文言文的死

❶ 高中文言文中表示死的词

皇帝及其长者用 崩
王公公主皇子用 薨
达官贵人官吏用 猝
平民百姓用 死
老死可用 老了，驾鹤，西游……

❷ 文言文中亡字有死亡的意思吗

疑邻窃斧
出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》
人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，回窃答斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。

译文：
从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他觉得那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色、表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动、面目表情都像偷斧子的人。
不久，丢斧子的这个人在山谷中挖到了斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他一举一动、面目表情，都不像偷斧子的样子。
结论：
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

❸ 古文中有死意思的字有哪些

死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死~

❹ 死亡的古文翻译

（一）按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。
死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）
“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

❺ 死在古文中的说法

(一)古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。
(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。
(四)根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅盘”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了(言已放下人生重担)”，“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上

❻ 文言文中译为死的字有哪些字

按身份等级
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
按特殊原因
为某事舍命为“殉”死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”

其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

❼ 文言文中有死的意思的字有哪些如题 谢谢了

按身份等级 谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。 清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。 按年龄 不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。 青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。 老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。 按特殊原因 为某事舍命为“殉” 死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死” 其他 民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。 一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

❽ 文言文死和亡的不同用法

死：
【动】
本义:生命终止
死,民之卒事也。——《说文》
死者,人之终也。——《列子·天瑞》
庶人曰死。——《礼记·曲礼》
小人曰死。——《礼记·檀弓》[3]
民知不死,其亦夫有奋心。——《左传·哀公十六年》
楚令尹死。—《左传·昭公二十三年》
予之及于死者不知其几矣!——宋·文天祥《指南录·后序》
又孰过于魏党盗国之死如焚如弃者乎?——明 陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》
亡何国变,宁南死。——清·黄宗羲《柳敬亭传》
又如:死生（死亡和生存）；死过（死去,去世）；死限（死期,寿命的期限）；死却（死去；死掉）；死不残（半死不活；不中用）；死去还魂（死去活来）；死费尽残（半死不活）；死数里算帐（离死期不远）；死耗（死亡的消息）；死君（死去的国君）
为某事或某人而牺牲性命
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?——《史记·陈涉世家》
又如:死义（为信守节义而死）；死难；死节（以一死保全节操）；死士（誓死效劳之士）
穷,尽
战余落日黄，军败鼓声死。——常建《吊王将军墓》
讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”——《后汉书》
拼死,拼命
于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。——《战国策·秦策》
上欲陵死战，召陵母及妇，使相者视之，无死丧色。——《汉书·李广传》
又如：死战：死守；死杀（死命拼杀）
固守；抱着不放。如：心还没死；你就死了这条心吧
【形】

死板，不灵活
人画竹梢死羸垂，萧画枝活叶叶动。——白居易《画竹歌》
又如:死水；死法（固定、死板的方法）；死心眼；死画（呆板而不具灵性的画）；死规矩；死教条；死口（不可改变的话）；死格（死板的格式）；死办法；死临侵（亦作“死淋侵。”死呆呆毫无生气的样子）
不可调和的。如：死对头；死敌；死雠仇（死对头）
不能通过的。如:把漏洞堵死；死胡同；死角；死路。
牢牢固定的；移动不了或极难移动的〖fast〗
与顿丘李奖一面,便定死交。——《北齐书·宋游道传》
又如：死扣儿；窗子钉死了；死结；死心搭地（死心落地。不作他想,实心实意）；死桩（死木头；木头疙瘩）
表示爱怜的。如:死丫头，你快过来
无用的。詈词。如：死狗；死公；死货（无用的人）；死老头子。

【副】
甚；极
这添添小哥哥，如今十三岁，天生的甚是聪明，父亲欢喜死他。——杨文奎《儿女团圆》
又如：死急（极其急迫）；死要面子；高兴死了；累得要死；累死了；死沉
死
【名】

