文言文代归
① 文言文中，那些可以指代书的意思
除了简，木牍，书的别称还有
百城 《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”称藏书富者为拥“百城”。
书田 以耕田喻读书，所以书也称“书田”。出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。”
经笥 经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。《后汉书·文苑传·边韵》：“腹便便，五经笥；但欲眠，思经事。”后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。
万卷 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”后人用“万卷”代指数量惊人的书。
千钟粟、黄金屋、颜如玉 宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟；读读读，书中自有黄金屋；读读读，书有自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。
五车 用五辆车载书，喻书多，语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
汗牛充栋 柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”形容藏书极多，堆满屋子，充满栋梁间；运送时让牛马负载，牛马都累出大汗。后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。
② 如何用文言文代写讣告
文言文：
呜呼哀哉！逝者已矣，存者偷生。但凡世人，痴情于物，秦文正清，亦不免此。
亲戚余悲、他人高歌。死何所道？托体山阿。亡灵上路兮，世人让路。魑魅魍魉徒为尔，只留清白在人间。 十六载抗贼路，六十年清明存。和而平其心哉！人与神共鉴。不为人之所知兮，父与母同谬。顶天立地男儿兮，不食以杜奸佞。
八百里忆先生，九千岁亦洒泪。师惰父过同烟云——俱往矣！心常存义，舍身为仁。死而悲恸，人之常情。英年而逝，恸何如哉？未见夕阳，可怜白发送黑发。
彩霞犹存，只知今夕非往昔。葬黄泉而不争，处阴曹而镇定。歌功颂德，犹未晚矣。脉脉深情，谁洒墓中？鸦雀漫天，草木却枯。问其为谁，秦文正公。
恸乎哉？不恸也。非斯人之恸而谁为？
③ “今单车来代之” 古文翻译及出处
今单车来代之,何如哉?(《信陵君窃符救赵》)
窃符救赵
该成语出自中国成语典故之都-邯郸!
《史记·魏公子列传》：“魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子（信陵君，即魏无忌）姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。”却又“留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。”夷门侯生向信陵君献计：“‘嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此王霸之伐也。’公子从其计，请如姬，如姬果盗晋鄙兵符与公子。”公子又从侯生计，带屠者朱亥一起“至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：‘吾今拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？’欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。公子遂将晋鄙军。”“得选兵八万人进兵击秦军。秦军解去，遂救邯郸，存赵。”
释译：魏安厘王二十年，秦昭王已经击破了赵国的长平军，又进兵包围赵首都邯郸。信陵公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人。多次送给魏王和公子书信，向魏国求救。魏王派晋鄙将军带领十万部众援救赵国。却怕秦国报复而让军队停留在邺城安营，名义上是救赵，实际上是抱观望双方的态度。一个隐士，大梁夷门的守门人侯嬴向信陵君献计：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室内，而如姬最受魏王的宠幸，进出魏王的卧室，作一番努力能把兵符偷出来。我听说如姬的父亲被人杀害，如姬悬赏了三年，从魏王以下想求人为她父亲报仇，但没有找到。于是如姬对公子您哭诉，您派门客斩了她仇人的头，献给如姬。如姬想为您去死都在所不辞，不过没有机会罢了。您只要一开口求她，她一定会答应。那么拿到虎符，夺过晋鄙的军权，可以向北援救赵国，向西打退秦军，这是王霸的功业啊！”公子听从了他的计策，求如姬，如姬果然盗得晋鄙的兵符给了公子。公子又听从侯生的计策，带原隐居在屠市中当屠夫的朱亥一起去。到了邺城，公子假传魏王的命令取代晋鄙。晋鄙合上兵符，仍怀疑这件事，抬头（“手”通“首”）看着公子说：“我现在拥有十万军队，驻扎在边境上，这是国家的重任，现在你单车前来代替我，怎么回事？”想不听从。朱亥袖里藏着四十斤重的铁锥，打死了晋鄙，公子于是掌管了晋鄙的军队。然后挑选得精兵八万人，进兵攻击秦军。秦军解围而去，于是解救了邯郸，保全了赵国。
