文言文目的

㈠ 学习文言文的意义

就文言掌握上来讲
读他人的翻译 跟自己翻译是两回事的

虽然很多已经有翻译了 却愣逼着学生翻译 无非就是要个练习的过程
你记十遍“之”有“的”的意思 比不上拿篇文章自己一练记得深刻
反复枯燥的记忆其效果肯定不如实际结合用几次的效果好……所谓做来做去无非就是让你印象深刻么

就学习文言的必要上来讲
一直觉得古人的很多思想放在现在也都是不落后的
甚至有很多是你在不同的年纪所能理解到不同层次的

很多是古人们对人生的理解与把握的精髓 看看没什么坏处
学习文言的意义就是在于掌握与古人交流的手段么

翻译过来的东西 很多是加上了译者的理解（不光是文言）
而且同样一个文言的用字 可能每个人的理解还不同呢 连基础的理解都没做好的话 你又怎么可能挖掘其中真谛？
同样一个“无为”的境界 你说多少个人能有多少种理解？

你也可以说 我不学文言甚至不认字这辈子也能过得好好的 何必花那功夫
当然也对 不过什么样的精神层面决定了你眼中的世界
所以么~看你怎么理解怎么选择了

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不过要说眼前的有用没用
那你觉得应试教育出来的我们 将来能用得上的东西能有多少？？？
很功利的来讲全为一个分么 那么 为了分的事情还要考虑为什么么？还要考虑哪部分是浪费时间么？你只管去做就对了

㈡ 想达到什么目的用什么文言文词语表示

誓死不罢休也。

㈢ 目的一词 用文言文怎么讲

所欲

满意请采纳

㈣ 古诗文阅读的根本目的是

诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

最根本的目的还是加强语言和文化的积累！

㈤ 文言文中以表目的翻译成来对么

要翻译。表目的可以翻译成“来”，也可以翻译成“用……来”或者“以……来”版。比如“严阵以待”，可权以翻译成，严阵来等待，也可以翻译成，用严阵来等待。具体喜欢哪一种翻译方法可以根据个人爱好选择，翻译成“来”是没错的。

㈥ 你说这句话的目的是什么 用文言文怎么说

你好！
汝言为之奈何。

㈦ 蝙蝠文言文(其目的是什么)

生活中也有这类蝙蝠式的人物,他们变换脸谱,跳来跳去,其目的就是为了替自己捞取最大的利益.

㈧ 乐趣和目的都达到怎么用文言文说

【现代文】乐趣和目的都达到
【文言文】乐与志皆臻
（欢乐与志向皆臻）

㈨ 文言文中有没有一个一个词的解释是：目的

意
释义 yì
①心意；意图.《廉颇蔺相如列传》：“相如视秦王无～偿赵城.”

㈩ 文言文常识的研究目的

Ⅰ文言文固定句式
古代汉语里，某些词语经常结合在一起使用，形成某种比较固定的句式，固定句式又称“固定词组”或“固定结构”。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。

1.表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。

2.表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......何（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）、何所、安所、何以、奚以、无以等。

3.表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。

4.表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢）

5.表达反诘语气的有：“何（奚）为、何（奚） ……为、何（奚） ……以为、何……之有、有何于……、奚有于……、于……何有、何有、不亦……、何用……、焉用、奚用”等；

6.表达推测语气的有：“得毋、得无、得微、得非、毋乃、无乃”等；

7.表达否定语气的有：“独唯、唯独、非独、非徒、非直、岂独”等；

8.表达比较语气的有：“孰与、与……孰、与其……孰若（不若、不如）、与其……宁（抑、亦）”等。

Ⅱ特殊句式

一、被动句
文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。文言中，常常借助一些介词表示被动，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。
⒈有标志的被动句，大体有以下几种形式：
①动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。

故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《史记．屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。

则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)

六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

※有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被动。
吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。（《资治通鉴·赤壁之战》）

②用“见”、“于”，“见......于......。”表被动。
秦城恐不可得，徒见欺。（《史记．廉颇蔺相如列传》）

臣诚恐见欺于王而负赵。

暴见于王。（《孟子．梁惠王下》）

动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》)
吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)

