的一个最基本的思想就是把儿童当作儿童来看待，把儿童看作教育中的一个积极因素；教育要适合儿童天性的发展，保持儿童的天性。因此卢梭强调指出，幼儿教育应当遵循自然的原则。具体来说那就是：(1)必须让儿童充分使用大自然赋予他们的一切力量，相信他们也不会随便滥用这些力量。(2)考虑到儿童的一切身体的需要，包括智慧方面和体力方面的需要，对他们进行帮助，使这些方面的需要得到满足。(3)只有当儿童真正需要的时候，才去帮助他们，也不能依从他们胡乱的想法和没有道理的欲望。(4)应当仔细研究儿童的语言和动作，真正地辨别他们的欲望究竟是直接由自然产生的，还是从心里想出来的。
以上这些原则的精神是：“多给孩子以真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。”
4．教育方法
(1)给予行动的自由。为了使儿童的身体能够得到自然的发展，从儿童一出生就要给予他们充分的活动自由。但是在给儿童的身体以绝对自由的同时，必须小心地照顾他们、观察他们、跟随他们，以防出现意外。
(2)合理的养护和锻炼。对儿童的养护与锻炼也应该遵循自然规律。在饮食上要合乎自然；衣着要以便于儿童活动为原则；睡眠要充足。在养护的同时还要让儿童进行锻炼，使他们可以生活在一，切的环境中，经受自然的考验；也包括在品质上的锻炼，使他们养成忍受痛苦的本领，具有克服一切困难的勇气。
(3)注意语言的发展。卢梭认为，人的教育是同人的生命一起开始的。婴儿从出生的那一天起，就开始受到自然的教育。他们一生下来就听到人们在说话，因此，为了使儿童的语言得到更好的发展，成人要发一些使儿童听得懂的声音；此外，成人在儿童面前说话应当是正确的，使他们觉得成人谈话很高兴，不要孩子一出现错误就出面纠正。
(4)感觉教育。在人的自然发展中最先成熟的就是感觉器官，因此首先要对感官进行训练。在感觉教育中，应当同时发展儿童的视觉、听觉、嗅觉、味觉等器官。
(5)模仿。卢梭认为这是人的一种本能，教育者应该利用这’一点，使儿童在各方面得到良好的发展。
(6)自然后果法。所谓“自然后果法”，卢梭说过：“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应该使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。”这也就是我们所说的自食其果的道理。
(三)福禄贝尔的教育理论
福禄贝尔出生于德国的一个牧师家庭中。他自幼丧母，父亲因忙于教区的工作，继母待他非常冷酷，这对他日后的教育思想有一定的影响。少年时期，进入乡村中学学习，受到了很深的宗教与神学的影响。17岁时进入耶拿大学学习，后因经济困难而辍学。1805年夏天，福禄贝尔到法兰克福的一所裴斯泰洛齐式的学校任教，两年里他对裴斯泰洛齐的教育思想进行了认真的学习与深入的研究，受到了很大的启发，这也成为他一生中的转折点。后来他又进入大学学习，教育思想和哲学观点逐渐形成。1837年福禄贝尔在勃兰根堡开设德国第一所幼儿学校，专收3～7岁的幼儿。1840年正式将此学校取名卫幼儿园，这也是世界上第一所幼儿园。福禄贝尔的代表作是《人的教育》(1826)，这本书主要论述了有关婴儿期、幼儿期及少年期的发展和教育，展示了福禄贝尔的学前教育思想。
1．教育的目的在于唤醒人的内在精神本性
他认为，人同自然界的万物是一样的，是在发展中表现出其内在的精神本性的。因此，他认为教育的目的在于唤醒人的内在精神本性。这样不仅仅使人类了解自己，同时也培养受教育者形成有胆识、有智慧的个性，使其具有和谐统一的人格。
2.人的发展应该是循序渐进的
福禄贝尔认为，人的发展应该是循序渐进的。在发展的过程中，每一个阶段都是前一个阶段的延续，前一个阶段并不阻碍后一个阶段，而是后一个阶段发展的基础。因此，在教育工作中，必须按儿童不同的发展阶段，去辅助儿童学习一促进儿童的发展。如果不遵循儿童发展的阶段，盲目的促进儿童的早熟，这样做不但不能促进儿童的发展，相反，“会从根本上危害、妨碍甚至破坏人的继续发展，没有任何教育价值可言。
3．儿童发展三段论
福禄贝尔认为教育的使命以及人的全部生活，都处在不断发展的历程之中，这种发展是无限的、永恒的。而儿童的发展则是由“自然儿童”出发经由“人类儿童”最终成为“神的儿童”。儿童发“自然的方面”，只有通过教育力量，才能把原来潜伏的“人类的”和“神的”两方面显现出来。这里所说的“神的儿童”是指：以圣经上所界定的做人标准的儿童，而不是一个抽象的目标。这里包括信仰神，以神的言行为楷模，为神服务等等。
4．儿童的四种本能
