文言文庸

⑴ 《中庸》文言文翻译

忧深言切，虑远说详：
考虑的事情不够长远的话，忧患就很快来临

历选前圣之书，回所以提挈纲维答，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也：

历年来选取前代圣贤的书籍，用来揭示要领和法度开启那些蕴藉深奥的道理，没有什么比这些明白而且穷尽的。

⑵ 古文堰庸的意思

庸通“墉”。
堰墉：河道上拦水坝，形成堰塘，作用是涝时蓄洪、旱时储水。
《 新唐书 • 循吏传 • 贾敦頣 》：“敦頣为立堰庸，水不能暴，百姓利之。”

⑶ 文言文《师说》里“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”字怎么翻译

怎么、哪都行。

⑷ 吕元庸文言文字字洛实

吕元膺①为东都留守，常与处士②对棋。棋次，有文簿堆拥，元膺方秉笔阅览。棋侣谓吕必不顾局矣，因私易一子以自胜，吕辄已窥之，而棋侣不悟。翼日，吕请棋处士他适，内外人莫测，棋者亦不安，乃以束帛赆③之。如是十年许，吕寝疾将亟，儿侄列前，吕曰：“游处交友，尔宜精择。吾为东都留守，有一棋者云云，吾以他事俾④去。易一着棋子，亦未足介意，但心迹可畏。亟言之，即虑其忧慑；终不言，又恐汝辈灭裂⑤于知闻。”言毕，惆然长逝。
（选自《芝田录》）
【注释】①吕元膺，唐德宗、宪宗时期的一位名臣。②处士：泛指没有做过惯的读书人。 ③赆（jìn）送的路费或财务。④俾（bǐ）：使；⑤灭裂：疏忽。
翻译
吕元膺做东都留守的时候，曾经与个隐士下棋。正下着棋，便有一些文件堆积起来，吕元膺就停棋拿笔批阅。棋友以为吕元膺一定顾不上棋局，就偷偷换了个棋子来取胜。吕元膺已经把一切看在眼里。第二天，吕元膺请他到别处去。所有的人都不明白怎么回事。棋友却感到很内疚，就留给吕元膺一份很厚的告别礼物。就这样过了约十年，吕元膺卧病在床将要死去，儿子侄子们都站在床前。吕元膺说：“结交朋友，一定要仔细地选择。当初我为东都留守，有一个和我下棋的人，乘我去办别的事时，偷偷换了一着棋。其实也不值得介意，但反映出此人的心迹可怕。几次想说这件事，又怕那个人因此而忧愁悲戚；始终不说，又怕你们毁于这一类的事上，就告诉了你们。”说完，吕元膺怀着惆怅死去了。

吕元膺是一个交友慎重，处事周全，重情义又讲原则，重视教育后代的人。他看到处士下棋时弄虚作假，就把处士辞退了。但他没有将事情张扬出去，临行时还赠送了财物，既保全了处士的颜面，也给了处士深刻的教训。在临终前还不忘用这件事来教育后代。

⑸ 王肃字子庸年十八从宋忠读……的文言文翻译

王肃不仅在经典的注释上与郑学针锋相对，并取得官方学术地位。同时，为了进一步表明自己的思想观点，也为他的思想确立理论根据，他借“圣人”孔子及其子孙之口，伪造《孔丛子》、《圣证论》。这些言论虽然大多出自前人之书，看似抄录，却有不少改动，有许多他自己的话。他用圣人的话来立论，是儒家经典地位尊崇形式下的一种手段；是借圣人之口说自己想说的话。
他在《孔子家语》《孔丛子》中，从各个不同角度来论述治国思想、方法，以及用人等重大问题。而在尊崇孔子儒学的名义下，把道家无为而治的思想包含进去，成为新时代新思想的融合体，这也是王肃在学术上压倒郑玄，能够列于学官的重要原因之一，它反映出经学向玄学过渡的时代思想特色。
王肃除了注释经典，伪造《孔丛子》之外，他在政治生涯中，还针对时事，频频向统治者建议，又表现出儒家入世的积极态度。王肃的学术活动不仅使人们怀疑郑玄经学的权威性，更影响了王弼、何晏等魏晋玄学的代表人物。他从统治阶级的利益出发，为维护传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来，反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，可以说是学术风气转变的先导。[15]
政治主张
王肃曾以散骑常侍领秘书监近十年。当时魏武帝曹操置秘书令，由少府统管，此体制对发展图书事业多有不便，他出任秘书监一职后，上表认为：秘书职相比尚书、御史、谒者三台更为亲近君主，中书郎地位在尚书丞、尚书郎上，秘书郎就应该在尚书郎下，否则应该在侍御史之下；秘书郎俸禄都是四百石，升职应该等同于尚书郎，外出就应该任郡太守，这是陛下尊崇儒术的圣旨也。自王肃为秘书监后，才不属少府管理，提高了秘书监的地位，以致后世称此职为为美职。[16]
王肃一生仕宦，为帝王近臣，身居庙堂之高，言路通天，多有奏议，屡屡议政献策于内廷，为魏政权建设功绩颇显。其治国安邦的一系列政治主张，如“轻徭役”、“安百姓”、“慎刑罚”、“重信用”、“倡节俭”、“简宫室”等等，既是当时社会状况所必需，也体现了王肃对孔子思想的继承，促进了国家的稳定和发展。这些主张，对东汉末遭受战乱、陷于民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上对社会安定起到了作用。[15]

