加文言文
❶ 加字以古文什么字代替
加字在古文中通常用“增”“益”。例如：
[1]同本义
山不加增。──《列子·版汤问》
止增权笑耳。──《聊斋志异·狼三则》
旧时栏楯，亦遂增胜。──明·归有光《项脊轩志》
言其户口，则视三十年以前增五倍焉。──清·洪亮吉《治平篇》
人或益之，人或损之，胡可得而法？──《吕氏春秋·察今》
有所广益。──诸葛亮《出师表》
延年益寿（成语）
随你便愿加则加。
自任也愿加则加。
《网络文言文翻译》
❸ “加”在文言文中的意思
加 #jiā
【释义】 ①数学计算方法，将两个或两个以上的数合成一个数，跟“ 减 ” 相反：加法｜加号。②在原有的基础上增多、提高：加强｜加快｜增加。③把原来没有的东西添上：加注音｜加引号｜添加。④做；进行；给予：不加考虑｜加以论证｜施加影响。⑤姓。
【加倍】 #jiābèi ①按原有数量增加相等的数：加倍偿还。②指程度比原来深得多。
〖例句〗要取得好的成绩，就必须加倍努力学习。
【加工】 #jiāgōng ①按规定把原材料、半成品等制成成品：食品加工厂。②为使成品更完美精致而进行的各种工作：这篇文章还需要加工一下。
〖例句〗据说我国将成为世界的制造加工中心。
【加强】 #jiāqiáng 增强，使更坚强有力：加强体育锻炼。
〖例句〗为了降低成本，企业加强了管理。
【加入】 #jiārù ①加；搀进去：牛奶中加入了糖。②参加进去。
〖例句〗为了加入学校的足球队，小明每天都在练习踢球。
【加深】 #jiāshēn 加大深度：加深了解。
〖例句〗学校组织同学们去参观了工厂，加深了同学们对社会的了解。
【加速】#jiāsù ①加快速度。②使速度加快：加速了企业的解体。
〖例句〗为了在天黑以前翻过这座山，我们必须加速前进。
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加〈动〉
(会意。从力,从口。本义:添枝加叶说假话、虚报)
同本义
加,语相增加也。――《说文》
君子称其功以加小人。――《左传•襄公十三年》
我不欲人之加诸我也。――《论语》
弗敢加也。――《左传•庄公十年》
又如:加叶添枝(加油添醋,加油加醋,加油添酱。为了夸张或渲染的需要,在叙述或转述时,增添原来没有的内容);加诸(诬谤;凌驾于;乱说);加诬(虚构诬陷)
增加
臂非加长。――《荀子•劝学》
声非加疾。
何以复加。――《汉书•李广苏建传》
加其土封。――明•张溥《五人墓碑记
加jiā
⒈把两个以上的数目或东西合在一起：三～二等于五。汤内～盐～味精。
⒉增多，增大或增高：～多。～快。～高。
⒊添上：～上。～注释。
⒋施以某种动作：严～管理。略～思索。
⒌更，超过：到的人又～少了。～人一等。
❹ 加古诗文中什么意思
加在古文中的意思很多。1浮夸，夸大其词；2加上，加于；3施加，施用；4给予5增加6厉害，更厉害7好处8欺凌9超过胜过10加以11更加12通“嘉”，嘉赏。
❺ “增加、添加”的意思用古文一个字怎么表达
奉之弥繁，侵之愈急。 《六国论》 " 弥"和“愈”都有增多，更加的意思。
❻ 古文中“加”字的意思有什么
编辑本段详细释义
〈动〉
(1) (会意。字从力，从口。“力”指“用力”，“口”指“喊声”。“力”与“口”联合起来表示“用呐喊声助力”。本义：用呐喊声助力)
(2) 同本义 [make a false report;slander]
(3) 又如:加叶添枝(加油添醋,加油加醋,加油添酱。为了夸张或渲染的需要,在叙述或转述时,增添原来没有的内容);加诸(诬谤;凌驾于;乱说);加诬(虚构诬陷)
(4) 增加[increase;add]
5) 又如:加注解;加符号;加一钱(收到本金十分之一的高利贷);加二(二成);加绪含容(增加功绩,包含宽容。绪:功绩);加纳(加官受职);加年(年龄增长);加兵(增加兵力)
(6) 放在上面,加上 [put on]
(7) 又如:加额(把手放在额头,表示庆幸或敬意);加冠(古代男子二十岁行加冠礼,表示成年;著冠);加笄(以簪束发。古代女子十五岁开始加笄,表示成年)
(8) 施加;强加 [impose;exert]
(9) 又如:加功(施工);加惠(施加恩惠)
(10) 参加;加与 [take part in]。如:加盟(参加某一团体或组织)
(11) 凌驾,侵凌 [bully]
〈副〉
(1) 表示程度,相当于“更加”,“愈加” [more]
(2) 又如:加二(— ní方言。更加;加倍);加丰(更加丰富);加损(愈加减少);加顺灵祗(更加顺应神灵的意思)
〈名〉
(1) 益处;好处 [benefit;good]
(2)动物，公猪的一种说法
(3) 姓[1]
❼ 古文中“加”的意思
加〈动〉
(会意。从力,从口。本义:添枝加叶说假话、虚报)
同本义
加,语相增加也。――《说文》
君子称其功以加小人。――《左传·襄公十三年》
我不欲人之加诸我也。――《论语》
弗敢加也。――《左传·庄公十年》
又如:加叶添枝(加油添醋,加油加醋,加油添酱。为了夸张或渲染的需要,在叙述或转述时,增添原来没有的内容);加诸(诬谤;凌驾于;乱说);加诬(虚构诬陷)
增加
臂非加长。――《荀子·劝学》
声非加疾。
何以复加。――《汉书·李广苏建传》
加其土封。――明·张溥《五人墓碑记》
加jiā
⒈把两个以上的数目或东西合在一起：三～二等于五。汤内～盐～味精。
⒉增多，增大或增高：～多。～快。～高。