福禄贝尔认为儿童共有四种本能，第一为活动的本能（即是—种创造的本能)，第二为认识的本能(即揭示万物的本能)，第三为艺术的本能(即进行艺术创作的本能)，第四为宗教的本能．是前三类本能的归宿。教育的任务在于促进儿童内在本能的发展，以培养儿童的主动性和创造性，由此，他把课程分为宗教及宗教教育、自然教育及数学、语言及语言教育、艺术及艺术教育四大领域。
5．教学即生活
福禄贝尔在对待家庭与教学科目时，认为“教学即生活”，强调只有当家庭与学校生活一致时才能达到教育的目的。在课程与教育目的问题上，福禄贝尔有一段话至今仍发人深思，他说：“幼儿时期的生活方向未完全确定，如幼儿绘画并不是为未来成为画家做准备，教幼儿音乐并非以将来成为音乐家为目的，这些活动仍然为发展幼儿时期多方面人性所需，如个体需食物来补充营养一般。我们要帮助儿童真正过着完美的儿童期，为达到这个目的，即使儿童的学校生活需要延后一年或两年来完成，还要比误导他们的人生目标要好一些。”
6.福禄贝尔的教育方法
(1)在游戏中获得发展。福禄贝尔在教育史上第一个承认游戏的教育价值。有系统地把游戏活动列入教育过程的教育家。他认为，儿童的游戏，其意义和价值就在游戏的本身，只是为游戏而游戏，游戏活动过程即是目的，同时也是动机。
他认为，儿童通过游戏活动不仅可以满足其自身地内在需要和冲动，同时也可以认识未知地世界；游戏活动一方面可以发展儿童地自主性和创造性，另一方面又可以培养儿童地责任感和义务感。所以游戏是一种正确而有效地教育方法。
（2）恩物引起幼儿地活动。恩物是福禄贝尔为儿童设计地一系列活动玩具材料，是根据自然界地法则、性质、形状等用简易明白地物体制成地，作为人类了解自然、认识自然地初步训练。福禄贝尔设计地恩物有20种，前10种是分解恩物，着重于引导儿童的发现，是带有游戏性的恩物；后10种为综合恩物，着重于引导儿童的发明与创造，是带有作业性的恩物。恩物教学的主要宗旨，就是从恩物的游戏中训练儿童的感觉，让儿童形成整体和统一的观念。
作为世界上第一所幼儿园的创立者，福禄贝尔是近代幼儿教育理论与实践的奠基人。尽管他的理论与实践带有宗教神秘主义和形式主义，但是，他推动了世界范围内的幼儿园运动的兴起和发展，而被世人誉为“幼儿教育之父”。在20世纪初期，他所制定的幼儿园教育体系也是国际最流行的。他创立的幼儿园作为一种教育机构的形式一直沿用到现在；他的幼儿园教育理论，至今对世界各国的幼儿教育工作者仍有启迪的作用。
三、现代学前教育理论
（一）蒙台梭利教育理论
蒙台梭利(1870一1952)，是20世纪意大利著名的幼儿教育家。早年，作为一名医生，她关注于智障儿童的学习与发展，为他们设计出一套训练的方案并获得了巨大的成功。以后，她将进一步完善了的方案运用于正常儿童，逐渐形成了一套比较完整的教育信念和幼儿教育方法。
1909年《蒙台梭利方法》一书的出版，使其幼儿教育理论与实践在各国幼教界引起了强烈的反响。一个世纪中，蒙台梭利教育虽几经沉浮，但至今仍活跃在世界教育舞台上，成为国际几个著名的早期教育模式之一，或者渗透到其他各种模式之中。
（一）蒙台梭利的儿童观
儿童观是对儿童的本质看法，它是建构教育理论的基础和进行教育实践的前提。蒙台梭利结合自己的观察与研究，提出了自己对儿童的独特看法。
1.儿童具有“吸收的心智”
蒙台梭利认为6岁之前的儿童本身具有一种吸收知识的自然能力，即所谓的“吸收的心智”。借助于这种能力，儿童能通过与周围环境的密切接触和情感联系，于下意识、不自觉中获得各种印象和文化，从而塑造自己，形成个性和一定的行为模式。因而没有人是被别人所教导的，每个人都是自我教育而成的。
2.儿童发展具有敏感期
蒙台梭利认为儿童对于环境刺激有一定的敏感时期，这种敏感时期与生长现象密切相关，并和一定的年龄相适应。她认为敏感是生物在发展时期所具有的一种特殊能力，是一种积极的活动力量。但这只限于对某一特定的感受能力的获得，一旦获得之后，这种特殊的感受活动便消失了。根据长期的观察和研究，蒙台梭利指出了一些心理现象的敏感时期。
感觉发展敏感期：出生到5岁，这时期，儿童不仅能有选择地注意周围的环境，而且开始建立并完善各种感觉功能。
语言发展敏感期：出生后3个月即对人的声音产生极大兴趣，然后对词，最后才对语言产生兴趣，并逐渐掌握复杂的人类语言。语言发展的颠峰期在1岁半至3岁左右，而敏感期则延续到5岁左右。
秩序感发展敏感期：这里的秩序感(Order)指的是对物体摆放的空间位置或生活起居习惯的时间顺序的适应性。未满l岁的儿童就有一种借助于某些可预测的事物秩序来了解和掌握外在世界的需要。2岁左右是儿童秩序感发展的高峰期9并延续到3岁。
