文言文先矣
A. 吾何以传女曹哉吾徐先世,故以白手起家,吾耳目濡染旧矣. 文言文翻译 是则呻估记诵之学所为哗众...
我拿什么来传给你们（这些儿孙）呢？我们徐家先辈，从前是凭清白家风发展起来，我耳朵经常听到、眼睛经常看到，不知不觉受到影响也成为习惯了。
这就是用记诵之学来骗众人欺世盗名的人了，跟不读书又有什么区别呢？
B. 古文,季父不吾与，吾起，先取季父矣,什么意思
季父不吾与，吾起，先取季父矣！
释义：叔父不与我合作，我一旦起事，就先攻打叔父了！
不吾与，倒装句，否定句宾语前置。实际上是：不与吾。与，帮助、援助。不吾与：不帮助我。
C. 纪昌学射于飞卫，飞卫曰，尔先学不瞬，而后可言射矣。 。。。。。汝得之矣把这篇文言文补充完整，并且翻
原文出自《列子·汤问》。全文如下：
纪昌者，学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖(you)，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳(gan)射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
翻译如下：
纪昌向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”
纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，瞪着眼睛看织布机上的梭子练习不眨眼睛。练了两年以后，即使锥子尖扎到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛的一根长毛系住一只虱子，悬挂在窗口，面向南远远地看着它。十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但牛毛却没有断。
纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得手舞足蹈，拍着自己的胸脯说：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”
D. 必胜而后返，如不用命，吾先斩汝矣！文言文翻译
必胜而后返，如不用命，吾先斩汝矣！
一定要胜利，然后返回，如果不使用命令，我先杀了你！
E. 翻译文言文 若巩者,亦粗可以为多士先矣,执事其亦受之而不拒乎
我（曾巩）又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，(我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，)那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？
F. 文言文游赏之余以为最矣是什么意思
风光之艳，游赏之娱，以为最矣。
这句话省略了介词“以”的宾语“春”，先将它补上：
风光之艳，游赏之娱，以（春）为最矣。
那么，这句话的意思是：风光的艳美，游赏的快乐，以春季为最佳了。
文言文的省略，都有前提。此短文前面讲到“首四时、苏万汇者，春也（占四季之首、让万物复苏的，是春季）”，这里的“以春为最”才会省略。
G. 翻译文言文，君若 修己以安百姓，则天下乐安者归德，唱乱者先亡矣
翻译：君主如果磨练自己来安定百姓，那么天底下喜欢安定，安宁的人一心归属（朝廷）备注：德，这里指心意的意思，带头发动动乱的人先灭亡了。
德：心意
唱：带头
修：磨练
H. 文言文矣怎么读
语气助词“矣”读作yi三声。
矣，读yǐ，为中国古代文言助词，用于句末，与“了”相同。在矣作通假时，通“也”。
文言助词，用在句子末尾，相当于“了”：悔之晚矣|由来久矣。
（形声。小篆字形，上面是“以”字，下面是“矢”，从矢，以声。“以”也可以理解为象矢飞逝的声音，所以是是完成的语气。本义：语气词，相当于“了”。)
表示完成时态。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。——《聊斋志异·狼三则》
应圣主求贤之意，而公（袁可立）不待矣！——明·董其昌《节寰袁公行状》
表示坚决、肯定。
薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！——《易·系辞下》
确实。
表示感叹。
I. 文言文矣是什么意思
矣yǐ语气助词。
1、形声字。小篆字形，上面是“以”字，下面是“矢”。从矢以专声。“以”也可属以理解为象矢飞逝的声音，是完成的语气。本义：语气词，表示动作行为已经完成，可译为“了”。
2、表示完成时态。
骨尽矣，而两狼之并驱如故。——《聊斋志异·狼三则》
3、表示坚决、肯定。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！——《易·系辞下》
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”——《论语·学而》
4、确实。
吾老矣，无能为也已。（《左传》）
5、表示感叹。
怨毒之于人甚矣哉！——《史记·伍子胥列传》
子适卫，冉由仆。子曰：“庶矣哉！”——《论语·子路》
奕之时义大矣哉！——沈约《棋品序》
J. 翻译文言文： 上陈之教而先服之，则有百姓从风矣，躬行不从而后俟之以刑，则民知罪矣
没查到专业的翻译，且暂译如下，仅供参考：
原文是这样的：“鲁有父子讼者，康子曰：“杀之！”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也；上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不孝而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教而先服之，则百姓从风矣，躬行不从而后俟之以刑，则民知罪矣；夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，陵迟故也！今是仁义之陵迟久矣，能谓民弗逾乎？诗曰：‘俾民不迷！’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不至，刑错而不用。”于是讼者闻之，乃请无讼。 “
”
上/陈之教/而先/服之：陈述的道理（孝）上位者应该先依照这个做事。
则有百姓从风矣：然后百姓自然自然会跟从着（统治者）做事。
躬行不从而后俟之以刑，则民知其罪：上位者做出榜样人民还不遵从（孝道）然后就可以用刑惩罚他，人民就会知道（不遵从孝道）的罪过。
以上翻译仅供参考，商业转载请注明作者@路人蝙