将大渐文言文
⑴ 文言文《新唐书.狄仁杰传》翻译
白话释义：
狄仁杰，字怀英，并州太原人。仁杰小时候，家中的一个仆役被人杀了，县衙里来人盘问调查，家里人都忙着接待，接受问询。只有仁杰一动不动的坐在那里读书。县衙里的人责怪他，仁杰说：这些书中，圣人贤良都在，我都接待应对不过来，哪有时间理你这样的庸俗小吏?”后来以明经科中举，他担任汴州判佐。狄仁杰崇孝重友，无人能比。
在并州时，和他同为法曹的郑崇质，母亲老而多病，轮到他到万里之外的西域出差时，仁杰对他说：你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢！”于是上报长史蔺仁基,请求代替郑崇质出差。当时蔺仁基和州司马李孝廉关系不和睦，经常闹矛盾，于是对李孝廉说：“（看看人家狄仁杰），我们不感到羞愧吗？”两人因此和好如初。
狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年之内审理判决了积压案件达17000件，没有一个认为冤屈再要求申诉的。当时武卫大将军权善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏树而获罪，仁杰上奏，认为他的罪过应当免去其官职。高宗下诏命令立即处死他，狄仁杰又上奏说此人罪过不当处死。高宗气得变了脸色，说:“权善才砍了昭陵的柏树，是让我背上不孝的罪名，必须处死他。”
左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说:“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我以为并非如此。如果处在桀纣时代，的确很难办;但如果处在尧舜时代，就容易做到了。我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人盗窃了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，定罪时并没有将盗贼砍头示众。
况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不采纳我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之。陛下制定法律，悬挂在象魏之上，流放、处死等刑罚，都有其等级次序，哪有所犯并非死罪，就叫判处死刑的？法律既然没有准则，那老百姓该（怎么办呢？）把手脚安放到何处呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。
古人说：如果盗取长陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？，如今陛下为了昭陵的一株柏树杀死一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢奉命处死权善才，使陛下背上无道的恶名的原因啊!”高宗的怒气渐渐消解,权善才因之免于一死。当初，中宗在房陵，吉顼、李昭德都有匡复李氏天下正直慷慨之言，武则天却没有复辟的想法。
只有狄仁杰每次私下上奏回应，没有不把母亲和儿子之亲情作为谈论之话题的，武则天也渐渐省悟，最终召回中宗，又立为储君。不久,狄仁杰上奏说：“太子回宫，没有知道的人，众人(对是否恢复李唐江山）议论纷纷哪能明白对错呢？”武则天认为狄仁杰说得有理，于是又在龙门安置中宗，准备好礼节迎接归来，大家都感到非常开心。
原文：
狄仁杰字怀英，并州太原人也。仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶!”后以明经举，授汴州判佐。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。
仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树,仁杰奏罪当免职。
高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢免、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。
且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。
古人云：‘假使盗长陵一杯土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。
唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非?”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。
此文出自北宋欧阳修所著的《新唐书》
(1)将大渐文言文扩展阅读
成书过程：
五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修 。至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。
前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七。总的说来，〈列传〉部分主要由宋祁负责编写，〈志〉和〈表〉分别由范镇、吕夏卿负责编写。
最后在欧阳修主持下完成。〈本纪〉10卷和〈赞〉〈志〉〈表〉的“序”以及《选举志》《仪卫志》等都出自欧阳修之手。因为〈列传〉部分出自宋祁之手，而欧阳修只是主持了〈志〉〈表〉的编写，出于谦逊。
同时欧阳修认为宋祁是前辈，所以他没有对宋祁所写的列传部分从全书整体的角度作统一工作，因而《新唐书》存在着记事矛盾、风格体例不同的弊端。所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。
作者简介：
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
⑵ 描述腐败由小到大含渐微的文言文
防微杜渐 指在坏思想、坏事或错误刚冒头时,就加以防止、杜绝,不让其发展下去回.
