文言文结尾语气词
文言文常见的语气词有以下几个：
1、也：（1）用在句尾表示陈述语气。如：夫将者，国之辅也。
（2）用在句中表示停顿，以舒缓语气。如：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
2、矣：（1）用在句尾表示陈述语气。如：道之不行，已知之矣。
（2）用在句尾，表示疑问、感叹、祈使语气。如：先生处胜之门下，几年于此矣？／师道之不传也久矣！／可疾去矣，慎勿留。
3、乎：（1）用在句尾表示疑问语气。如：壮士，能复饮乎？
（2）用在句尾，表示感叹、祈使语气。如：天乎！吾无罪。／子其行乎？
（3）用在句中表示停顿，以舒缓语气。以容取人乎，失之子羽。
4、者：（1）表停顿语气。如：夫积贮者，天下之大命也。
（2）用在时间词后表示停顿，以舒缓语气。如：昔者吾舅死于虎。
（3）用在句尾表疑问。如：无差，谁为多与者？（《狱中杂记》）
5、耶：（1）用于句尾表疑问，相当于“吗”“呢”。如：六国互丧，率赂秦耶？／然则何时而乐耶？（2）用于句尾疑问中略带测度，相当于“吗”。如：得无教我猎虫所耶？（3）用于句尾表反问，相当于“吗”。如：呜呼！州县者真驿耶？（4）用于句尾表感叹，相当于“啊”。时耶，命耶？从古如斯。
6、邪：（1）表疑问，相当于“呢”“吗”。如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？
（2）表感叹，相当于“耶”。如：乾坤其易之门邪！
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❷ 文言文常见语气词
一、之
1、用作代词
常用于代指人或事或物，相当于“他（她、它）们”、“它”、“这” 等。一般用在动词后面，作宾语。
例句：问所从来，俱答之。代人，指桃花源中的人，相当于“他们” 《桃花源记》
操蛇之神闻之。代事，指愚公移山，可译作“这件事” 《愚公移山》
屠自后断其股，亦毙之。代物，指狼，相当于“它”。 《狼》
其他例句：
学而时习之，不亦说乎？（ 代知识，指学过的知识）
公与之乘，战于长勺。（代人。他，指曹刿。）
陈胜佐之，并杀两尉。（代人。他，指吴广。）
肉食者谋之。（代这件事。）
默而识之。（代学习所得。）
复投之，后狼止而前狼又至。（指代前面的“骨头”）
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。（指代前面的狼。）
渔人甚异之。（指代渔人前面所看到的景象。）
闻之，欣然规往。（指代渔人进桃花源这件事。）
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。（指代小石潭的情景。）
执策而临之，曰：“天下无马！”（代千里马）
环而攻之而不胜。（代城）
属予作文以记之。（代重修岳阳楼这件事）
下视其辙，登轼而望之。（代齐军）
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（代齐威王纳谏这件事）
山水之乐，得之心而寓之酒也。（代乐趣）
2、用作助词
①用于定语和名词之间，相当于“的” 。
例句：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。《为学》
予尝求古仁人之心。《岳阳楼记》
小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》
燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》
朝廷之臣莫不畏王。《邹忌讽齐王纳谏》
由此观之，王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》
②用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。
例句：予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）
医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》
而不知太守之乐其乐也。《醉翁亭记》
当余之从师也。《送东阳马生序》
③句式倒装的标志，没有实在意义。
A在句中表示动词宾语提前，即宾语前置的标志，
例句：孔子云：何陋之有?（《陋室铭》）
B在句中表示定语置后，即定语后置的标志，可译为“的”。
例句：马之千里者。《马说》
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》
④音节助词，在句中补足音节，没有实在意义，可不译。
例句：久之，目似瞑，意暇甚。《狼》
怅恨久之。《陈涉世家》
公将鼓之《曹刿论战》
便扶向路，处处志之。《桃花源记》
3、用作动词 译作“到”、“往”、“去”等，后面一般跟地点名词
例句：辍耕之垄上。《陈涉世家》
吾欲之南海，何如？ “去” 《为学》
寡助之至；多助之至。《得道多助，失道寡助》
又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》
送杜少府之任蜀州。
二、而
1、“而”作连词，这是最主要的用法。判别时，一定要理清“而”前后词语或分句之间的关系。它一般表示以下关系：