肢体协调发展敏感期：1—4岁，似乎有一种不可抗拒的冲动驱使幼儿去不断重复同样的动作，目的只在于充分掌握自己的肌体控制。
群性发展敏感期：2岁半一5岁，儿童产生对社会团体生活的兴趣，希望被别人接纳、肯定，也开始学习与人相处的方法。
蒙台梭利要求在儿童心理发展的敏感时期对幼儿进行教育、引导和帮助。从而促进幼儿心理的正常发展，并避免延误时机带来的儿童心理发展障碍。
3.儿童发展是在工作中实现的
蒙台梭利认为活动在儿童心理发展中有着极其重要的意义。她在《教育中的自我活动》一书中指出，儿童由于内在生命力的驱使和心理的需要产生一种自发性活动，这种自发性活动通过与环境的交互作用使儿童获得有关经验，从而促进儿童心理的发展。
但是，蒙台梭利不认为儿童最主要的活动是游戏，她认为游戏，特别是假想游戏会把儿童引向不切实际的幻想，不可能培养儿童严肃、认真、准确、求实、责任感和严格遵守纪律的精神和行为习惯。在她看来，只有工作才是儿童最主要和最喜爱的活动，而且只有工作才能培养儿童多方面的能力并促进儿童心理的全面发展。
从以上的论述中可知，蒙台梭利相信孩子具有天赋的发展潜力(“吸收性心智”)，以及依次出现的内在需求(内在敏感性)，当这些需求得到环境的配合，孩子的天赋的潜力便得以发挥，进而乎完整的个体。既然孩子是主动与环境互动，进而自我修正及发展，那么，教师能做些什么?蒙台梭利认为，教师要向儿童学习，从孩子身上去找到可以配合他们内在需求的互动环境，然后为孩子准备之。蒙台梭利教育方案正是遵循这样的思想来设计和组织的。
Ⅵ 教育学分为哪几个流派及其特征
教育学主要分为实验教育类、文化教育类、实用主义、制度教育类、马克思教育类和批判教育类六个流派：
1、实验教育类
实验教育学是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论。反对传统教育学思辩式的和经验式的研究方法，比较强调定量研究的方法，但由于受实证主义和自然科学研究方法的影响，其倡导的实验方法有很大的局限性。
2、文化教育类
文化教育学深刻地影响了德国乃至世界20世纪的教育学发展，在教育的本质、教育的目的、师生关系以及教育学性质等方面给人以许多启发。
其缺陷和不足在于思辨气息太浓，在解决现实的教育问题上很难给出有针对性和操作性的定义，忽略了教育受制于政治、经济及个人身心发展规律的影响。用理解作为教育研究的唯一方法具有很大的片面性。
3、实用主义
实用主义教育学以美国实用主义文化为基础，是美国文化精神的反映，对以赫尔巴特为代表的传统教育理念进行了深刻批判，推动了教育学的发展。
实用主义教育学的不足之处在于在一定程度上忽略了系统知识的学习，忽视了教师的主导作用，忽视了学校的特质，忽视了教育的相对独立性。
4、制度教育类
制度教育学关注教育与社会的关系，重视教育的外部环境特别是制度问题对教育的影响，促进了教育社会学的发展。但是，制度教育学过分地依赖精神分析理论来分析制度与个体行为之间的关系。教育制度分析那些显在的制度，如教育组织制度等，还分析那些隐性的制度，如技术手段的运用。
5、马克思教育类
马克思主义的产生为教育学的发展奠定了科学方法论基础，但由于种种原因，在现实运用中往往容易被简单化、机械化和过度政治化。马克思主义的唯物辨证法和历史唯物主义是教育科学研究的方法论基础，即要看到教育现象的复杂性，又要坚信教育现象是有规律可循的。
6、批判教育类
批判教育学继承了马克思主义的某些基本观点和方法，有利于更深刻地认识资本主义的教育，具有很强的战斗性、批判性和解放力量。批判教育学的目的就是要揭示看似自然事实背后的利益关系，帮助教师和学生对自己所处的教育环境及形成教育环境的诸多因素敏感起来。
(6)现代教学理论的三大流派扩展阅读
把教育学作为一门学科课程在大学里讲授始于德国哲学家康德。他于1776年在德国柯尼斯堡大学的哲学讲座中讲教育学。在同一时代，特拉普于1779年在哈勒大学就任教育学教授，他的《教育学研究》（1780年）是第一本使教育学成为科学的著作。
为教育学理论化、科学化作出重大贡献的是19世纪德国教育家赫尔巴特，他先后出版了《普通教育学》（1806年）、《教育学讲义纲要》（1835年），第一次提出要使教育学成为一门科学，并应在伦理学和心理学的基础上建立科学的教育学。
19世纪末，随着自然科学和社会科学的分化和发展，各种不同学科伸入到教育问题的研究，出现了具有不同价值取向和采用不同研究方法的教育学科，教育学日益分化，出现了各种教育学，形成了教育学科群。以各级教育为对象，出现了各级各类教育分支学科，如学前教育学等。
Ⅶ 现代教学论的三大流派是
