文言文的设计
A. 文言文名词作状语设计思路
文言文中，名词如果用在谓语前，又不作主语，则活用为状语，表示动作行为的方式、状态、凭借、趋向等。具体来说，名词作状语主要有以下几种类型。
1、表示动作、行为所依凭的工具，译时在这个名词前加“用”等介词。例如：
①叩石垦壤，箕备运于渤海之尾。“箕备”作动词“运”的状语，译为“用箕备”。（《愚公移山》）
②辞楼下殿，辇来于朝。“辇” 作动词“来”的状语，译为“乘车”。（《阿房宫赋》）
2、表示动作、行为发生或进行的时间，译时用“在……”的形式。例如：
①朝济而夕设版焉。“朝、夕”作动词“济、设”的状语，译为“在早上、在晚上”。（《烛之武退秦师》）
②许之，夜缒而出。“夜”作动词“缒”的状语，译为“在夜里”。（同上）
3、表示动作、行为发生或进行的处所，译时在名词前加“从”等介词。例如：
①其下平旷，有泉侧出。“侧”作动词“出”的状语，译为“从山的侧面”。（《游褒禅山记》）
②从郦山下，道芷阳间行。“间”作动词“行”的状语，译为“从小路”。（《鸿门宴》）
4、表示动作主体对人的方式、态度，译为“像对待……一样”。例如：
①君为我呼入，吾得兄事之。“兄”作动词“事”的状语，译为“像对待兄长一样”。（《鸿门宴》）
②则尽其天年，人皆得以隶使之。“隶”作动词“使”的状语，译为“像对待奴隶一样”。（《五人墓碑记》）
5、表示动作、行为的情状或态度，一般译为“像……一样”。例如：
①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。“席”“包”“囊”分别作“卷”“举”“括”的状语，译为“像席子一样”“像包裹一样”“像口袋一样”。（《过秦论》）
②项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。“翼”作动词“蔽”的状语，译为“像鸟张开翅膀一样”。（《鸿门宴》）
6、表示事物的情势或道理，一般译为“按……、依据、依照”等。例如：
①至于颠覆，理固宜然。“理”作动词“然”的状语，译为“依照情理”。（《六国论》）
②度已失期，失期，法当斩。“法”作动词“斩”的状语，译为“依据秦律”。（《陈涉世家》）
7、表示动作、行为的趋向，翻译时一般译为“往、向、朝”等。例如：
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。“上、下”作动词“食、饮”的状语，译为“往上、往下”。（《劝学》）
②内立法度，务耕织，修守战之备，外连衡而斗诸侯。“内、外”作动词“立、连”的状语，译为“对内、对外”。（《过秦论》）
8、表示动作、行为的经常性、持续性，译为“每、一天天地”等。例如：
①日削月割，以趋于亡。“日、月”作动词“削、割”的状语，译为“一天天地、一月月地”。（《六国论》）
②君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。“日”作动词“省”的状语，译为“每天”。（《劝学)分享：
B. 在文言文中 "技术" "设计"该用什么词
文言文中，技术仍用“技术”。如《史记·货殖列传》：“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。” 清 侯方域 《再与贾三兄书》：“盖足下之性好新异，喜技术，作之不必果成，成之不必果用，然凡可以尝试为之者，莫不为之。”也可以用“技”、“术”、“艺”。
“设计”在古文中没有完全对等的词汇，在不同的环境中，多用“筹”、“设”、“营”等。如果是现代人写文言文，完全可以直接用“设计”。近代文言文有很多词语是上古文中不存在的，而随着社会发展不断丰富。
C. “技术”和“设计”在文言文中用什么词表示
技术。 在文言文中，“技术”还是用“技术”表示。
【拼音】：shè jì
【示例】：《新唐书·李勣传》：“其用兵多筹，料敌应变，皆契事机。”
D. 在文言文中 “技术” “设计”该用什么词
文言文中，技术仍用“技术”。如《史记·货殖列传》：“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。” 清 侯方域 《再与贾三兄书》：“盖足下之性好新异，喜技术，作之不必果成，成之不必果用，然凡可以尝试为之者，莫不为之。”也可以用“技”、“术”（《师说》“闻道有先后，术业有专攻”）、“艺”。
