教用文言文

『壹』 关于尊师重教的文言文，

关于尊师重教的文言文有：《学记》第十四章

原文：

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

译文：

大凡国家统治者要进行更新学习的过程，最关键的在于发自内心的尊敬教师。只有做到了尊敬教师，才能够尊重知识。只有尊重知识了，才能够严肃的认真学习。所以，统治者在两种情况下是不以对待臣子的态度来对待臣子的：

一是当下属在祭礼中担任祭主的时候，那么就不能用对待下属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受祭主的安排；

二是当下属在自己学习时担任教师的时候，那么也是不能用对待下属的态度来对待他，要恭恭敬敬的接受教师的教诲。

按照大学的礼节，教师在统治者面前给统治者传授知识讲解经典，是不需要施行下属的礼节的。统治者在听讲学习时，忘记了自己的君主之尊，而恭敬认真学习，那就是尊敬老师了。

(1)教用文言文扩展阅读

1、没有教育，就没有人才；没有人才，就啥也没有。——柏杨

2、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。——英国：司各特

3、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

译文：大家都遵从师道的话，学风自然就好了。

4、国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度存。——《荀子·大略》

译文：国家将要兴盛,必然要尊师重教,尊师重教,国家的法度就得到了保存。

5、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

译文：学习最主要的是尊重老师。

6、教育是一种艰巨的事业。优秀的教育家们认为，教育不仅是科学事业，而且是艺术事业。

——前苏联：加里宁

7、教育是伟大的事业，人类的命运决定于教育。——前苏联：别林斯基

『贰』 你在教我做事用文言文怎么说

你在教我做事用文言文怎么说？

答：师者，传道，授业，解惑也！

『叁』 怎样教文言文

我的意思是建立一个适合于文言教学的一般模式，而不是孤立地把某一篇文言文拿出来说事。
我很是纳闷，若干年前，或者是在很若干年前，我们的先人——还有我们尚健在的先人是怎样轻易地学好我们现在看来很难的文言文的？尤其是技术手段已经非常发达到随便复制动植物的今天，我们居然复制不了一个小小的成果模式。于是，一直在想，是不是在人类的什么遗传基因染色体里有一条链没有被现今的技术复制下来，那会是什么链呢？其实我们都太善于把简单的事情弄复杂了，去看看那些轻易就能（也许并不轻易吧?）学好的成功的先人大都把苦功用在诵读默念上了，而不是像我们现今那样做得相反：练习、落实，再练习、再落实。我想，诵读默念是这条染色体上的关键的链。当然了，现在还有一个问题，学习的兴趣问题。我们再也不可能要求学生像他们的先辈那样专注于一个兴趣了，也不可能像宋濂那样“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，更不可能“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”了。所以，我想，如果解决好了这两个东西，我们应该比先人们学得更好的。事实上，除了语文学习，在其他方面，先人真的很难和后人相比。
所以，我想能不能这样，简单解决两个问题：一是好好读书，二是让学生们读得有点趣味。奔着这样的念想，我教了几篇文言文。
《愚公移山》
在上课之前，我先是问了学生这样一个简单问题：愚公面对智叟的好心相劝，说了这样一段义迫云天的话“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”你觉得愚公的话是否有充足的道理？这样的设计无非是诱导学生回家去翻翻语文书，看看那篇文章而已，当然也是暗地里偷偷希望几个“好事者”能够潜入文章内部，好好默念一番的。反正，看了总比不看好；有问题布置总比糊嗨嗨说“你们预习一下”好。