现代教学论的三大流派是赞可夫“教学与发展”教学理论、瓦根舍因范例教学、布鲁纳认知心理学。
1、赞可夫“教学与发展”教学理论
赞可夫的“教学与发展”理论运用了他的导师、前苏联著名心理学家维果茨基最近发展区学说。维果茨基说：“教学应该创造最近发展区，然后使最近发展区转化为现有发展水平；教育学不应当以儿童发展的昨天、而应当以儿童发展的明天作为方向。”只有当教学走在发展的前面的时候，教学才有好的结果。
2、瓦根舍因范例教学
瓦根舍因根据多年从事教学的经验，首先在物理和教学中提出：“范例教学”理论，并率先实践。认为，要发展学生的能力，就应教给学生基本的知识，即基本概念、基本科学规律或知识结构，也就是所谓的“基本性”，要达到这一目的，就要改革教材，使学生借助精选过的材料，与“范例”接触，训练独立思考和判断能力。
3、布鲁纳认知心理学
布鲁纳认为，知识的学习包括三种几乎同时发生的过程，即新知识的获得、旧知识的改造、检查知识是否恰当。
(7)现代教学理论的三大流派扩展阅读
赞可夫把毕生的精力主要放在教学论的研究上，他热心于研究教育学与心理学的相互关系，并成功地把心理学的研究方法有机地应用到教学论的研究中来。他在教学目的、教学原则、课堂生活、教师工作等方面提出了自己的独特见解。
他以唯物辩证法为教学论的指导思想，把从学生和生活实际出发，和实践保持密切的联系作为教学论思想的一条重要指导原则。
布鲁纳在学生的知识学习的动机方面的论述特别注意和强调认知需要和内部动机的作用。从布鲁纳关于学习过程的论述中我们不难看到，他认为知识的获得不管其形式如何，都是一种积极的过程。这种积极的学习过程显然是受学生强烈的认知需求的驱使。
他认为，学生的学习除了受一些生理的内驱力驱动之外，更重要的是受认知需求的驱使。
Ⅷ 谈谈现代三大理论流派游戏理论的异同
1、弗洛伊德的精神分析理论，游戏的动机是唯乐原则，游戏的时期是短暂的。
2、认知发展学派的游戏理论。
3、社会文化历史学派的游戏理论。
4、游戏的唤醒理论。
另一个新的分析学科是流形上的分析，一般认为它在20世纪中期才形成独立分支。它研究定义在流形上的函数，而流形上一般没有统一坐标。
只在每点存在与欧氏空间中的开集同胚的邻域，因此，流形上的局部分析与经典的欧氏空间的分析相仿，整体分析则复杂得多，流形上的分析指的就是后者。
(8)现代教学理论的三大流派扩展阅读：
科学分支：写满公式的纸。
在分析科学的众多经典分支或分析科学各学科的经典部分中，数学分析、单复函数理论和实函数理论具有基本性质，它全面研究函数的基本状态。
此外，它的大多数分支机构主要从一个方面处理功能。例如，调和分析侧重于用傅里叶级数（或傅里叶变换）表示函数，并使用这种表示来研究函数的性质。这是研究函数的一种重要而有效的方法，其思想和方法在数学的许多分支中得到了应用。
Ⅸ 现代教学的主要流派有哪些
从19世纪以来，教学论孕育出了众多的流派，在理论上和实践上均产生了比较大的影响，促使教学观念正在从传统向现代转变。这里，拟对八种影响比较大的现代教学理论流派进行简要分析介绍。 一、赫尔巴特主义教学论赫尔巴特主义教学理论是一种历史悠久、影响广泛的流派，常被人称为“传统教育”教学理论，创始人主要是赫尔巴特，发展者主要是他的学生齐勒(Ziller, J., 1817-1882)和赖因(Rein,W.,1847-1929)，其主要内容表现在以下几个方面： （一）关于教育目的 他们坚持，教育的必要目的是培养道德人，教育的选择目的是培养儿童多方面的兴趣和一切能力的和谐发展。前者的实质是人对现存制度的服从和迎合传统，后者的实质则是为了使儿童的发展与现实和未来社会分工就业匹配起来。（二）关于教育目标 他们认为，教育的最高目标是培养儿童的德性，较近的目标是培养儿童多方面的兴趣，包括经验的、思辨的、审美的、同情的、社会的和宗教的六种兴趣。这样就在教学层面上，把其提出的有着内在矛盾的教育目的观念统一了起来。（三）关于课程形态 他们建构起来了规范化的“学科”课程与教学形态，追求古典人文学科与现代实科相结合。主要设置有自然（博物）、物理、化学、地理、数学、逻辑、文法、自然哲学、文学、音乐、绘画、雕刻、古典语、现代外语、本国语、历史、政治、法律、神学等19个科目。（四）关于课程横向结构 面对分科导致的知识割裂问题，赫尔巴特主义提出并实践了科目主题中心整合法。赫尔巴特首先提出了统觉心理学的整合原理，齐勒继承了赫尔巴特的衣钵，建构起了以“历史、文学、宗教”为中心和以历史为核心的课程整合法。（五）关于教学方法 赫尔巴特认为，儿童要扩大观念就得依靠经验的积累，并主要地在教学中获得知识。