①并列关系。
例：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（“而”连接前后并列的分句，表并列，可不译）《邹忌讽齐王纳谏》
温故而知新，可以为师矣。敏而好学，不耻下问 《论语 八则》
中峨冠而多髯者为东坡 《核舟记》
永州之野产异蛇，黑质而白章 《捕蛇者说》
得之心而寓之酒也 《醉翁亭记》
言和而色夷 《送东阳马生序》
好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨 《治水必躬亲》
“而”连接前后并列词语，一般不译，有时可译为“又” “和”。
②顺承关系。这种关系一般表示“而”前后的分句或词语有动作的先后。“而”可译作“就”“接着”，或不译。
例句：先自度其足，而置之其坐 “而”连接的分句有明显的动作先后，可译为“接着”。《郑人买履》，
忌不自信，而复问其妾（“而”相当于“就”） 《邹忌讽齐王纳谏》
尉剑挺，广起，夺而杀尉 《陈涉世家》
舌一吐而二蛇尽为所吞 《幼时记趣》
日出而林霏开，云归而岩穴暝 《醉翁亭记》
登轼而望之——《曹刿论战》
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡 《人琴俱亡》（此句中的“而”易混淆为转折连词）
③转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。可连接分句也可连接词语。
例句：可远观而不可亵玩焉 《爱莲说》
子子孙孙无穷匮也，而山不加增 《愚公移山》
人不知而不愠，不亦君子乎？ 《论语 八则》
先帝创业未半而中道崩殂 《出师表》
④修饰关系。这种用法较多，有时易混淆为“顺承关系”，其实只要仔细分析“而”前后词语的关系，还是容易区别的：如果“而”前面的词语或短语在句中作修饰、限制语，“而”之后是中心语（一般是动词或形容词），简而言之，“而”前后的词语构成偏正关系，连接状语和中心词，“而”肯定表修饰。表示时间、情态、方式、方向等，可译为“地”“着”，或不译。
例句：朝而往，暮而归 “朝”“暮”分别是“往”“归”的时间状语。《醉翁亭记》。
久而乃和 《送东阳马生序》
河曲智叟笑而止之曰“笑”表情态，是“止”的状语。 《愚公移山》。
佣者笑而应曰 《陈涉世家》。
呼尔而与之 《鱼我所欲也》
号呼而转徙 《捕蛇者说》
默而识之 “默”表示“识”的方式。 《论语 八则》。
跪而拾之以归 《赵普》。
执策而临之 《马说》
潭西南而望 《小石潭记》。“西南”意思是“向西南”表方向。
⑤递进关系。相当于“而且”“并且”或不译。这种用法在初中教材中较少，有两个句子：例句：学而时习之，不亦说乎 《论语 八则》
饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也 《醉翁亭记》
2、跟其它词构成复音虚词。有以下几种情形：
A“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
例句：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。《口技》
B“而后”，相当于“然后”。
例句：假诸人而后见也 《送东阳马生序》
衡于虑，而后作 《生于忧患，死于安乐》
C“既而”、“已而”，相当于“不久”，“一会儿”。
例句：既而风定 《山市》
既而儿醒 《口技》
已而夕阳在山 《醉翁亭记》
D“而或”，相当于“有时”。
例句：而或长烟一空 《岳阳楼记》
三、以
1、介词
①介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
例句：不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》
是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）《出师表》
扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。《小石潭记》
②介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“靠”、“根据”等。
例句：策之不以其道，食之不能尽其材《马说》
以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 《〈孟子〉二章》
何以战？ 凭借 《曹刿论战》
小大之狱，虽不能察，必以情。根据 《曹刿论战》
③表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
例句：屠惧，投以骨《狼》
能以径寸之木，为… 《核舟记》
咨臣以当世之事。《出师表》
必以分人。《曹刿论战》
2、作连词，
①表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”
例句：意将隧入以攻其后也《狼》
以光先帝遗德《出师表》
属予作文以记之《岳阳楼记》
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》
家贫无从致书一观。《送东阳马生序》
皆刑其长吏，杀之以应陈涉。《陈涉世家》