一上课我就问布置的预习题。事实上是学生比你滔滔不绝地讲课翻译来到有兴致，会有那么一些学生争个不休。我看，我的目的达到了。当然，你别总想着学生什么都能成，而且，事实上也是有很多说法很可笑，甚至可笑得出乎你的意料的。我想，这才是真实的反映，于是让他们读书——这个时候读还真是不一样。读一遍不行就读两遍，两遍不行就读三遍，反正你掌握着话语权，不过，我这里说的是俏皮话，事实上，带着你明确的要求读，读得还真让你高兴的。然后，基本能形成的两派就构成一个认知矛盾的统一体，争那！只要用文章中的原话，你争什么都可以，而且，奇怪得很，学生们找的句子都是你准备讲的句子，实在讲不到点子上，你就适时点一点。好像这样上着还蛮好的，当然，重要的——你说要考的句子（呵呵）你让他多读几遍，然后，不是还有课余作业吗，做做，读读，记记，背背，蛮好的，尤其是效果蛮好的，学生和你关系也蛮好的，如果有这样的蛮好关系，估计二三年后，考个试什么的没什么问题，说不定还弄出几个蛮好的学生。
《邹忌讽齐王纳谏》
基本样式也是这样上的，只是我的预习问题是，文章中邹忌和齐王都显示出令人敬佩的一面。如果一定让你作出选择，你更崇拜谁？请你用文中原句来佐证自己的观点。需要导入吗？我的导入是能不能给“邹忌讽齐王纳谏”划分一下主谓宾？——划不了，因为那是兼语句，也就意味着两个主语，两个主角，那么你更崇拜谁？上课样子很好玩，也许不够严肃，但是所谓的“教育”不是以好玩为基础的吗？学生会读出很多问题来的，你听着他们也好玩。
《鸿门宴》
那更好玩了。我开场白是“一泡尿改变了中国历史的走向”，满堂炸锅！那就炸吧。但是仔细想想，我说得还是有道理的：如果刘邦不“如厕”，保不定就背项羽——范增砍了，那中国历史就得改道了。这不是关键，关键是，在当时这样的情况下，他刘邦能尿出什么来吗？能允许他“如厕”吗？这绝对是早就刻意安排好的，所以需要张良们密谋整整一夜，所以樊哙会说出这样地道的话来。
《湖心亭看雪》
然后问一些问题：写了什么？（湖心亭看雪）——在什么时候？（答雪三日后，“更定”后）——一般这样的情况下是什么心情？“看”还是“赏”？（当然是赏雪）——那是作者写错了？改过来？（没错。文中还有原句“独往湖心亭看雪”，作者是“刻意”这样写的）——为什么？（与此时心情有关。沉郁，至少可以看出他不是很高兴）——文中还有那些语句可以隐隐约约看出他的这种“不高兴”？（长堤一痕、湖心亭一点、舟一芥、人三粒；强饮；客此；舟子喃喃曰；拉余同饮；天与云与山与水，上下一白等等语句）在这一过程中结合必须巩固的文言词汇和一些基本的文言语法（当然不是为语法而语法），使得学生在流动的思维里真正学到精粹的东西。
接下来还是要朗读。不过这时候的朗读要求高于一开始的朗读，除了读准字词、停顿、强弱等等外，还要读出一点张岱的味道，然后把刚才零零碎碎的解读串联起来，想一想，咂巴咂巴。这里还有一点是必须注意的，还必须留出空间，留给学生们发现问题的机会。譬如写作时间问题、和舟子关系问题、用舟子的话来结束文中的行文问题、问姓氏而答籍贯的用语问题等等都可以由教师略作撩拨而留待学生发问解答。
最后，还要朗读。此时是为了熟读成诵。
现在可以说说我的那个文言教学的一般模式了：诵读默念。诵读是可以把整篇文章连成一个整体的好方法，而且所谓的语感也是靠反复的朗读才能琅琅有声的吧（朗读的技巧另外再说，或者看看唐江澎韩军老师是怎么教朗读课的）。我突然明白了，先人们的文言功底全是那样摇头晃脑地读出来的，但是我们现在很少这样耐心地读了，南辕北辙，要么就是霸王强上弓地硬背，可惜啊可惜。默念不是默读，是默默地念想，得有个问题什么的，当然问题不是你老师的，是为了学生们想的，于是就特别地要考虑学生的想法、经验、兴趣。
我说的大致就是这个意思，具体的过程还得靠自己慢慢摸索。

『肆』 “教”在古文里是什么意思读什么音

• “教”在古文里读【jiào，jiāo】

【jiào】①<名>教化；教育。《礼祀·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。”