立足于统觉心理学的基础，他将教学分成了四个阶段，后经其弟子引申发展，形成著名的“五段教学法”，长期风行于欧美学校教育理论和实践之中。五段教学法包括：（1）“预备”，即问题的提出，教学目的和目标的说明等；（2）“提示”，即新材料的传授；（3）“比较”，通过新旧知识的比较，使它们实现联合；（4）“总括”，即在比较的基础上，知识还不系统，需要一种静止的审思活动，寻求结论和规律。（5）“应用”。 二、儿童社会活动中心教学论 从19世纪末到20世纪初开始，美国兴起的进步教育运动，对赫尔巴特主义教学论进行了彻底的批判和超越，进而建立和发展起了儿童社会活动中心教学论。儿童社会活动中心教学论，彻底否定各种以学科主题为中心的传统观点，主张以学生兴趣、爱好、动机、需要等为价值取向，以儿童社会活动为中心来研制课程和组织教学。它的代表人物，最著名的有杜威。其基本观点包括：（一）教育的根本目的是儿童发展 杜威批判传统教育目的来自教育之外，是社会强加给教育的。他提出，教育在自身之外，是没有目的的。他主张“教育即发展（ecation as growth）”，就是说，教育的自身目的是促进儿童的身心发展。（二）课程的实质是经验 杜威以他的经验自然主义哲学思想作为手术刀，对强调一切从儿童出发的极端“儿童中心”论与强调一切从教学出发的“科目中心”论进行了解剖批判，指出它们均走进了割裂儿童与课程的极端的、片面的误区。他坚持用整体的、变化发展的和联系的观点来看待儿童与课程，这样它们便成了一个整体、具有统一性。他说：“我们认识到，儿童和课程仅仅是构成一个单一的过程的两极。正如两点构成一条直线一样，儿童现在的观点以及构成各种科目的事实和真理，构成了教学。从儿童的现在经验进展到以有组织体系的真理即我们称之为各门科目为代表的东西，是继续改造的过程。”[1]这样，实质上儿童与课程并不是分裂的，而是有机统一在一起的，它们的统一点就是经验。（三）社会活动是教学的中心 针对已有的科目主题中心论的偏颇，杜威宣称：“学校科目相互联系的真正中心，不是科学、不是文学、不是历史、不是地理，而是儿童本身的社会活动。”[2]通过儿童的社会活动，从而实现科目主题里的成人经验内化到儿童自身经验之中。教师、课本和课堂都不再是中心了，教学中各个科目的联络中心也变了，变成了儿童的社会活动。这些社会活动，又被叫做“作业”，它们既是社会生活中存在的，也是家庭生活里不可缺少的，还是学校可以组织进行的。合乎这三个条件的，当时主要是缝纫，建筑，木工和烹饪等。（四）以活动为课程与教学的根本形态 20世纪30年代，美国进步教育协会为了将新的理论形态的活动课程与教学转变为实践形态，组织实施了史称“八年研究”的课程改革运动，促使美国中小学幼儿园普遍实施了活动课程与教学。这一理论和实践模式，以后逐步传播到东西方许多国家，逐步占据了教学的主导地位。 三、发展主义教学论 发展主义教学论，是前苏联著名心理学家和教育家赞可夫(Занков,Л.В. 1901- 1977)，从20世纪50年代末开始，经过长达20年的大规模学校实验，总结升华形成的。赞可夫突出的主题是“教学与发展”，所以这一理论也突出地表现了赞可夫格外强调学生发展的特征。这一理论主要内涵包括： （一）作为理论基础的“文化——历史”理论和“最近发展区”学说 维果茨基(Выготский,Л.С.,1896-1934)以实验为基础，天才地提出了心理学的历史原理和意义原理。进而在发现了儿童自生概念向科学概念的发展趋向后，他敏感到了儿童发展过程本身所具有的生长可能性。于是，他大胆地用以观照儿童的智力发展，提出，在儿童的发展中，存在着两种水平，第一种是儿童的现有发展水平；第二种水平则是指儿童能够做到、但不能独立地而只能是根据模仿来做到的那个区域，它是儿童在以后能独立完成的，所以应包括在儿童现有发展水平之中。这一区域，就被维果茨基命名为最近发展区。（二）教育教学的根本功能是促进学生的一般发展 赞可夫所说的一般发展，基本涵义有三：一是指个性发展而不仅仅是智力发展，二是指心理一般发展而不是指身心的一般发展，三是包括动机、情感和意志的发展。但是，在他的实验中，能够操作并实际操作了的发展内容，主要仍然仅仅是智力发展。所以，这一理论实质上打上了深深的科学主义烙印。（三）教学创造儿童的最近发展区 儿童的最近发展区只是可能的，而不是必然的。在儿童的发展历程中，教学创造着最近发展区。（四）教学设计的五大基本原则 赞可夫以发展为目的的教学论，提出了五大原则，即高难度原则，高速度原则，以理论知识为主的原则，使学生理解教学过程的原则和使全体学生、包括差生都得到发展的原则。 