未来文言文怎么说

⑴ 对美好未来充满希望的文言文

大道之行：原文
大道之行也①
大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲专其亲，属不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
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⑵ 未来世界用古文怎么说

“未来”于古文中鲜有用处，古人多用时间范畴为限，如：待到春时····。也可以用来日，日后之类的为替！

⑶ 文言文中未来是什么意思

楼主您好，
在古文中表示的是：
1.没有到来；不来。唐 韩愈 《感二鸟赋》：“及专时运之未来，或两求属而莫至。”
2.谓尚未发生。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“明哲消祸於未来，智士闻利则虑害。”
3.佛教语。指来生，来世。《颜氏家训·归心》：“凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一体耳。”
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⑷ 未来一词用文言文怎么说

“未来”一词本复身就制是标准的文言文词语，并不是现代人新造的。 证据非常多： 未来（未來） 《ZDIC.NET 汉 典 網》 (1).没有到来；不来。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”《北史·乐运传》：“婴径尺之鳞，其事非易；下不讳之詔，犹惧未来。更加刑戮，能无钳口？” 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“及时运之未来，或两求而莫至。”《水浒传》第十八回：“知县相公早衙方散，一应公人和告状的都去吃饭了，未来。” (2).谓尚未发生。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“明哲消祸於未来，智士闻利则虑害。” (3).佛教语。指来生，来世。《魏书·释老志》：“浮屠正号曰佛佗……凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，歷三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一体耳。” 唐 寒山 《诗之二六八》：“今生过去种，未来今日修。只取今日美，不畏来生忧。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。”

⑸ 未来这个词用古文怎么说

“未来”于古文中鲜有用处,古人多用时间范畴为限,如：待到春时···· 也可以用“来日”、“日后”、“旬日”之类的为替!

⑹ 古文中表示将来的词

异日

⑺ 古文里表示将来的字

• 异日：将来
  

• 旦日:第二天
  

• 翼曰：明天。
  

• 翌日：次日。
  

⑻ “未来”用古文怎么说

“未来”于古文中鲜有用处，古人多用时间范畴为限，如：待到春时····。
也可以用来日，日后之类的为替！

⑼ 未来属于我 用文言文怎么说

现代文与文言文对译：“未来”文言词语可以用“他朝”。“属于”文言词语可以用“归”。“我”文言词语可以用“余”。“未来属于我”用文言文可以这么说：他朝归余也。

⑽ 未来一词用文言文怎么说

“未来”一词本身就是标准的文言文词语，并不是现代人新造的。 证据非常多：专 属未来（未来） 《ZDIC.NET 汉 典 网》 (1).没有到来；不来。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”《北史·乐运传》：“婴径尺之鳞，其事非易；下不讳之诏，犹惧未来。更加刑戮，能无钳口？” 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“及时运之未来，或两求而莫至。”《水浒传》第十八回：“知县相公早衙方散，一应公人和告状的都去吃饭了，未来。” (2).谓尚未发生。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“明哲消祸於未来，智士闻利则虑害。” (3).佛教语。指来生，来世。《魏书·释老志》：“浮屠正号曰佛佗……凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一体耳。” 唐 寒山 《诗之二六八》：“今生过去种，未来今日修。只取今日美，不畏来生忧。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。”