②表示结果，可译作“以致”、“因而”。
例句：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》
以伤先帝之明《出师表》
③有时相当于连词“而”，或者不译。
例句：黔无驴，有好事者船载以入。《黔之驴》
3、用作动词，可译作“认为”。
例句：或以为死，或以为亡。《陈涉世家》
魏武将见匈奴使，自以形陋。
4、特殊用法，通“已”，已经。
例句：固以怪之矣《陈涉世家》
四、其
1、“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。
例句：其真无马邪？其真不知马也。第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。《马说》
其如土石何？加强反问语气 《愚公移山》
2、代词。
①通常作第三人称代词，可代人、代事、代物。有时在句中作定语。译作“他（她）”、“他（她）的”、“他们”、“他们的”、“它”、“它们”、“它们的”。
例句：择其善者而从之，其不善者而改之。他的，代可以做老师的那个人。《论语十则》
屠大窘，恐前后受其敌 它的，指狼的。《狼》
意将隧入以攻其后也。他的，代“屠户” 《狼》
既出，得其船。他的，代“渔人”《桃花源记》
下视其辙，登轼而望之。他们的，代齐军。《曹刿论战》
②有时也译作第一人称代词“我”。
例句：蹲其身，使与台齐。代作者自己，第一人称《童趣》
③指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
例句：其人视端容寂，若听茶声然。 《核舟记》
复前行，欲穷其林。 《桃花源记》
④也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。
例句：其一犬坐于前。 《狼》
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。 《为学》
人有百手，手有百指，不能指其一端。 《口技》
五、为
“为”有三种用法：名词、动词和介词。
作为名词性的用法不多。
例句：或异二者之为？为：心理活动，（上述两种心情）。 《岳阳楼记》
作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。读wéi，可依据语境的不同，译成各种相应的动词，如：“做”，“成为”，“雕刻”，“是”等.
这里只介绍“为”作为介词的用法。
1、表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。
例句：不足为外人道也 向、对 《桃花源记》
此人一一为具言所闻 《桃花源记》
2、表示被动，译作“被”。
例句：舌一吐而二虫尽为所吞。
茅屋为秋风所破歌。
3、表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。
例句：公输盘为楚造云梯之械。
4、表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。
例句：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 《鱼我所欲也》
昂首观之，项为之强
六、于
介词，引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"等。
1、表示动作发生的处所、时间，译作“在””、“从”。
例句：公与之乘，战于长勺 《曹刿论战》——在
子墨子闻之，起于鲁 《公输》——从
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》——在……中
舜发于畎亩之中。《〈孟子〉二章》——从
其一犬坐于前。《狼》——在
此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》——在
迁客骚人，多会于此。《岳阳楼记》——在
于是宾客无不变色离席。《口技》——在
虽然，受地于先王。《公输》——从
2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
例句：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。《愚公移山》——向
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也 《出师表》——对
故天将降大任于是人也 《〈孟子〉二章》——给
欲报之于陛下也 《出师表》——给
箕畚运于渤海之尾 《愚公移山》——到
3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。
例句：“受制于人”。
4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”、“胜过”
如：使人之所恶莫甚于死。 《鱼我所欲也》
苛政猛于虎也 《捕蛇者说》
皆以美于徐公。 《邹忌讽齐王纳谏》——比
七、乃
1、表示动作在时间上的承接，译作“才”、“就”
例句：断其喉，尽其肉，乃去。 《狼》
乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。 《陈涉世家》