四、结构主义教学论 结构主义教学论，主要依据是结构主义心理学，最著名的代表人物是布鲁纳。结构主义教学论的基本原理为： （一）教育的根本目的是培养社会精英 结构主义教学论，是在20世纪50年代苏美争霸世界的背景下产生的。它热衷于追求教育的卓越性，追求教育培养大量社会精英，特别是培养大批科技精英。（二）一个大胆的假设 布鲁纳提出，任何学科都能够用在智育上是正确的方式，有效地教给任何发展阶段的任何儿童。这个大胆假设往往被人误解，然而它的实质是，使问题配合学生的能力，或者找出该问题的某方面以便做出这种配合。它要求内容的选择和组织，与课程和教学实施方式相配合，形成“在智育上是正确的方式”。（三）以学科结构为教学中心 布鲁纳主张，不论我们教什么学科，务必使学生理解学科的基本结构。所谓学科的基本结构，就是学科的基本原理、基础公理和普遍性主题。学科的结构不是只有单一的模式，故可重组为各种特殊的结构。学科的基本结构的教育价值是丰富的，主要表现在四方面：⑴懂得基本结构可以使学科更容易理解；⑵有利于识记，特别有利于意义识记；⑶能促进知识技能的迁移；⑷可以沟通高级知识与初级知识。（四）重视培养儿童的直觉思维 直觉是不经过复杂智力操作的逻辑过程而直接迅速地认知事物的思维活动，它是直接观察而不是间接认识，可经由某种捷径而不循惯常的逻辑法则快速地进行。直觉在生活实践中具有重要价值，也是创造活动的重要特征。逻辑思维是重要的，直觉思维也是重要的。已有的教育和教学，忽视了儿童的直觉思维，所以要格外重视儿童直觉思维的挖掘、运用和培养。直觉与学科基本结构之间，存在辩证关系。直觉有助于理解和把握基本结构，但是直觉好的人可能生来有些特殊，不过只有以牢固的、熟悉的学科知识作为背景或基础，直觉的创造性特征才能有所作为。（五）提倡发现学习法。发现学习，是人通过独立思考、改造材料、自己掌握原理原则的一种学习方式。发现学习法的优点主要有四个方面：（1）有利于掌握知识的体系和学习方法；（2）有利于启发学生的内在学习动机、提高学习的自信心；（3）有利于培养学生的发现与创造的态度和探究的思维定势；（4）有利于知识、技能的巩固和迁移。（六）建构起了螺旋型课程 到20世纪50年代末，布鲁纳首次提出了螺旋型课程的概念。螺旋型课程，实质上就是在课程内容组织上采取的螺旋排列方式，这种排列方式按照学习的巩固性原理，在相邻的两个以上主题、单元、年级或阶段里安排内容相同但深度或广度不同的内容，以便让学生逐步深入学习某门课程或某门课程的一个方面。布鲁纳主张以螺旋型课程来组织和实施学科的基本结构，通过螺旋型课程，促进儿童对学科基本结构的学习和掌握。 五、范例教学论 以德国著名的教育家瓦根舍因(Wagenschein,M., 1896-?)和克拉夫基（Klafki, W., 1927- ）为代表提出来的“范例教学论”，与发展主义教学论以及结构主义教学论一起，构成了二次大战后五、六十年代世界上最有影响的三大教学论流派。所谓范例教学，就是通过典型的事例和科目主题中关键性的问题的教授、探索，来带动学生理解普遍性的材料和问题。在二次世界大战以后，许多国家都通过扩充教材内容、增加课时来适应社会发展的要求，结果导致中小学的课程变得十分庞杂，学生负担加重，学生的智力活动受到窒息，教学质量下降。实际上，精神世界的各种固有的现象（规律），可以依靠个别真正能为学生所理解的事例来说明。这就启示人们，要克服传统教学的弊端，就要重视、重构教学内容，选择学科材料中最典型的材料，形成认识的“稠密区”或“岛屿”。在这个稠密区里，各种知识汇集、交融，通过对这个稠密区的探究、思考，形成一种整体的认识结构，就能够达到把握其他各种材料的目的。 （一）选择范例的原则 选择范例需要遵循三个基本原则，即基本性、基础性和范例性。所谓基本性，就是指教给学生的内容应当是一门学科的基本要求，如基本概念、基本知识结构、基本原理、基本规律等。基本性的着眼点在于教材的客观内容。所谓基础性，就是着眼于学生基础，学生的基本经验和智力发展的水平。教学内容的选择应当切合学生的生活经验，适应学生的知识水平和智力的发展水平，同时，又要通过教学，促进学生智力的发展。所谓范例性，就是指所选择的例子必须像一面“镜子”那样，能够反映某一阶段教学的全部材料，使学生窥一斑见全豹。例如教力学原理时，可以用“杠杆”这样一个被广泛应用的工具作为实例，来推导出力的公式来。“范例”的另一层意思还指某一范例对认识其它事物具有启发性，例如讲热带森林，以非洲的热带森林为典型，通过非洲森林同其它森林的同异比较，来认识热带森林的特征。在范例教学中，往往打破原有的学科体系，用课题形式来代替相同的系统教材。