“设计”在古文中没有完全对等的词汇，在不同的环境中，多用“筹”、“设”、“营”等。如果是现代人写文言文，完全可以直接用“设计”。近代文言文有很多词语是上古文中不存在的，而随着社会发展不断丰富。
E. 文言文狼的主题设计
1．创设情境，导入新课。先请同学们讲关于狼的故事（《东郭先生》《狼和小羊》等），再讲述狼的形象（贪婪、凶残、狡猾）
2．故事里的狼凶恶、狡诈、贪婪，但狼却没有人所具有的智慧、勇气和力量。人只要肯动脑筋就一定会战胜像狼一样的恶人。下面就看《狼》这篇课文是怎么描述的。
3．查资料，了解《聊斋》与作者。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝文学家，山东淄川人，著有文言短篇小说集《聊斋志异》。“聊斋”是他的书屋名称。
“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》这本书是他用几十年的时间写成的，通过谈狐说鬼来讽刺现实中的丑恶事物。他自称这是一本“孤愤之书”。叫“孤愤”，有孤独、悲愤之意。郭沫若对该书有一评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”
4．学生试读，疏通生字。
(1)请大家对照课文下面的注解，自由朗读课文。要求读准字音，读顺句子，读出感情。
(2)指定个别学生朗读。讨论：是否读出了屠户的心情变化?
明确：屠户在遇狼一惧狼一御狼一杀狼的过程中，心情有张有弛，因此在朗读时要体现出这些变化，像讲故事一样，要有声有色，有徐有缓。比如第一段首句交代背景，宜读得平缓；次句才是情节开端，因此是略带紧张语调。第二段首句“投以骨”，有试探阻止狼缀行的意图，可稍停，看效果如何；第二、第三句说效果，无妨读得平缓些；至“骨已尽矣”，则顿呈紧张，并一直保持到第三段“奔倚其下”，这是情节发生转折之处，可再改用比较平缓的语调读——此刻，屠者已由完全被动状态转入半主动状态，形成了相持局面。第四段首句是制造悬念，可用设疑语气轻声读——其实是为高潮蓄势；“暴起”以下是高潮，要加快节奏，至“亦毙之”止；末两句是结局，写屠者的心理状态，颇有喜剧色调，可读得轻松些。
5．教师范读，学生体会。教师范读要力求体现上述要求，抓住学生的注意力，使学生进入故事的情境中。
6．接力朗读，把握语感。让学生用“接力读”的方式，一人一句对课文进行朗读和讲解。教师对应该加深印象的地方及时进行提问，并反复诵读。重点是：①不常用的字，虽有注释，但可能学生印象不深。②表述习惯跟现代不同的地方。③可以用口语作生动表述的地方。
比如以下几句。
(1)“途中两狼”，按照现代口语应当说，半路上碰到两只狼。
(2)“缀”，现代口语里也常用，如扣子掉了，该怎么办?(缀上)这里引申为紧跟——狼跟人“缀上”可不得了!
(3)“投以骨”，把骨头扔给它。现在也说“报之一笑”(拿笑来回答别人)。
(4)“骨已尽矣”，也可以说成“骨已尽”，跟下文接得上。为什么要加个“矣”字?(可见情急，无计可想)
(5)“并驱”，现在成语有“并驾齐驱”。并，即齐，一起的意思。
(6)“顾”，转头。屠户回头看见狼，应当是转头看两侧。
(7)“苫蔽”，由两个近义词组成的双音词，遮盖之意。
(8)“奔倚”，表现两个动作：跑过去，把背靠着。
(9)“弛”，最早指把弓上的弦放松，此处用引申义，卸下。
(10)“犬坐”，犬，比喻坐的姿势如犬。现代汉语中，开会时排队入场叫“鱼贯而入”，大口吞咽，叫“狼吞虎咽”，都是相同的用法。
(11)“意暇甚”“意将隧入”中的两个“意”字，含义不同，可让学生作比较。(前者指心态，后者指内心盘算)
(12)“盖以诱敌”，即“盖以(之)诱敌”，原来是想用这办法来麻痹对方。
7．赏析情节，发现问题。为了培养学生发现问题的能力，在赏析过程中可让学生提出问题，由师生讨论回答，从而体验情感、领悟道理。
问题大致可以归纳成以下几个方面。
(1)故事开头只说两狼“缀行甚远”，你能设想屠者此时的处境吗?屠人发现狼跟踪自己之初为什么不呼救?