※“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放于动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。

③用“被”表被动。
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（张溥《五人墓碑记》）
参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》)

④用“为”，“为......所.....。”表被动。
（臣）偏在远郡, 行将为人所并。（《资治通鉴》）

及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)

吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)

今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

⒉无标志的被动句，动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。

荆州之民附操者，逼兵势耳。（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传·郑伯克段于鄢》)

傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

二、判断句
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。
⒈有判断词标记的判断句

①用“者……也”表判断

陈胜者，阳城人也。（陈胜是阳城人）

廉颇者，赵之良将也。（廉颇是赵国的良将）

②句末用“也”表判断

城北徐公，齐国之美丽者也。（城北徐公是齐国的美丽的人）

操虽托名汉相，其实汉贼也。（《资治通鉴》）

③用“者”表判断

孙文者，中山人士。（孙文是中山人。）

④用“为”表判断

为天下理财，不为征利。（……不能说是设法生财）

故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (司马迁《鸿门宴》)

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)

臣是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》)

石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样) (苏轼《石钟山记》)

⑤用“乃”表判断

刘备，字玄德。乃中山靖王刘胜之后。（刘备，字玄德，是中山靖王刘胜的后代。）

⑥用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断

当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)

此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)

即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)

夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

⑦用否定副词“非”等表示否定的判断。

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

⒉无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。

刘备天下枭雄。（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

刘豫州王室之胃。（司马光《赤壁之战》）

三、状语后置
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。
将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）
“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。

覆之以掌（《促织》）
即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”

四、定语后置
定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。一些修饰性的定语常常置于中心词之后。

遂率子孙荷担考三夫。(《列子·愚公移山》)

大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? (张溥《五人墓碑记》）
石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)

嘻!晏子之家若是其贫也! (《晏子春秋·晏子辞千金》)

五、介词结构作状语后置
介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语作状语要后置。

①用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。

青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。

得双石于潭上。(苏轼《石钟山记》)

②介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

具告以事。（《史记．项羽本记》）即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”

为坛而盟，祭以尉首。(司马迁《陈涉世家》)

③还有一种情况要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。

君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》)

六、主谓倒装（谓语前置或主语后置）
古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）实际上是“汝之不惠甚矣！”

七、宾语前置
①否定句中代词宾语前置
这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
古之人不余欺也。(不欺余) (苏轼《石钟山记》)。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序》)

②疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。

良问曰：大王来何操？（《鸿门宴》）

“何操”应理解为“操何”。

沛公安在？”（《史记．项羽本记》）

子何恃而往? (侍何) (彭端淑《为学》)

微斯人，吾谁与归? (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》)

不然，籍何以至此? (以何) (司马迁《鸿门宴》)

八、介词宾语前置
在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。

臆！微斯人吾谁与归？（《岳阳楼记》）谁与归”应理解为“与谁归”。

※介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

九、用“之”或“是”把宾语提前
用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。

句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）

※有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。

“唯利是图”、“唯命是从”等。


十、省略句式
句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过，文言文中的活力句更普遍。常见的有以下几种情形：

①省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。文言文中的第三称代词“之”、“其”不能作主语，也是文言文中主语多省略的原因之一。

自吾氏三世居是乡，积于今六十年矣，而乡邻之日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。

※有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）在翻译成现代汉语时，省略的主语要补充出来。

②省略谓语为主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。

择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语》六则）后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的为主要补充出来。

③省略宾语宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。

以相如功大，拜为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）这句话就省略了动词谓语“拜”的宾语“之”。

竖子不足与谋！（《鸿门宴》）这句话中省略了介词“与”的宾语“之”。

在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语"之"往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。

④省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常被省略。

后数日驿至，果地震陇西。（《张衡传》）句中省略了介词“于”。

赐之彘肩。（《鸿门宴》）句中省略了介词“以”。泽为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。

十一、疑问句式
文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。
另外，还有些表示反问的习惯用法。

十二、否定句式
文言否定句，所用否定词有否定副词（不、非、勿、毋、弗、否等），否定代词（莫）以及否定性动词（无）。