如在语文教学中，一个课题可以是一篇范文或一首诗，也可以由许多文学作品组成；在物理教学中，可以把“自由落体”现象作为一个课题，从中引出关于质量、能量守恒、惯性定律和万有引力等概念和规律来；在历史教学中，可以打破年代式的课目结构，选择典型人物、典型事件加以组串。范例教学的课题选择不能是随意的，而应当是引导学生发现规律的突破点，这个突破点又是整个教学链上的关键点，能够同前后的课题、同学生横向的知识发生有机的联系。每个课题既是相对独立而完整的，又是彼此有内在联系的。这样，一个课题接着一个课题，学生就能够把握学科内容，能够发展智力和能力。为了实现上述要求，教师必须对教学内容作教学论的分析。克拉夫基指出，这种分析包括以下五个方面：1、基本原理的分析。分析该特定课题所表示和阐明的内容有哪些是重要的、带有普遍意义的，并通过这些内容的教学使学生“范例性”地把握那些基本现象和基本原理。2、智力作用的分析。分析课题对学生有何种现实意义，使学生在这个课题中能开展何种智力活动。3、未来意义的分析。分析课题对学生今后生活有何种意义。只有具有未来意义的课题才能使学生有兴趣。对一些不能直接看到其意义的课题，教师应该对学生进行启发。4、内容结构的分析。要分析课题在全部内容中的位置并对本身进行细致分析，分析课题的内容要素，要素之间的联结、层次，难点和重点等。5、内容特点的分析。即课题有哪些特点能引起学生兴趣和认知的冲突，通过什么手段才能有效地突现课题等。 （二）范例教学的程序和方法 范例教学的程序一般有四个阶段：第一阶段：教师用特例，以具体直观的方法，范例地阐明“个”，使学生认识某一事物的本质特征。第二阶段：根据范例“个”所获得的知识，推论特点，分析掌握整个“类”的特征，使对“个”的认识上升为对“类”的认识。第三阶段：范例地掌握规律和范畴的阶段，即根据对“个”所获得的认识，进一步过渡到对“类”的认识，从而达到对更本质的关系——规律的认识。第四阶段：范例地获得关于世界的关系的经验，认识更为抽象或总结性的规律。这四个阶段仅是范例教学的一般程式。其实，同传统教学相比，范例教学的本质特征并不是在于教学过程上的区别，更重要的区别在于它的教学目标——教养性教学目标。这种教养性目标包括，培养学生的问题意识，培养学生的独立能力。 六、社会改造主义教学论 社会改造主义(Social Reconstructionism)教学论，又被称为社会中心教学论。社会改造主义教学论，是从进步主义(Progressivism)教育中逐渐分化出来的，其早期的代表人物有克伯屈(Kilpatrick,W.H.)、拉格(Rugg,H.)和康茨(Counts, G.S.)等；20世纪50年代后，使改造主义以新的面貌出现并引起人们关注的是布拉梅尔德(Brameld, S.)。社会改造主义教学论主张： （一）教育的根本价值是社会发展 社会改造主义批判学生中心教学论过于注重学生的个人需要、兴趣、自由以及活动，没有考虑到社会变革的需要；在教育和教学中，学生中心教学论仅注意过程从而忽视了结果，只注意了手段而忽视了目的。社会改造主义认为，学校教学的价值，最终是社会的价值，教学乃是实现未来理想社会的运载工具(vehicle)。（二）教育的根本目的在于改造社会 社会改造主义指出：学生中心教学实质上是帮助学生“适应”而不是“改造”社会。社会改造主义也强调教学的经验性质，主张经验是第一位的，但却坚定地认为，经验是团体的而非个人的，所以社会改造主义格外强调的是团体经验。团体经验实质在于改造社会，因此，教育的目的是推动社会的变化，设计并实现理想的社会。教学设计不应从学生掌握知识、发展智力和人格出发，而应从社会改造的要求出发，使教学在统一的社会整体内完整地联系起来。从而通过教学实施后，帮助学生摆脱对社会制度奴隶般地服从，明确社会改革的需要，形成参加各种社会运动、塑造新的社会秩序和社会文化的能力，从而成为改造社会、推进社会发展的主人。（三）超越科学技术主宰教学的现状 社会改造主义认为，传统的课程是一个不相连贯的学科主题(subject matter)的大杂烩，其内容过分强调了技术，而忽视了人类团体的其他经验。所以要实现社会发展的教育价值和社会改造的教育目的，就必须加强美学、道德、社会和人文方面的教学。（四）构建社会问题中心的“核心课程” 社会改造主义批判儿童中心教学论夸大了儿童个人的自由，主张把教学的中心放到社会现实问题、社会改造和社会活动上；主张教学应由教育者按照社会需要来决定，而不是由学生自己来决定；应以解决实际的社会问题的逻辑而不是学科知识的逻辑为主线来组织教学，使教学同社会生活联系起来，增强学生适应和改造社会生活的能力。 