这个历史故事已成了现代人进行爱国主义教育的好材料，郭沫若编的历史剧《虎符》就取材于这段历史。
④ 文言文中，那些可以指代分离的意思
折柳,梨
⑤ 文言文代子的句子
代 dai
1. 代替。
例：南朝梁刘勰《文心雕龙 诔碑》：「以石代金，同乎不朽。」
2. 取代。
例：《史记 淮南衡山列传》：「王后有侍者，善舞，王幸之，王后欲令侍者与孝乱以污之，欲并废兄弟而立其子广代太子。」
3. 更迭；交替。
例：凌曙注引颜延年曰：「一寒一暑、一往一复为代。」
4. 继承；承袭。
例：《书 微子之命》：「成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后。」
5. 指卸去职务，由新官接任。
例：《周书 文帝纪上》：「于是以寇洛为泾州刺史。李弼为秦州刺史，前略阳郡守张献为南岐州刺史。卢待伯拒代，遣轻骑袭擒之，待伯自杀。」
6. 指继任者。
例：宋洪迈《容斋三笔 蜀茶法》：「后稷死于永乐城，其代陆师闵言其治茶五年，获净息四百二十八万缗，诏赐田十顷。」
7. 谓隐息。
例：《庄子 寓言》：「火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。」
成玄英疏：「屯，聚也；代，谢也。有火有日，影即屯聚；逢夜逢阴，影便代谢。」
8. 朝代。
例：《论语 八佾》：「子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’」邢昺疏：「言以今周代之礼法文章，回视夏商二代，则周代郁郁乎有文章哉！」
9. 谓每个朝代。
例：清赵翼《论诗》之二：「李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。」
10. 时代；时世。
例：《晋书 夏统传》：「使统属太平之时，当与元凯评议出处；遇浊代，念与屈生同污共泥。」
11. 以表示历史的分期。如：古代；近代；当代。
12. 父子相继为一代。
例：唐王维《李陵咏》：「汉家李将军，三代将门子。」
13. 世间；世上。
例：《隋书•高祖纪上》：「后征还，遇皇妣寝疾三年，昼夜不离左右，代称纯孝。」
14. 世代。
例：《新唐书•狄仁杰传》：「今阿史那斛瑟罗，皆阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，以统诸蕃，建为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，无转输之苦。」
15. 地质学名词。地质年代划分的二级单位。整个地质年代划分为五个代。依次为太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。
16. 中医学关于脉象的名词。
例：《史记 扁鹊仓公列传》：「此五藏高之远数以经病也，故切之时不平而代。不平者，血不居其处；代者，时参击并至，乍躁乍大也。」
17. 古国名。
18. 姓。
⑥ 文言文《取而代之》的注释都有哪些
取而代之 [qǔ ér dài zhī]
意思：指夺取别人的地位而取代。
出自：《史记·项羽本纪》:“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰:‘彼可取而代也。”
意思：秦始皇在会稽游玩，度过浙江，梁与籍一起在观看，籍告诉秦始皇说：你可以取代。“
⑦ 文言文中，那些可以指代喜欢的意思
有如下字可表此意。
“美”——吾妻之美我者,私我也。——《战国策·齐策》
“善”——其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》
“嗜”——余幼时即嗜学。——明·宋濂《送东阳马生序》
“好”——自幼好武术。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
“悦”——士为知己者用,女为悦己者容。——司马迁《报任少卿书》
“喜”——盖孔子晚而喜《易》。——《史记·田敬仲完世家》
“佳”——佳,善也。——《说文》
“爱”——爱其子,择师而教之。——唐·韩愈《师说》
“羡”——临河而羡鱼,不如归家织网。——《淮南子·说林训》
“乐”——君游海而乐之,奈臣有图国者何?——《韩非子·十过》
“欢”——欢,喜乐也。——《说文》
“兴”——xìng，你瞧他兴的这样儿!——《红楼梦》
“愉”——心愉于内。——《史记·司马相如传》
“慕”——巨室之所慕。——《孟子·万章》
“赞”——将闾曰:“阙廷之礼,吾未尝敢不从宾赞也。”——《史记·秦始皇本纪》
⑧ 文言文指代男女的词有什么
一、从出生到结婚以前的称谓
1、度：指小儿初生之时。
2、汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”“汤饼会”。
3、赤子、襁褓：泛指不满周岁的初生婴儿。《孟子•离娄下》：“大人者不失其赤子之心者也。”
4、周晬：指婴儿周岁。