2、表示出人意料，译作“竟”“竟然”。
例句：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 《桃花源记》
3、用于判断句中，相当于“是”“就是”。
例句：当立者乃公子扶苏。 《陈涉世家》
4、作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。
例句：乃重修岳阳楼。 《岳阳楼记》
5、作代词，译为“你、你的”。
例句：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 《示儿》
八、且
1、表递进关系，后一句提出比前一句更进一层的内容。可译为“而且”、“况且”等。
例句：且焉置土石？
且壮士不死而已，死即举大名耳。
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
2、“将近”的意思。
例句：年且九十。
九、则
1、用作连词，可表示多种关系。
①表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。
例句： 项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。 《鸿门宴》
故木受绳则直，金就砺则利。 《劝学》
徐而察之，则山下皆石穴罅。 《石钟山记》
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。 《大铁椎传》
②表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使""如果"；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么""就"。
例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 《生于忧患，死于安乐》
向吾不为斯役，则久已病矣。 《捕蛇者说》
③表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为"就"，或不译。
例如：位卑则足羞，官盛则近谀。 《师说》
入则孝，出则弟。 《论语·学而》
④表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是""却"；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句，可译为"虽然""倒是"。
例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。 《师说》
其室则迩，其人甚远。 《诗经·东门之》
2、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。
例句：此则岳阳楼之大观也。 《岳阳楼记》
非死则徙尔。 《捕蛇者说》
十、者
1、结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。
例句：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤 《愚公移山》
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏 《出师表》
京中有善口技者 《口技》
2、语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
例句：北山愚公者，年且九十 《愚公移山》
十一、焉
1、疑问代词，可译为“哪里”。
例句：且焉置土石 《愚公移山》
2、句末表示疑问语气的助词，可译为“呢”。
例句：肉食者谋之，又何间焉 《曹刿论战》
3、代词，相当于“之”。
例句：忽啼求之，父异焉 《伤仲永》
4、兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。
例句：不复出焉 《桃花源记》
夫大国，难测也，惧有伏焉 《曹刿论战》
十二、虽
1、表示假设，可译为“即使”。
例句：虽乘奔御风，不以疾也 《三峡》
虽人有百手，手有百指，不能指其一端。《口技》
2、表示转折，可译为“虽然”。
例句：故余虽愚，卒获有所闻 《送东阳马生序》
十三、然
1、代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。
例句：父利其然也 《伤仲永》
谓为信然。 《隆中对》
然后知是山之特立。 《始得西山宴游记》
2、连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。
例句：然足下卜之鬼乎 《陈涉世家》
然志犹未已。 《隆中对》
3、语气助词，分三种情况：
①用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。
例句：杂然相许 《愚公移山》
②用于词尾，译作“……的样子”
例句：望之蔚然而深秀者。 《醉翁亭记》
③用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子” 、“好像……似的”。