七、人本主义教学论 人本主义教学论，是以人本主义心理学为基础，在批判结构主义教学论存在的严重问题中，逐步发展起来的，最著名的代表人物是马斯洛（Maslow,A.H., 1908-1970）和罗杰斯。人本主义教学论的主要观点有： （一）教育的根本价值是实现人的潜能和满足人的需要 人本主义敏锐地指出，结构主义教学论对培养社会和科技精英的目的追求，导致了人的“畸形化”，遗失了人的价值。因此，教学必须走出英才教育思想的笼罩，建立新的教育价值。人本主义指出，人是具有心理潜能的，潜能的实现具有内在的倾向性；需要是潜能的自然表现，潜能是价值的基础，需要表现着价值；所以，教学的教育价值不是别的，就是实现人的潜能和满足人的需要。 （二）教育的根本目的是培养“完整人” 人本主义教学论指出，结构主义教学培养出来的，是人格不健全的人；其大肆鼓吹的学科分化，其实是倒行逆施；而且，科学逻辑与学习逻辑同一性是值得怀疑的，探究－发现学习也存在着适切性的问题。人本主义提出，教育的目的是培养人格健全、和谐发展和获得自由的“完整人（whole man）”。这样的“完整人”，首先是多种多样的潜能得以发挥，表现为各个层次的需要得以和谐实现；其次是情意发展与认知发展的和谐统一，包括情意、感情和情绪的发展，认知、理智和行为的发展，以及情意与认知、感情与理智、情绪与行为发展的统一。（三）平行课程与并行课程 为了实现人本主义的教育价值和目的，需要建立和实施平行课程体系，包括学术性课程、社会体验课程和自我实现课程。进而，一种人本主义的并行课程与教学整合模式也应运而生，它由知识课程、情意课程和体验整合课程有机结合而成。（四）组织意义学习 罗杰斯指出，人类学习有两种类型：一是无意义学习，比如无意义音节的学习，这类学习只涉及心智，不涉及感情或个人意义，与“完整人”无关；二是有意义学习，是指一种使个体的行为、态度、个性以及在未来选择行动方针时发生重大变化的学习。这不仅是一种增长知识的学习，而且是与每个人的各部分经验都融合在一起的学习。意义学习理论的基本观点包括：⑴人类有一种天然的学习倾向。⑵意义学习通常是在学生认识到学习材料与自己的目的有关的情况下出现的。当学生看出他所学习的东西能够保持和发展自我时，他就会进行意义学习。对学习的意义理解不同，会影响到学习的方向、分量和速度。⑶许多意义学习是通过学生的实际活动进行的。⑷学生的整个人（包括他的认知活动和情意活动）灌注其中的自发学习，往往是最持久和最深入的学习。自发学习的关键是获得学习的自由。⑸凡是引起自我概念变化的学习往往对个体是一种精神威胁，因而容易遭到拒绝。自我概念是指一个人的价值观、信念和基本态度。⑹意义学习在当代多变的世界中应是对学习过程的学习。 八、后现代主义教学论 伴随着人们对现代化负效应的反思批判，各种后现代主义思潮席卷全球。与此相伴随，从20世纪70年代以来，欧美逐步孕育起了后现代主义教学论。从80年代后期开始，全球许多教育家和课程与教学论学者都接受了后现代主义教学论的旨趣，从而形成了一股强劲的后现代教学思潮。其中，作为后现代主义教学论旗手的，有美国的著名教育家派纳（Pinar,B.）和小多尔(Doll Jr.,W.E.)等。后现代主义教学论的意旨主要表现为：（一）“工具理性还原”的人性主张 后现代主义并不否定现代理性文明，而是希冀在继续享用现代化带来的文明成果的同时，医治好现代化的人性疾患。美国学者贝斯特（Best, S.）和凯尔纳（Kellner,D.）对后现代主义进行过比较全面的考察，结果表明，“后现代不仅已经介入我们所能设想的从人类学到企业管理到政治到科学的每一领域”，而且已经孕育出了“后现代总统制”、“后现代爱情”、“后现代心灵”、“后现代神学”、“后现代电视节目”等一系列当代大众文化的各种不同主题[3]。集中到人性问题上，后现代主义旗帜鲜明地反对把人的本质理性化和抽象化，反对至高无上的理性主体。指出，传统哲学以普遍性、同一性和理性为人的最高本质，以主体的普遍性压抑对象的差异性，以同一性统治特殊性，以理性支配情感，只能使人成为丧失个性的、无血无肉无感情的抽象的人，从而压抑了人的具体性、个体性。因此，理性是重要的，但不是至上的，只不过是“谋求人的幸福的工具。”[4]（二）建构主义和经验主义的认识论基础 现实生活世界的意义和价值，是人在亲身经验和体验中主动建构起来的。人们是以共同的历史为背景，参与到彼此之间的活动和对话之中，通过多重解释和转换而寻求或创造意义和价值。教学就是为着人们以历史性的体验和反思，寻找和安置好自己在社会变化潮流之中的位置的。