5、孩提：本指孩儿尚处襁褓发笑时。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”“提孩”。后泛指孩儿两至三岁。唐•韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪？”
6、牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如“牙牙学语”，因亦指开始学话的小孩。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”
7、垂髫、髫年、始龀、童龀、总角：泛指幼童时期。古代儿童尚未束发时，短发是自然下垂的，故称之，也称作“垂发”。晋•陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”女孩7岁换牙称“髫年”，男孩8岁换牙称“龆年”，故有七八岁又有“始龀”“童龀”之称。有时束发为两结，向上分开，形状如角，故童年时期又称“总角”。《诗经•卫风•氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”
8、黄口：指十岁以下儿童。本指雏鸟发黄的嘴，借指儿童。古代户籍制度常称小孩为黄。隋代以不满三岁儿童为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。
9、幼学：十岁儿童。《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”
10、膝下：幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。《孝经•圣治》：“故亲生只膝下。”
11、孺子：儿童。《孟子•离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。’”也用作老人对年轻后生的称呼。《史记•留侯世家》：“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。’”
12、豆蔻年华：指十三岁的少女。唐杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
13、及笄：女子十五岁。《礼记•内则》：“女子十有五年而笄。”
14、碧玉年华、破瓜之年：指女子十六岁。《通俗编》：“功成当在破瓜年”。《通俗编•妇女》：“破瓜年纪小腰身。”乡俗常把女子破身认为是“破瓜”，这处认识其实是不正确的。古文人把“瓜”字拆分为两个“八”字以纪年，言其“二八十六”岁耳。
15、弱冠、初冠：古代指男子二十岁。古人男子二十岁要行“冠礼”，即戴上表示成人的帽子以示成年。但这时体犹未壮，故称“弱”。后泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
16、桃李年华：指女子二十岁。可能出自陆游的诗：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。”
17、花信年华：指女子二十四岁。“花信”，开花时期。代指女子到了二十四岁。也泛指女子正处年轻美貌之时。宋•范大成《元夕后连阴》：“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。”
18、红颜：泛指少年或年轻人。唐•李白《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”
19、处子、处女：“处子”，指未出嫁的女子。义同“处女”。成语“静若处子，动如脱兔。”《孙子•九地》：“ 是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”
20、千金：对别人家女儿的敬称，多指未婚者。来源说法不一，一种认为与伍子胥有关，说他“掘楚平王墓”报仇后，要报一女子恩情，但苦于不知道她家地址，于是投千金于她跳水之地。因而用“千金”指代女子。一种认为，出自元代曲作家张国宾的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”
21、束发：指男子十五。古代男子到十五岁束发为髻。《礼记》：“束发而就大学，学大艺焉。”
22、及笄：指女子十五岁。笄，古代妇女束发用的簪子。女子束发贯之以笄，表示已经到成年。《礼记•内则》：“女子……十有五年而笄。”《国语•郑语》：“既笄而孕。”
23、成童：或八岁以上，或指十五岁以上。郑玄：“成童，十五以上”。鲁迅《中国小说史略》第二十篇：“少有成童之目，九龄作《梅花赋》惊其师。”
24、待年、待字：指女子成年待嫁的年龄。“《文选•宋文皇帝元皇后哀策文》：“爱自待年金声夙振”。《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”
25、幼艾：泛指美貌的青年男女。《楚辞•九歌少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”