本作“杜渐防萌” 出自①晋答·韦謏《启谏冉闵》：“清诛屏降胡,以单于之号以防微杜渐.” 《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣.”②南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣.”意为：“如果皇帝执掌朝政,防微杜渐,则国家的祸害就可以消除,人民就得以幸福安康.”
⑶ 文言文 《韩褒传》 翻译
韩褒，字弘业，颍川颍人。韩褒从小有大志，喜好学习而不拘泥于章句之学。他的老师感到奇怪就问他，他回答说：“章节句读的学问，常常听取您的教导，至于研究比较道理的异同，请(允许)我依从我个人的喜好。”老师因此感到他奇特。到长大以后，广泛地涉猎经史，个性深沉，谋略远大。当时周文帝做刺史，一向听说韩褒的名声，以客礼相待。到贺拔岳被侯莫陈悦所害。各位将领派人迎请周文。周文拿(是)去(是)留的计策问韩褒，韩褒说：“这是上天赐给的，还能迟疑吗!”周文采纳了他的计策。大统初年，调任行台左丞。
出京外任为北雍州刺史。雍州北面环绕着山，常常有盗贼。韩褒暗地里查访．都是豪门大族所为，却假装不知道这件事（宾语前置）。对他们多加礼遇，对他们说：“我是读书人出身，怎么懂查究盗贼的事情?仰仗各位与我共同分担忧愁。”于是把那些是乡里祸患的凶暴狡猾的年轻人（定语后置）都召集起来。让他们负责照管，划分地界，有盗掠的事情发生而不能抓获的，以故意放纵论处。于是那些被任命的人没有不惊惶恐惧的，都自首认罪说：“以前发生的偷盗劫掠的事情，都是我们做的。”所有同伙．都列出他们的姓名，有的逃亡隐藏起来的，也说出他们藏身的地方。韩褒于是把写有盗贼名字的簿子收起来。在州门口出文告说：“自己知道自己做盗贼的人，可以赶快来自首，就免除他的罪。过了这个月不自首的，(一旦捉拿到了)要暴尸示众，没收财产，妻子儿女归官，用来赏给先前来自首的人。”十来天之间，所有盗贼都来自首了。韩褒取来写有盗贼名字的簿子核对，完全没有差错，一并宽宥了他们的罪行，允许他们改过自新，从此盗贼不敢作乱。入京做给事黄门侍郎，调任侍中。
累官调任汾州刺史。在此之前，齐国军队多次入侵，百姓不能正常耕作，先前的刺史，没有人能防御抵挡。韩褒到任以后，恰好敌寇来犯，于是不告知属县。百姓既然没有防备，因此多被抢掠。齐国人很高兴没被发觉，认为汾州先前没有集中军队，现在回去一定不会被追击，因此(防备)更加松懈，不筑营垒。韩褒已在此前率领精锐的部队，埋伏在北山中，分别占据险要的地方．在他们回去的路上堵截。乘着他们的士兵懈怠，放出伏兵攻击他们，把他们的士兵都俘虏了。按照旧例．俘获活口的，一并送到京师，韩褒趁机上奏道：“所俘获的敌人的士兵，不值得以多为能，俘虏他们而羞辱他们，只是增加他们内心的愤怒罢了。请允许全部放还，用恩德回报仇怨。”皇上下诏书答应了。从此抢掠的事情很少发生。
韩褒先后为三代皇帝做事，以忠厚而知名。武帝非常敬重他，常常用对待老师的礼节对待他．每次入朝觐见，一定先下诏让他坐下。才开始谈论政事。
⑷ 大量文言文翻译
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】
孔子说：“默默地牢回记知识，勤奋学习不答厌烦，教诲别人不厌倦。对我来说，除了这些还有什么呢？”
【读解】
一个孜孜不倦的读书人，一个勤勤恳恳的教育者。
“学而不厌，诲人不倦”早已成为人们所熟知的名言。不过，真正能做到的，就没有多少人了。
据《孟子·公孙丑上》记载，子贡曾经问孔子说：“老师您称得上是圣人了吗？”孔子回答说：“圣人可称不上。我不过是学不厌而教不倦罢了。”子贡说：“学不厌是智，教不倦是仁。智仁兼备．老师您的确是圣人了啊！”
可见，“学而不厌，诲人不倦”的确不是我们一般人容易做到的、智仁兼备的圣人毕竟是凤毛麟角，千百年难遇一个的啊！
⑸ 求几篇文言文的译文