②<动>教导；教诲。

【jiāo】使、让，【教成】教化成功。【教坊】朝廷管理歌舞杂技的机构。唐初始设，至清代废除。【教化】教育感化。

『伍』 用一句古文形容教育的重要

1. 生其水土而知其人心，安其教训而服习其道。——《春秋·僖公十五年·左传》

出生在本乡本土，而知道其心意；熟悉教育的方式，而接受其道理。

2. 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。——《颜氏家训·勉学》

人年幼时，精神专注敏锐，长大成人后，思想就分散了，所以对孩子要趁早教育，不要错过时机了。

3. 修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也。——《抱朴子·勖学》

儿童启蒙教育务必要趁早，等到学成之后，习性也就随之形成了，和天生的就会没有什么分别了。

4. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——《庄子·秋水》

井里的青蛙，没法和它谈论大海，是因为它受到居住地方的局限；夏天的虫子，没法和它谈论冰冻，是因为它受到存活时间的局限；见识浅薄的人，没法和他谈论大道，是因为他受到过去教育的局限。

『陆』 教"在古文里是什么意思,读什么音

• “教”在古文里读【jiào，jiāo】

【jiào】①<名>教化；教育。《礼祀·学记》：“版是故学然后知不足，教然权后知困。”

②<动>教导；教诲。

【jiāo】使、让，【教成】教化成功。【教坊】朝廷管理歌舞杂技的机构。唐初始设，至清代废除。【教化】教育感化。

『柒』 《教谄》文言文 原文以及翻译

【译文】：

山东莱州有个叫戈二的人，是一个村野农夫，依着山居住。有一天在荒山上砍柴，突然一阵腥风，转眼间出现一头斑斓猛虎，戈二害怕得趴在地上。老虎用嘴唇含住他的脖子，竟然没有撕咬，衔着戈二的衣领，翻过两重山岭，把他放在山沟里。沟里的落叶堆积了四五尺厚，老虎用脚推开树叶，把戈二藏在里头，又用叶子盖上，盯着他看了好长时间才离开了。戈二揣度老虎已经走远了，从落叶中爬出来，向山沟四处张望，正好有个大树，急忙爬上去，藏在高出的枝叶间。捆柴禾的绳子，还在腰里，又解下来把自己拴在树上，使自己不容易掉下去。远远看见老虎背着一个野兽。那野兽浑身斑纹，形状也像一只老虎，但是长着马头，一个角，老虎背着它慢步行走，就像车夫载着贵人。慢慢走近山沟下坐下来，将要把戈二贡献出来让他吃饱。忽然在原处找不到戈二，老虎非常惊惶战栗，弯取前腿跪下，那野兽愤怒的用角去抵老虎的额头，老虎的头被抵烂而死。戈二于是爬下大树逃脱回家。考察野兽的类别中有叫“六（这个字不认识）”的，像马，黑尾巴，独角，牙齿像锯，能吃虎、豹，戈二所见到的，难道就是所谓的“六”？戈二被老虎抓去，老虎打算把戈二贡献给“六 ”享用，保全戈二的皮肤骨骼不敢有损伤，把戈二秘密藏起来不让他出来，并爬下来充当坐骑，把沟作为吃饭的案板，来满足“六 ”的欲望，老虎讨好“六”，真可谓到达极点了。但是“六 ”没有赏赐老虎的劳动，反而责怪老虎欺骗它，最后“六 ”凶名远扬而老虎身体分裂，老虎讨好没有取得成效，导致了失败被杀。天下的得失，本来就有意料之外的事。

『捌』 如何教好文言文

很简单啦，如果是翻译和理解文言文就要看你平常积累的功夫了，平时遇见不会的单字解释就背下来，到时候能读懂意思就轻而易举喽！要想学好文言文，关键就在于积累。]

『玖』 老师应该如何教文言文

文言文教学既简单又不简单。简单的是“字字落实，句句清楚”，似乎不需要太多的花招，但这种课堂学习，容易陷入“教”“学”都没有热情，师生没有互动，教学过程枯燥无趣的境界。这种教学不利于提高学生的语文水平，也不利于培养他们的审美情趣。下面我谈谈自己文言文教学看似简单又不简单的一些做法，仅供大家参考。一、抱定一个宗旨

『拾』 关于教育的古文名句..急用

1、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
2、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
3、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
4、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
5、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
6、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。——矛盾
7、闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。——魏源
8、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。——朱熹
9、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修
10、剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。——韩婴
11、业精于勤而荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
12、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫
13、天才出于勤奋。——高尔基
14、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。——培根
15、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。
16、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
17、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
18、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
19、不学不成，不问不知。——王充