死刑
君子以议狱缓死。——《易·中孚》
尸体
生拘白乞而问白公之死焉。——《左传·哀公十六年》
汉遣使三辈至唐居，求谷吉等死。——《汉书·陈汤传》
安所求子死?——《汉书·尹赏传》
主，主管〖chief；inchargeof〗
一爱相若，其类在死也。——《墨子》
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亡：
亡 wáng
〈动〉
1、 本义：逃离，出走
2、 同本义
亡，逃也。——《说文》
晋公子生十七年而亡。——《国语·晋语四》
子牟有罪而亡。——《国语·楚语上》
怀其璧，从径道亡。——《史记·廉颇蔺相如列传》
今亡亦死，举大计亦死。——《史记·陈涉世家》
或以为亡。
数言欲亡。
亡而入胡。——《淮南子·人间训》
奴惊，各亡去。——高启《书博鸡者事》
是时桓楚亡在泽中。——《史记·项羽本纪》
3、 又如：亡归（逃回）；逃亡（逃走在外）；亡虏（逃亡的犯人）；亡民（逃亡在外的百姓）；亡子（亡人。逃亡的人）；亡奔（逃奔）；亡臣（逃亡之臣）；亡逸（逃亡）；亡匿（逃跑并躲藏起来）
4、 死
存亡不可知。——《汉书·李广苏建传》
刘表新亡，二子不协。——《资治通鉴》
身在身亡。——宋·司马光《训俭示康》
长者先亡。——清·袁枚《祭妹文》
5、 又如：亡人（死人。骂人的话）；阵亡（在作战中牺牲）；亡醮（为死者设坛祭祷）；亡友（死去的友人）；亡死（死亡）；亡殁（死亡）；亡化（死亡；去世）
6、 丢失；丧失
亡赵自危。——《战国策·秦策五》
非其所以与人而与人，谓之亡。——《谷梁传·定公八年》
秦无亡矢遗镞之费。—— 汉· 贾谊《过秦论》
亡其六郡。——《史记·屈原贾生列传》
大道以多歧亡羊。——马中锡《中山狼传》
为蛇足者，终亡其酒。——《战国策·齐策》
诸侯之所亡。——宋· 苏洵《六国论》
7、 又如：亡逸（散失）；亡躯（丧身）；亡阙（亡缺。丧失残缺）；亡缺（散失残缺）；亡家犬（丧家犬）；亡书（散失的书籍）
8、 灭亡
国恒亡。——《孟子·告子下》
大亡其则。——《韩非子·说难》
彼固亡国之形也。——《韩非子·初见秦》
秦饥而宛亡。——《战国策·西周策》
是故燕虽小国而后亡。—— 苏洵《六国论》
亡无日矣。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
坐而待亡。
9、 又如：兴亡（兴盛和灭亡）；亡破（国破家亡）；亡君（亡国之君）；亡绝（国家败亡，宗庙绝祀）；亡征（灭亡的征兆）
10、 外出；出门
孔子时其亡也，而往拜之。——《论语·阳货》
11、 沉迷于宴饮
乐酒无厌谓之亡。——《孟子》
12、 通“忘” [forget]
曷维其亡?——《诗·邶风·绿衣》
圣人之法死亡亲，为天下也。厚亲分也。以死亡之。——《墨子·大取》
人不能自止于足，而忘其富之涯乎。——《韩非子·说林下》
知而亡情，能而不为，真知真能也。——《列子·仲尼》
是亡楚国之社稷，而不率吾众也。——《淮南子》
13、 轻视 [neglect]。如：亡如（瞧不起，不放在眼里）
14、古同“荒”，亡与荒，同韵同义。此为同韵之字代本字之例。《尚书·微子》：“天毒降灾，荒殷邦……”《史记·宋微子世家》引 作：“天笃下灾，亡殷国……”——黄现璠《古书解读入门》
〈名〉
1、 过去
追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣。——《木兰花慢》
亡 wú
〈动〉
1、 古同“无”
2、 通“无”。没有
河曲智叟亡以应。——《列子·汤问》
予美亡此，谁与独处。——《诗·唐风·葛生》
亡则以缁，长半幅。——《仪礼·士丧礼》
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语·子张》
人莫大焉亡亲戚君臣上下。——《孟子·尽心上》
自苦亡人之地。——《汉书·李广苏建传》
大且亡罪夷灭。
君子积学当日知其所亡。——《后汉书·列女传》
3、 副词，通“毋”可译为“不”、“不要”等，表示否定 [don't]
幸亡阻我。——明· 宗臣《报刘一丈书》
亡论长者。
法令亡常。——《汉书·李广苏建传》
亡何国变。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》[2]

❾ 死亡用文言文怎么表达

文言文中关于“死亡”的说法
一、等级
1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教
6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称
9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）
11、归天：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
四、褒贬
15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）
19、一命呜呼：指死（含诙谐意）
20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性
22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）
30、升天：称人死亡（迷信）
31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
35、晏驾：君主时代称帝王死。

❿ 文言文死后不赊全文翻译、

一、译文

有一个乡下人，因为极其吝啬而致富，有一天病得很重但是迟迟不断气，哀求妻子和儿女说：“我一生贪婪吝啬，和亲戚们断绝关系，现在家业富足，死后可以把我的皮剥下来卖给皮匠，把我的肉割下来卖给屠夫，把我的骨头刮下来卖给漆店。”一定要妻子和儿女答应了，才绝气而死。

死了半天，又醒了过来，嘱咐妻子和儿女说：“现在世道不好，人情浅薄，切记给他们不要赊帐！”

二、原文

一乡人，极吝致富，病剧牵延不绝气，哀告妻子曰：“我一生苦心贪吝，断绝六亲，今得富足，死后可剥皮卖与皮匠，割肉卖与屠，刮骨卖与漆店。”必欲妻子听从，然后绝气。既死半日，复苏，嘱妻子曰：“当今世情浅薄，切不可赊与他！”

三、出处

明·冯梦龙《广笑府》

(10)文言文的死扩展阅读

一、创作背景

《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。

因体制、内容和明乐天大笑生所纂《解愠编》大同小异，故推断此书可能是冯梦龙在《解愠编》之基础上增补而成的。全书总旨是针砭人情世态。

二、作品赏析

冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。

他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。

三、作者简介

冯梦龙（1574－1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。