例句：其人视端容寂，若听茶声然 《核舟记》
十四、何
1、用作疑问代词。
①单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？《岳阳楼记》
②作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
何以战？《曹刿论战》
③作定语，可译为"什么""哪"。
然则何时而乐耶？《岳阳楼记》
2、用作疑问副词。
用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
水何澹澹。《观沧海》
另外还有复合词，如[何若]【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
十五、所
1 、用作名词，“处所”“地方”“应有的归宿”。
又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》
2、用作助词，放在动词的前面，组成名词性的“所”字结构短语，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”。
问女何所思?问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆《木兰诗》
3、所字结构做定语的用法：“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。《〈指南录〉后序》
4、用作助词，放在介词前面，组成介词结构短语，合起来作状语，说明动作行为发生的处所、凭借的方法手段、产生的原因及其有关人物。
见渔人，乃大惊，问所从来。陶渊明《桃花源记》
5、用作助词，与“为”合用，表示被动。
舌一吐而二虫尽为所吞。《童趣》
6、复合词 [所以]
表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
此先汉所以兴隆也。（《出师表》
表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。《出师表
❸ 古文中的“句中语气词”，“句末语气词”，“句首语气词”有哪些
句首：盖,夫
句中：之，者，乎
句末：焉,哉,乎,也,矣,欤
❹ 文言文语气词的翻译
其:本义为簸箕,假借为表示推测的语气词:“今日其雨。”〈助〉用作语助。附着于形容词前、后,起加强形容的作用。北风其凉,雨雪其雰。――《诗·邶风》又如:他们对工作是极其认真的;这类好辞书,尤其需要;说得何其好哇! 句中助词,无义,只增加一个音节虽僻远其何伤。――《楚辞·屈原·涉江》又云霏霏其承宇。其敢自谓几于成乎。――唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
句中语气词
表示揣测、反问、期望或命令。
《孟子 梁惠文王上》：“始作俑者，~无后乎？”
《左传 僖公十年》：“欲加之罪，~其无辞乎？”
《尚书 益稷》：“帝~念哉！”
文言文常见的语气词有以下几个：
1、也：（1）用在句尾表示陈述语气。如：夫将者，国之辅也。
（2）用在句中表示停顿，以舒缓语气。如：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
2、矣：（1）用在句尾表示陈述语气。如：道之不行，已知之矣。
（2）用在句尾，表示疑问、感叹、祈使语气。如：先生处胜之门下，几年于此矣？／师道之不传也久矣！／可疾去矣，慎勿留。
3、乎：（1）用在句尾表示疑问语气。如：壮士，能复饮乎？
（2）用在句尾，表示感叹、祈使语气。如：天乎！吾无罪。／子其行乎？
（3）用在句中表示停顿，以舒缓语气。以容取人乎，失之子羽。
4、者：（1）表停顿语气。如：夫积贮者，天下之大命也。
（2）用在时间词后表示停顿，以舒缓语气。如：昔者吾舅死于虎。
（3）用在句尾表疑问。如：无差，谁为多与者？（《狱中杂记》）
5、耶：（1）用于句尾表疑问，相当于“吗”“呢”。如：六国互丧，率赂秦耶？／然则何时而乐耶？（2）用于句尾疑问中略带测度，相当于“吗”。如：得无教我猎虫所耶？（3）用于句尾表反问，相当于“吗”。如：呜呼！州县者真驿耶？（4）用于句尾表感叹，相当于“啊”。时耶，命耶？从古如斯。
6、邪：（1）表疑问，相当于“呢”“吗”。如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？
（2）表感叹，相当于“耶”。如：乾坤其易之门邪！
❺ 古代有哪些语气词
古代语气词有：乎、嗟乎、也、矣、呜呼、夫、哉、咦、兮等。
一、乎（ hū）
1.表示疑问或反问，跟“吗”相同：王侯将相宁有种～?
2.表示选择的疑问，跟“呢”相同：然～?否～?
3.表示揣度，跟“吧”相同：成败兴亡之机，其在斯～?
4.表示祈使，跟“吧”相同：长铗归来～!
5、跟“啊”相同：天～!
二、嗟乎[jiē hū]
亦作“嗟呼”或“嗟虖”。感叹词，相当于“唉”。
三、也[yě]
也，多在句尾，兼有断句止文之用：古有训作语助、语词；字典训为「助词」表示判断、肯定、疑问等语气。
四、矣[yǐ]
文言助词，用在句子末尾，相当于“了”：悔之晚矣|由来久矣。
五、呜呼 [ wū hū ]