明确：身在山野，又值黄昏，路上空寂无人，无法呼救。
(2)屠者为什么不一次将骨投尽，使两狼并止?你认为投骨的办法好不好?
明确：可能一时智短，也可能怀有侥幸心理。缓兵之计，只能如此。
(3)既然只有“一狼仍从”，屠者何不借机杀狼?
(4)什么时候才有一线转机?什么地方是高潮和结局?
明确：奔倚积薪之下。并杀两狼。
(5)本文在情节安排上有怎样的特点?
明确：故事情节发展中有转折，高潮和结局同时到来。
(6)文中写一狼诱敌于前，一狼隧入而攻其后，两狼如此“合作”，其心计与人无异，令人称奇。作者是把这个故事当作奇事逸闻来写的，主要突出故事之“奇”，不一定有什么深意。当然，人们可以从中受到某些启发，你能说出点道理吗?
明确：前面说故事，最后那一段是寓意，形式上是寓言；内容也有讽喻性，叫人们警惕坏人。
(7)最后一段说的仍是狼。如果把“狼”“禽兽”都改成“坏人”，请大家用自己的话说说这一段的意思。
(8)我们总把狼和坏人联系在一起，对狼的“合作”精神用一个成语来形容就是“狼狈为奸”。我们几乎找不到一句形容狼的好话，其实狼懂得“合作”可以说它是“狡诈”，但换一个角度来说也可以叫“聪明”。这都是因为我们看问题所站的立场、角度不同而造成的。那么，我们是不是可以换个角度去体验一下呢?你能找出一些替狼平反的故事或依据吗?(让同学们自由发表见解)
明确：我们主要是想通过对“狼”的探讨，学会辩证地看待和分析问题。大自然中很多事物都是既对立又统一的，既相生相克又相辅相成。它们都能引发我们对人与动物关系的深层思考。另外，坏人是很狡诈的，可他们总是以害人始，以害己终。这样看来，他们的欺骗手段毕竟有限，只是给人们增添笑料而已。
8．学会迁移，扩展阅读。
(1)蒲松龄的《狼》有三则，都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。请大家自读下面一则《狼》，与课文进行比较，说说两则故事里的狼有何异同?
狼
有屠人，货肉归，日已暮。忽一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刀，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担，狼乃止。屠归，凌晨往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已!
(这则故事着重表现狼的贪而愚，课文则着重表现狼的诈而愚，但结果是相同的，不管是诈而愚还是贪而愚，都会导致见利忘害，自取灭亡。作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。两个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，从不同侧面阐发了主题思想)
(2)我们再看蒲松龄的另一则关于狼的故事《牧竖》，你认为这故事里的狼怎样?人又怎样?
F. "技术"和"设计"在文言文中用什么词表示
文言文中，技术仍用“技术”。如《史记·货殖列传》：“医方诸食技术之人，专焦神极能，为重糈也属。” 清 侯方域 《再与贾三兄书》：“盖足下之性好新异，喜技术，作之不必果成，成之不必果用，然凡可以尝试为之者，莫不为之。”也可以用“技”、“术”、“艺”。
“设计”在古文中没有完全对等的词汇，在不同的环境中，多用“筹”、“设”、“营”等。如果是现代人写文言文，完全可以直接用“设计”。近代文言文有很多词语是上古文中不存在的，而随着社会发展不断丰富。
G. 艺术设计在古文中的表达法
“艺”和“术”在古代属于两个范畴，“艺”比较接近于现代艺人的技艺，术多指术士的术，法术。也包括匠人的制作技术。艺和术合在一起是近代出现的词汇，词义也发生了变化，如果再加上“设计”，更不是古代人的事了，所以“艺术设计”在古文中没见过表达。
H. 文言文设计语句。
如吾与汝（尔等）计较，吾愚也。
I. 设计师 古文怎么说
这是一个现代才有的职业 现代才有的词 所以没有古文的解释 或者说 我们现在叫的设计师
在几百年以后就是古文了
J. 古文中哪些字表示设计的意思
design