逍遥游：http://ke..com/view/27478.htm#4
前赤壁赋:http://ke..com/view/30680.htm
琵琶行：http://ke..com/view/33438.htm
卫风氓：http://ke..com/view/1072168.htm
离骚:http://ke..com/view/30575.htm
蜀道难：http://ke..com/view/155370.htm
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⑹ 有关于古文的翻译
小时了了，大未必佳》 译文
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安
《三人言而成虎》译文：
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。"战国策"："魏策"有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说："现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？" 魏王道："我不相信。" 庞葱说："如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？" 魏王道："我有些将信将疑了。" 庞葱又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？" 魏王道："我当然会相信。" 庞葱就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。" 魏王道："一切我自己知道。" 庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。 市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
《题画》译文
碧绿的水，殷红的山，映衬着老夫的拐杖,
夕阳落下，在小桥的西边。
老夫低吟着，不经意地惊起了溪鸟，
它们飞入乱云的深处啼呜着。
《塞翁失马》
靠近边塞的地方，住着一位老翁。老翁精通术数，善于算卜过去未来。有一次，老翁家的一匹马，无缘无故（大概是雌马发情罢）挣脱羁绊，跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他，他心中有数，平静地说：“这件事难道不是福吗？”几个月后，那匹丢失的马突然又跑回家来了，还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知，都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷，坦然道：“这样的事，难道不是祸吗？”老翁家畜养了许多良马，他的儿子生性好武，喜欢骑术。有一天，他儿子骑着烈马到野外练习骑射，烈马脱缰，把他儿子重重地甩了个仰面朝天，摔断了大腿，成了终身残疾。邻居们听说后，纷纷前来慰问。老翁不动声色，淡然道：“这件事难道不是福吗？”又过了一年，胡人侵犯边境，大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍，拿起武器去参战，死伤不可胜计。靠近边塞的居民，十室九空，在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾，没有去打仗。因而父子得以保全性命，安度残年余生。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。
《读孟尝君传》