也作乌呼、於呼、於戏。文言叹词。表示叹息：～哀哉。
六、夫[fú]
用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹：人定胜天，信～。逝者如斯～，不舍昼夜。
七、哉[ zāi ]
1.表示感叹的语气：呜呼哀～!。快～此风!
2.跟疑问词合用，表示疑问或反诘的语气：其故何～?。如此而已，岂有他～!
(5)文言文结尾语气词扩展阅读
现代常用语气词
一、祈使语气
1、典型：祈使或感叹语气：啊、吧、呀、了
2、示例：①别说了。（祈使语气）②走吧。（祈使语气）
二、疑问语气
1、典型：吗（么）、呢、吧、啊
2、示例：①你到过北京吗？（疑问语气）②天晴了吧？（疑问语气）③你还想知道什么呢？（疑问语气）
三、感叹语气
1、典型：啊
2、示例：这孩子多聪明啊！（感叹语气）
❻ 文言文常见18语气词用法和分析
一、两个语气词连用。主要有以下几种情况：
1．两个陈述语气词连用。例如：
（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（《左传·烛之武退秦师》）【译句：（烛之武）推辞说：“我年轻力壮的时候，尚且赶不上人；现在我年老了，不能干什么了。”】
例句中的“也已”是限止语气兼论断语气。语气重点在“已”，它同“矣”，可译为“了”。两个陈述语气词连用不算常见，其中较多的是“也已”、“已也”等。
2．陈述语气词和疑问语气词连用。例如：
① 然则夫子既圣矣乎？（《孟子·公孙丑上》）【译句：那么您已经是圣人了吗？】
② 唯求则非邦也与？”（《论语·先进》）【译句：难道冉有讲的不是国家大事吗？】
③
汝其知也邪？其不知也邪？韩愈：(《祭十二郎文》)【译句：你知道呢，还是不知道呢？】
例①是疑问语气兼报道语气，语气重点在“乎”，可译作“吗”。例②是委婉的疑问语气兼判断语气，表肯定的反问语气，语气重点在“与”，它同“欤”，可译为“吗”。例③是较舒缓的疑问语气兼判断语气，语气重点在“邪”，它同“耶”，可译为“呢”。三例语气的重心在疑问。
3．陈述或疑问语气词和感叹语气词连用，重心在感叹语气。例如：
①
子曰：“莫我知也夫！”（《论语·宪问》）【译句：孔子说：“没有谁了解我啊！”】
②
岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《战国策·触龙说赵太后》【译句： 难道不是为了她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君呀？】
③
岂独伶人也哉？（欧阳修：《伶官传序》）【译句：（这个道理）难道只是限于伶人吗？】
④
呜呼，亦盛矣哉！（张溥：《五人墓碑记》）【译句：啊！也够盛大隆重了啊！】
⑤
（齐宣王）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”（《齐桓晋文之事》）【译句：（齐宣王）说“像我这样的人，可以凭借德行使人民生活安定吗？”】
例①～④均为感叹语气兼陈述语气，语气重点在“夫”或“哉”上，“夫”可译为“啊”，“哉”分别可译为“呀”、 “吗”、“啊”。例⑤是感叹语气兼疑问语气，语气重点在“哉”，可译为“吗”。
二、三个语气词连用。感情色彩一般比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。例如：
①
子曰：“亦各言其志也已矣。”（《论语·泰伯》）【译句：孔子说：“（他们）也不过是各自说说自己的志向罢了。” 】
②
寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子·寡人之于国也》）【译句：我对于国家总算尽了心了。】
③
吾罪也乎哉？（《左传·襄公吾罪二十五年》）【译句：难道是我的罪过吗？】
④ 其视下也，亦若是则已矣。（《逍遥游（节选）》）【译句：鹏鸟在天空看下边，也不过像人在地面上看天这样罢了。】
例①、②是三个陈述语气词连用，加强肯定语气，语气重点在“矣”，相当于“了”。例③句中三个语气词连用，其中“也”表示陈述语气，“乎”表示疑问语气，“哉”表示感叹语气，语气重点在“哉”，可译为“吗”。三者合用，表达强烈的反诘语气。例④句中语气助词连用，“则已”等于“而已”，表示限止；“矣”表感叹。可译为“罢了”或“而已啊”。
总之，古代汉语中，句尾语气词是可以连用的，有的是两个陈述语气词连用，有的是陈述语气词和疑问语气词连用，有的是疑问语气词和感叹语气词连用，还有的是三个语气词连用。语气词连用，它们各自表达特定的语气，给句子组合成一种复杂的语气，但语气的重心一般都是落在最后一个语气词上面。只要掌握了这些知识，学生就能朗读和理解课文了。
❼ 怎样理解文言文句尾语气词的连用