⒊添上：～上。～注释。
⒋施以某种动作：严～管理。略～思索。
⒌更，超过：到的人又～少了。～人一等。
加
jiā
【副】
表示程度,相当于“更加”,“愈加”〖more〗
山不加增。——《列子·汤问》
至又加少。——宋·王安石《游褒禅山记》
又如:加二(—ní方言。更加;加倍);加丰(更加丰富);加损(愈加减少);加顺灵祗(更加顺应神灵的意思)
加
jiā
【名】
益处;好处〖benefit;good〗
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?——《孟子·鱼我所欲也》
❽ 加的义项有哪些,有古文例句的
加 jiā
1.两个或两个以上的东西或数目合在一起(与“减”相对)。
《九章算术‧均输》：“加一斛粟价，即置一斛之费。”
王西彦《夜宴》：“二加二等於四的朋友，究竟头脑简单了些。”
2.增益；更加。
《论语‧子路》：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
《孟子‧梁惠王上》：“邻国之民不加少，寡人之民不加多。”
《明史‧李献可传》：“帝怒加甚，夺嗣成职。”
3.谓置此於彼之上；把原来没有的添上去。
《论语‧乡党》：“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。”
汉祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”
明刘基《春秋明经‧公子结媵陈人之妇於鄄遂及齐侯宋公盟》：“以大夫而盟齐宋之君，则举足而加首矣。”徐迟《财神和观音》：“杨顾问已经看过，红铅笔是Dr.Lee加的。”
4.超过。
《史记‧季布欒布列传论》：“虽往古烈士，何以加哉！”
《西京杂记》卷三：“司马长卿赋，时人皆称典而丽，虽诗人之作不能加也。”
宋司马光《言奉养上殿第三札子》：“今陛下虽奉养皇太后加於往日，犹未及事濮王之时。”
5.强加；侵凌；凌辱。
《论语‧公冶长》：“我不欲人加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
《周书‧冯迁传》：“迁性质直，小心畏慎，虽居枢要，不加势位加人。”
宋叶适《故通直郎清流知县何君墓志铭》：“然君自待如寒林单士，未尝以势加物。”
清和邦额《夜谭随录‧碧碧》：“奈何邂逅相遇，辄以横逆见加？”
6.施及；加以。
《孟子‧尽心上》：“古之人得志，泽加於民；不得志，修身见於世。”
《吕氏春秋‧孝行》：“光耀加於百姓。”
唐韩愈《与袁相公书》：“閤下傥引而致之，密加识察，有少不如所言，愈为欺罔大君子，便宜得弃绝之罪於门下。”
鲁迅《朝花夕拾‧〈二十四孝图〉》：“‘人之初，性本善’麼？这并非现在要加研究的问题。”
7.使居其位，担任。
《孟子‧公孙丑上》：“夫子加齐之卿相，得行其道焉。”
赵岐注：“加，犹居也。”
《孟子‧万章下》：“尧之於舜也……後举而加诸上位。”
清孔尚任《桃花扇‧抚兵》：“北讨南征，功加侯伯，强兵劲马，列镇荆襄。”
8.犹射。
《诗‧郑风‧女曰鸡鸣》：“戈言加之，与子宜之。”
高亨注：“加，箭加於鸟身，即射中。”
汉枚乘《上书谏吴王》：“杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。”
汉严忌《哀时命》：“鸾凤翔於苍云兮，故矰缴而不能加。”
9.元代散曲中的衬字。犹价。
元马致远《寿阳曲》：“一会加上心来没是处，恨不得待跨鸾归去。”
元无名氏《小醋大‧情》套曲：“一夜加两只业眼恁睁着，恨无眠。”
10.《墨经》中的逻辑学概念。
《墨子‧经上》：“谓：移、举、加。”
章炳麟《文学说例》：“《墨子‧经上》有‘移、举、加’之文，谓言词分移、举、加三性。
《经说》释之曰‘狗犬，举也；叱狗，加也。’盖直指形质谓之举，意存高下谓之加。”
谭戒甫《墨经分类译注‧名言类》：“加谓，今称他动词，因为叱的动作须加在狗的身上，狗是被叱之物，今称受事格。”
11.古夫馀等族称官为“加”。
《後汉书‧东夷传‧夫馀》：“夫馀国……以六畜名官，有马加、牛加、狗加，其邑落皆主属诸加。”
《梁书‧诸夷传‧东夷》：“其国无牢狱，有罪者，则会诸加评议杀之，没入妻子。”
《北史‧高丽传》：“俭复讨之，位宫轻将诸加奔沃沮。”
12.通“嘉”。褒奖。
《管子‧小匡》：“力死之功，犹尚可加也；显生之功，将何如？”郭沫若等集校引丁士涵曰：“加与嘉通。”
汉刘向《列女传‧齐桓公姬》：“望色请罪，桓公加焉；厥使其内，立为夫人。”
13.通“嘉”。美，好。
《左传‧文公十六年》：“时加羞珍异，无日不数於六卿之门。”
杨树达《积微居读书记‧读左传‧文公》：“时加羞珍异”：“‘加’当读为‘嘉’。羞谓饮食。加羞，犹言嘉肴矣。”
宋曾巩《妻陈氏封河东郡夫人》：“惟时哲辅进秉国，成相助之勤，尔效弥显，改择加郡，登崇号名。”加，一本作“嘉”。
14.通“架”。架造，营构。
《淮南子‧时则训》：“季冬之月……鴈北乡，鹊加巢。”
王念孙《读书杂志‧淮南子五》：“高注曰：‘鹊感阳而动，上加巢也。’念孙案：加读为架，谓搆架之也……《本经篇》‘大夏曾加’，高注谓以材木相乘架，是加、架古字通。”
15.姓。
明有加传。
--汉语大辞典
❾ 古代文言文要加意思
选自《孟子.告子上》