世人都称许孟尝君能够赢得士人，士人因为这缘故而归顺他，(孟尝君)最终依赖这些士人的力量，而从虎豹般的秦国脱身。哎!孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了，哪里足以说他赢得了士人?如果不是这样，依仗齐国的强大，得到一个(真正)的士人，应当能够称霸天下而制服秦国，哪里还要借助这些鸡鸣狗盗之辈的力量呢?鸡鸣狗盗之辈出于他的门下，这正是(真正的)士人不到他门下的原因啊！
《纪昌学射》
甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”
纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”
⑺ 文言文:晋书·苟晞传译文
苟晞,字道将,河内山阳人。（苟晞）初为司隶部从事，获得了司隶校尉石鉴的器重。后东海王司马越任侍中，召其为通事令史，累迁阳平太守。公元301年，齐王司马冏辅政，领大司马，苟晞被委任为军事，拜尚书右丞，后转为左丞。此时他的职责相当于御史，专门监察众官吏的廉洁与否，以至于底层官员对其十分忌惮。公元303年，司马冏被长沙王司马乂击败，作为齐王一党的苟晞受到牵连，官职被免；但他很快“弃暗投明”，被司马乂起用为从事中郎。没过多久，司马乂也倒台了，成都王司马颖掌控大权，并逼迫晋惠帝封其为皇太弟。公元304年，东海王司马越檄召四方，挟晋惠帝征讨司马颖，苟晞又被老东家授为北军中候。
双方的交战没有持续多久，司马越很快落败，但司马颖也没有保住邺城，他被王浚、司马腾等联手击溃，只能带着晋惠帝返回洛阳。彼时洛阳城被河间王司马颙的部将张方控制，苟晞见势不妙，机警地投向范阳王司马虓。同属司马越一党的司马虓很是厚待苟晞，封其为兖州刺史。公元305年，由于司马颖被废除皇太弟身份，其旧将公师籓在河北之地起兵，牧民首领汲桑与石勒率领数百骑响应，叛军一路攻陷郡县，逼近邺城。司马虓闻讯，立刻派遣苟晞和广平太守丁绍领军救援。公元306年，公师籓欲从白马县渡过黄河，苟晞趁机突袭，将其斩于乱军之中。自此，苟晞一战成名，河北群盗为之震颤。
同年，司马虓病逝；不久后，晋惠帝也中毒身亡，皇太弟司马炽继位，史称“晋怀帝”。公元307年，汲桑聚众劫掠郡县，攻下邺城，自称大将军，声言为司马颖报仇。时任太傅的司马越大惧，使苟晞和将军王赞征讨。
汲桑闻苟晞前来，大惊失色，以石勒为前驱迎战。石勒与苟晞相持于平原、阳平间，数月之内，大小三十余战，互有胜负。这时，司马越率军屯于官渡，为苟晞声援。汲桑畏惧，愈加不敢出战，在城外设栅以自守。苟晞见僵持不下，遂顿军休士，遣单骑到汲桑营外陈述祸福。叛军军心大乱，连夜弃栅遁走，逃回城中。苟晞趁势追击，连陷九垒，夺回邺城。接着，苟晞讨吕朗、刘根等贼，屡破强敌，威名震于河北，时人将其比作韩信、白起。
司马越还都后，封苟晞为抚军将军、假节、都督青、兖诸军事、东平郡侯。此时的苟道将，足以作“设使天下无有我，不知当几人称帝，几人称王”的感叹。
从一介寒门子弟，到一方封疆大吏，苟晞用他的华丽转身告别过去，而从《晋书》上的一些记载，我们也可以看到当时的苟晞还没有丧失掉往日警醒。“晞练于官事，文簿盈积，断决如流，人不敢欺。”苟晞的姨母前来投靠，他奉养甚厚，而这位穷亲戚为儿子求官，苟晞不欲答应，说道：“吾不以王法贷人，将无后悔邪！”意思是：他若犯法，我不会姑息。姨母不以为然，还是恳求苟晞，苟晞遂任命其为督护。后来他果然违法，苟晞依律判其斩刑。姨母叩头哀嚎，苟晞不听。当表弟被处斩之后，苟晞身穿素服，痛哭道：“杀卿者，兖州刺史；哭弟者，苟道将也！”
尽管苟晞在兖州的政绩还算不错，但他担忧朝廷的动乱会祸及自身。于是乎，苟晞四处结交朝中权贵，每得珍宝时鲜，即送往京师。兖州离洛阳有五百里，他就寻来千里牛运送，朝发夕至，耗费颇大。