⑹ 中庸文言文翻译

所以作为君子，不能不注意自我修养。考虑提高自我修养，就不能不事奉双亲。考虑事奉双亲，就不能不了解人性。想要了解人性，就不能不了解上天。

⑺ 翻译文言文〈〈庸医治驼〉〉

原文
昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾版治，可朝治而权夕如夫。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置底下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉，驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！

从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。"有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！"

⑻ 尽斥属撩之贪虐庸儒者出自哪首文言文

况钟，字伯律，靖安人。初以吏事尚书吕震，奇其才，荐授仪制司主事。迁郎中。
苏州赋役繁重，豪猾舞文为奸利，最号难治。钟乘传至府。初视事，群吏环立请判牒。钟佯不省，左右顾问，惟吏所欲行止。吏大喜，谓太守暗，易欺。越三日，召诘之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若强我行。若辈舞文久，罪当死。”立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛，立条教，事不便民者，立上书言之。
当是时，屡诏减苏、松重赋。钟与巡抚周忱悉心计画，奏免七十余万石。凡忱所行善政，钟皆协力成之。所积济农仓粟岁数十万石，振荒之外，以代民间杂办及逋租。其为政，纤悉周密。尝置二簿识民善恶，以行劝惩。又置通关勘合簿，防出纳奸伪。置纲运簿，防运夫侵盗。置馆夫簿，防非理需求。兴利除害，不遗余力。锄豪强，植良善，民奉之若神。先是,中使织造采办及购花木者踵至，郡佐以下，动遭笞缚。而卫所将卒，时凌虐小民。钟在，敛迹不敢肆。虽上官及他省吏过其地者，咸心惮之。
钟虽起刀笔，然重学校，礼文儒，单门寒士多见振赡。有邹亮者，献诗于钟。钟欲荐之，或为匿名书毁亮。钟曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝，召授吏、刑二部司务，迁御史。初，钟为吏时，吴江平思忠亦以吏起家，为吏部司务，遇钟有恩。至是钟数延见，执礼甚恭，且令思忠二子给侍，曰：“非无仆隶，欲籍是报公耳。”思忠家素贫，未尝缘故谊有所干。人皆贤之。
钟尝丁母忧，郡民诣阙乞留。诏起复。正统六年，秩满当迁，部民二万余人，走诉巡按御史张文昌，乞再任。诏进正三品俸，仍视府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，为立祠。
（节选自《明史》卷一六一）

⑼ 《吕元庸》这篇文言文的解释是什么

吕元庸，字景夫，郓州东平人。气度宏伟非凡，有做恭候的才能。贞元初年，论惟明管辖渭北，召请他在宾席间议事，从此闻名于朝廷。论惟明去世后，王栖曜代理渭北事务。德宗让栖曜把吕元庸留在官署里任职，向他咨询军政事务。累次升职为殿中侍御史。后调任为蕲州刺史，他以施恩德讲信义而闻名。曾经在年终时视察郡中监狱，了解囚犯的情况，囚犯中有人告诉他说：我家里有父母在，明天是大年初一，却不能与他们相见。说完伤心落泪。元庸同情他们，打开刑具全都放他们回家，并与他们约定了返回的日期。看守囚犯的官吏说：囚犯是不能放走的。元庸说；我用诚信对待他们。等到返回的日期，囚犯没有一个晚回来的。盗贼也因此感动于他的恩义，相互招呼着离开了蕲州。

元和初年，吕元庸升迁为谏议大夫、给事中。劝谏辩驳，十分尽职。在镇州王承宗反叛时，宪宗将要让宦官吐突丞璀做招讨处置使。元庸和给事中穆质等八人直言论奏，认为不可以。他们明白直接地指出利弊，宪宗采纳了他们的建议，为丞璀改变了领军的名号，但依然让他掌管军权，最终丞璀无功而返。后来元庸被外放为同州刺史，到宫中辞行时，皇上十分赞赏。第二天对宰相说：“元庸进诤言行正气，应该留在我的身边，让他说出我为政上的得失，诸位爱卿认为如何？”李藩、裴垍庆说：“皇上纳谏，超过以前的帝王，这是宗庙社稷万世流传的吉祥之兆。我们这些臣子不能广求正直之士，又不能屡次进谏忠言，辜负了您的圣明之心，应当受到怪罪责罚，请把元庸留在身边供职。”

度支使潘孟洋与太府卿王遂接连互相弹劾，朝廷就调孟阳任散骑常侍，调王遂任邓州刺史，而且在诏书中对两人都予以好评。元庸封还诏书，请求指明是非曲直。江西观察使裴堪表奏虔州刺史李将顺贪污的罪状，朝廷没有复查，就把李将顺贬为道州司户，元庸说：“查办案例的官吏表奏刺史贪污的罪状，朝廷不复查就贬谪了他，纵然裴堪的状词属实，也不可以作为天下的法规法则。”再次封还诏书，请求把案件发问给御史审查，宰相也不能改变他的意见。

⑽ 观庸力文言文意思

你好，根据你的提问，我认为覌庸力的意思是洞察一个是否平庸的能力。