奕秋①，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其②一专心致志③，惟奕秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑤将至，思援弓缴而射之⑥，虽与之学，弗若之矣。为⑦是其智弗若与？曰：非然也。
注释：
①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。③致志：用尽心思。致，极、尽。④只听奕秋的话。⑤鸿鹄：天鹅。⑥援：引。缴（zhuó）：带有丝绳的箭。⑦为：同“谓”，“说”的意思。
要想学好一样本事必须专心致志，不能三心二意，这是明摆着的道理。
孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 被尊称为亚圣,与孔子合称孔孟.
五经:<诗>,<书><礼>,<易>,<春秋>
四书:<论语>,<孟子><中庸>,<大学>
❿ 文言文加翻译
春夜宴桃李园序 李白
夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉
烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之
乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以
坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
《道德经》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
《捕蛇者说》
永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如”
蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。 非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎.
1.陆游筑书巢
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也!
--选自《渭南文集》
译文：
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
董遇谈“三余”勤读
原文：
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
--选自《三国志·董遇传》
译文：
有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”
张溥与“七录斋”
原文：
（张）溥幼嗜学。所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
--选自《明史· 张溥列传》
译文：
张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就写好了。因为这个，他的名声在当时最响
智永与“退笔冢”
原文：
永公住吴兴永欣寺， 积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限 为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。
--选自《书断》
译文：
智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。
高凤专心致志
原文：
高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。
--选自李贽《初潭集》
译文：
高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（工作），在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。
晋平公炳烛而学
原文
晋平公问于师旷曰:“吾年七十欲学，恐已暮矣!”
师旷曰，“何不炳烛乎?”
平公曰，“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮 而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉!”
--选自西汉刘向编《说苑》
译文
晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”
师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”
平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”
师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”
平公说：“好啊!”
任末好学勤记
原文：
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
--选自王嘉《拾遗记》
译文：
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”