新编高一册语文两个文言文单元，有几篇课文里出现了一些句尾语气词连用的现象，学生理解起来比较困难，要求老师给他们讲解一下。为此，我就把这个问题作为一项专题，并结合课文例子，讲解如下： 古代汉语中，句尾语气词是可以连用的，有的是两个陈述语气词连用，有的是陈述语气词和疑问语气词连用，有的是疑问语气词和感叹语气词连用，还有的是三个语气词连用。语气词连用，它们各自表达特定的语气，给句子组合成一种复杂的语气，但语气的重心一般都是落在最后一个语气词上面。 1．两个陈述语气词连用。例如： ① （烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（《左传·烛之武退秦师》） ②尚功利之兵，则胜不胜无常，……相为雌雄耳矣。（《荀子·议兵》） 译句：崇尚功利的军队，作战能不能取胜是没有规律的，……只是相互轮番成为胜利者或失败者罢了。 2．陈述语气词和疑问语气词连用。例如： ① 然则夫子既圣矣乎？（《孟子·公孙丑上》） ② 唯求则非邦也与？”（《论语·先进》） 3．陈述或疑问语气词和感叹语气词连用，重心在感叹语气。例如： ① 子曰：“莫我知也夫！”（《论语·宪问》） 译句：孔子说：“没有谁了解我啊！” ② 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《战国策·触龙说赵太后》） ③ 董生勉乎哉！（韩愈《送董邵南序》） 译句：董生！你自己努力吧！ 4．“者也”与“也者”的区别 二者都是语气助词连用，其区别是：“者也”一般用在整句末了，“者”有复指前边事物的作用，“也”起煞句作用（表肯定、解释、判断等语气），“也”后一般用句号。如：不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子兵法·谋攻》）其中的“者也”表判断；“也者”一般用在分句或主语之后，起提顿作用（连用是为了更能引起读者注意），申述的话在下，因此，“者”后一般用逗号。如：是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观。（李渔《芙蕖》）。有时“也者”也用在疑问句末尾，表疑问的语气词，相当于“……的”，如：安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语·先进》）此句译为：怎么见得方圆六、七十里，或五、六十里便不是国家的？ 5．三个语气词连用，感情色彩一般比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。例如： ① 子曰：“亦各言其志也已矣。”（《论语·泰伯》） 译句：孔子说：“（他们）也不过是各自说说自己的志向罢了。” ② 寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子·寡人之于国也》） 译句：我对于国家总算尽了心了。 ③ 吾罪也乎哉？（《左传·襄公二十五年》）
❽ 文言文检讨书结尾语气词
自省文
吾自求学始，知之甚少时无以为傲，略知一二时能假虎威。
今已求知七八载，乃视天下渊博不过如此，于是行迹放浪姿态倨散，使文绩如逆舟松篙一退千里。久之吾学识将是望尘之辙，无力策及。吾思之，吾实不知天下渊博如山外有山天外有天，吾惟虚怀若谷勤勉奋学方能稍识文采，藉峰触云，而放浪姿态正是求学之忌。
今愚誓言，诚听师导，尽无违规。
吾有之过也悔矣，数次旷课也错矣。决今后也改矣。吾其错乎?吾决改矣。学者，所以听到收益解惑也。人非生而无过者，孰能无过?过而不改，其为过也，终不凉也。生乎吾前，其犯错也故多乎吾。生乎吾后，其犯错也故多乎吾。吾知其错也，绝不犯也。吾知数次旷课之过也，坏校园之纪也。事故有错必改，无错加冕。无长无少。过之所存，必悔也。
嗟乎。欲人之无过也难矣。古之圣人其之过也非难以，犹且终日而悔也。今之众人，其下众人也远矣。则有过不悔，错也。吾愿积极悔之。是故对亦对，错亦错。有错必改，智者。错而不改，则愚。有过之不改，明知故犯。或改焉，或否焉。小改而大遗，吾未见其明也
人非无过，有过必改，吾愿不复犯其过也。愿求谅也。吾为学生，愿奋发而争之光也。扬长补短，故不犯其过也。
一吾犯其过，作检讨书而警之。
❾ 文言文里结尾用“尚唯”是什么含义，难道是语气词
文言文中，“尚惟”一般用在写给师长的书札结尾，通常独立占一行。表示谦恭，相当于现代的敬礼、致意。
尚，表示敬的意思；惟，本义有“诺”的意思，表示受教。
注意：尚惟，不能写作“尚唯”。
❿ 文言文中常见的句尾语气词有哪些
文言文常见的语气词有以下几个：
1、也：（1）用在句尾表示陈述语气.如：夫将者,国之辅也.
（2）用在句中表示停顿,以舒缓语气.如：鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.
2、矣：（1）用在句尾表示陈述语气.如：道之不行,已知之矣.
（2）用在句尾,表示疑问、感叹、祈使语气.如：先生处胜之门下,几年于此矣?／师道之不传也久矣!／可疾去矣,慎勿留.
3、乎：（1）用在句尾表示疑问语气.如：壮士,能复饮乎?
（2）用在句尾,表示感叹、祈使语气.如：天乎!吾无罪.／子其行乎?
（3）用在句中表示停顿,以舒缓语气.以容取人乎,失之子羽.
4、者：（1）表停顿语气.如：夫积贮者,天下之大命也.
（2）用在时间词后表示停顿,以舒缓语气.如：昔者吾舅死于虎.
（3）用在句尾表疑问.如：无差,谁为多与者?（《狱中杂记》）
5、耶：（1）用于句尾表疑问,相当于“吗”“呢”.如：六国互丧,率赂秦耶?／然则何时而乐耶?（2）用于句尾疑问中略带测度,相当于“吗”.如：得无教我猎虫所耶?（3）用于句尾表反问,相当于“吗”.如：呜呼!州县者真驿耶?（4）用于句尾表感叹,相当于“啊”.时耶,命耶?从古如斯.
6、邪：（1）表疑问,相当于“呢”“吗”.如：赵王岂以一璧之故欺秦邪?
（2）表感叹,相当于“耶”.如：乾坤其易之门邪!