26、有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年。《孟子•滕文公下》：“丈夫生而愿为有室，女子生命而愿为有家。”朱熹集注：“男以女为室，女以男为家。”
27、怨女：指年龄大而没有结婚的女子。《孟子•梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”
28、旷夫：指年龄大而没有结婚的男子。出处同上。
二、中年的称谓
1、克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐•魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”
2、而立之年：三十岁。《论语•为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾举。”
3、不惑之年：四十岁。出处同上。
4、知命之年：五十岁。出处同上。五十岁的人还常谦称为是“未知之年”。
5、耳顺之年：六十。出处同上。
6、半老徐娘：女子三十岁。
7、艾：五十岁
8、耆：六十岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使。”唐刘禹锡《汝州谢上表》：“伏蒙圣泽，救此天灾，疲羸再苏，幼艾同感。”
9、杖家之年：五十。
10、杖乡之年：六十。
11、杖国之年：七十。
12、杖朝之年：八十。《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室。”
三、老年的称谓
1、垂白：白发下垂，形容老年。唐孙樵《与何易于》：“百姓入常赋，有垂老偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。”
2、花甲：见前所述。
3、古稀：见前所述。
4、双稀、双庆：一百四十岁。
5、下寿：六十岁。
6、中寿：八十岁。
7、上寿：一百岁。《庄子•盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
8、耋：七十、八十岁。毛传：“耋，老也，八十曰耋。”杜预注：“七十曰耋。”《醒世恒言施润泽滩阙遇友》：“寿登耄耋，富贵不可胜言。”
9、耄：八十、九十。《礼记•曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
10、期颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百岁曰期颐。”朱熹释：“周匝之义，谓百年已周。颐，谓当养而已。”
11、黄耇：老年。《诗•小雅•南山有台》：“不只君子，遐不黄耇。”朱熹注：“黄，老人发黄也。耇，老人面冻梨色，如浮垢也。”也作元老。
12、黄发：指年老，也指老人。晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
13、皓首：白头。指老年。汉李陵〈答苏武书〉：“丁年奉使，皓首而归。”丁年，成丁的年龄，即壮年。
14、台背：《诗•大雅•伟芾》：“黄耇台背。”《尔雅•释诂》：“台背、耇、老，寿也。”
四、其它有关年龄的称谓
还有一些别称，其称谓来源已无可考证。如：
指数之年——儿童九岁。
外傅之年——儿童十岁。
舞夕之年——少年十三至十五岁。
舞象之年——少年十五至二十岁。
金钗之年——女子十二岁。
【摘自 网络】
⑨ 文言文的代归又称代还吗代归指什么
文言文中的代归，不是一个词，而是一个词组（短语），意思是代替回归故乡。在“代替回归故乡”的意义上可以称为代还，也可以称为代回。
古代词语中有“远望代归”的说法。南朝梁代刘潜的《叹别赋》说:“唯凭远望以代归，负相思其无力。”——只有凭借登高远眺来代替回归故乡，承受相思之情而无力解脱。
在古代汉语中，“代还”是一个词，一是指朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职，二是指军队被调回原地驻防。在这两个意义上，“代还”不能说成“代归”。
远望代归
⑩ 文言文《秦时妇人》原文及翻译
不是《秦时妇人》是《秦时夫人》
原文：
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。
"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
译文：
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。
到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。
"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。
通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。
(10)文言文代归扩展阅读：
《秦时夫人》讲述了一个故事，就如桃花源中一般远离战乱、和平美好的生活，是每一个时代的理想，但在现实生活中有事那么难以实现，宋朝编者清醒地在故事结尾告诉读者，故事里美好的地方实际上是找不到的。