忘记用文言文怎么说
狗富贵，勿相汪
说笑了。直白的说就是，痴， 不敢忘耶！
委婉的说，长思汝于心，弗敢忘
我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
『贰』 “忘记过去从新开始”用文言文怎么说
“忘记过去从新开始”用文言文说是 忘旧从新始。
『叁』 不曾忘记,也不想忘记这句话用文言文怎么说
安能忘君?狗富贵，勿相汪
说笑了。直白的说就是，痴， 不敢忘耶！
委婉的说，长思汝于心，弗敢忘
我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。
『肆』 我以为你忘记了我用文言文怎么说
窃谓君负我。
『伍』 “忘记一个人很难”用文言文怎么说
欲忘之常念之，难哉难矣。
『陆』 忘记疲劳用古文怎么说
忘记疲劳
古文：
忘劳
『柒』 忘记过去从新开始,用文言文怎么说
前事莫记，自此为始
『捌』 有一句文言文我忘了怎么说但意思是
没错，就是出自《论语·学而第一》的那句著名的话，是整部《论语》的第一句话：
【原文】
1•1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7）而不愠（8），不亦君子（9）乎？”
【注释】
（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
（5）有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
（6）乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
参考：古诗文网
『玖』 要多想别人的好忘记别人的过用文言文怎么说
现代文：要多想别人的好，忘记别人的过。
古文：常思人善，莫记人过。
『拾』 因为不重要所以忘记了用文言文怎么说
这倒没有,不过我可以把翻译成古文.如:公之于义,感也；公之寡义,非也.