时司马越主政朝廷，他和苟晞的关系素来亲善，甚至结为异性兄弟。不过其幕僚潘滔劝谏道：“兖州冲要，魏武以之创业。苟晞有大志，非纯臣也，久令处之，则患生心腹矣。若迁于青州，厚其名号，晞必悦。公自牧兖州，经纬诸夏，籓卫本朝，此所谓为之于未乱者也。”司马越被其说动，遂自领兖州牧，改迁苟晞为青州刺史；接着厚加安抚，加封苟晞为征东大将军、开府仪同三司，加侍中、假节、都督青州诸军事、封东平郡公。此事过后，苟晞和司马越嫌隙渐起，昔日的主从变得疏离。
苟晞察觉司马越不再信任自己，遂在青州招揽人才，广置亲信，以严苛立威，日行斩戮，流血成川，人不堪命，青州百姓称其为“屠伯”。后苟晞出兵征讨魏植，其弟苟纯代领青川，刑杀之酷更甚于苟晞，百姓叫苦道：“小苟酷于大苟。”
其实关于这个恶名，我觉得有些争议。如果苟晞的严刑只针对世家豪族，且多为秉公执法，那么对于民生是有利无弊的；而由于士族掌握话语权，是以“屠伯”之名很可能属于恶意诋毁。当然，这一点属于猜测。从史料记载来看，苟晞的严刑是针对所有人，这样问题就来了：乱世行重法，说起来没错，但要考虑到实际情况。西晋末年民不聊生，百姓需要的是安抚宽政，苟晞的政策对贫寒百姓真的好么？假使“屠伯”是百姓的心声，那么苟晞此后的败亡也就不足为奇了。
公元311年，由于潘滔及尚书刘望等人的不断诬陷，司马越对苟晞的猜忌日深，而苟晞也按耐不住怒火，上表请诛杀潘滔等人，又请司马越遣从事中郎刘洽为军司，司马越一概拒绝。于是苟晞对外宣称：“司马元超为宰相不平，使天下淆乱，苟道将岂可以不义使之？韩信不忍衣食之惠，死于妇人之手。今将诛国贼，尊王室，桓文岂远哉！”乃传檄诸州，陈述司马越的罪行。
晋怀帝一直忌恨司马越的专权，见此良机，密赐手诏于苟晞，望其拨乱反正。司马越发觉苟晞和晋帝数有文书往来，遂派遣部下监视，结果捕获苟晞的使者和诏书。司马越大怒，下诏问罪苟晞，出兵征讨青州；可未及交锋，司马越便忧愤成疾，病逝军中。
司马越死后，晋怀帝加封苟晞为大将军、大都督，督青、徐、兖、豫、荆、扬六州诸军事。苟晞认为洛阳饥荒日甚，贼寇交至，是以上表请迁都。晋怀帝本欲从之，但朝臣争议不下，多为贪恋家产，不愿出行。没过多久，刘渊率军攻陷洛阳，晋怀帝及百宫被俘，太子司马诠被杀。豫章王司马端出逃至苟晞处，百官尊司马端为皇太子，苟晞自领太子太傅、都督中外诸军、录尚书，自此把持朝政，志得意盈。
此时的苟晞，大抵是忘却了那份警醒。他养奴婢近千人，侍妾数十人，终日累夜不出户庭，真是羡煞旁人；又刑政苛虐，致使人心惶惶。辽西太守阎亨数次劝谏，苟晞不听，怒而杀之。其帐下从事中郎明预在家养病，听闻此讯，遂抱病进言道：“皇室当危难之机，明公亲禀庙算，将为国家除暴。阎亨美士，奈何无罪一旦杀之！”苟晞怒斥道：“我自杀阎亨，何关人事，而举病来骂我！”左右见苟晞欲杀明预，皆为之战栗，明预自知难免，仍劝道：“明公以礼待我，我亦以礼尽忠。今明公痛恨我，正如其他人痛恨明公！昔尧舜之在上也，以和理而兴；桀纣之在上也，以恶逆而灭。天子且犹如此，况人臣乎！愿明公且置其怒而思预之言。”苟晞听罢，面有惭色，绕过明预一命；但他依旧不知悔改，由此人心渐离，不再为其所用，加上疾疫饥馑，部下温畿、傅宣纷纷叛离。
不久后，石勒率众来攻，先破阳夏，擒获王赞；又袭取蒙城，俘虏司马端及苟晞诸臣。石勒欲招降苟晞，苟晞先是不从；石勒就用锁链勒住苟晞的脖子，苟晞惧而屈服，石勒遂委其为左司马。一个多月后，苟晞和王赞密谋反叛石勒，为石勒察觉后诛杀。
⑻ 描述腐败由小到大含渐微的文言文,什么渐,什么微
防微杜渐 指在坏思想、坏事或错误刚冒头时,就加以防止、杜绝,不让其发展内下去.
本作“杜渐防萌”容 出自①晋·韦謏《启谏冉闵》：“清诛屏降胡,以单于之号以防微杜渐.” 《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣.”②南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬,杜渐防萌,则凶妖消灭,害除福凑矣.”意为：“如果皇帝执掌朝政,防微杜渐,则国家的祸害就可以消除,人民就得以幸福安康.”