学科背景怎么填
就是你所研究这个课题它的理论或实际背景，举个例子吧：
如果你研究“财政政策与新农村建设”，你就要介绍什么是新农村建设，财政政策与新农村建设有什么关系，等等
『贰』 新闻学的学科背景是什么
算了还是不要去参军吧部队里面很复杂。里面没关系基本当个几年士官最后退役 难! 首先，部队非常欢迎地方的大学生参军入伍；部队很需要新闻学
『叁』 社会学的学科背景是什么
人类与自然，比如人与人结合为什么会诞生人，人与人的交流···(*^__^*) ···
『肆』 什么叫学科背景。考研自述中要用，急求啊，谢谢。
看你报考的什么专业，就讲一下它的发展情况及前景~
『伍』 女性学的学科背景
作为一门独立的学科，女性学（Women’s Studies）诞生于20世纪60年代末70年代初的美国高等院校。历经40多年的发展，女性学不仅成了美国高校中广受学生欢迎、深得学者赞赏的“显学”，而且发展成一个科目种类日臻齐全、学科边界日益扩展的跨学科领域。回顾该学科的历史沿革，对在中国高校开设女性学课程和开展女性学研究不无裨益。
女性学的形成和建立与20世纪60年代中期爆发的美国女权主义运动存在着千丝万缕的联系——在这场声势浩大的妇女运动的“洗礼”下，女性们认识到，第一，女性在政治、经济、社会和教育领域受歧视等现象不仅需要通过女权运动等政治斗争去改变，更需要从学理层面研究和阐释；第二，妇女问题根深蒂固，不可能一时半会得到解决，真正意义上的男女平等需要几代人的长期努力和斗争才可能最终实现。正是出于女性主义理论探索和下一代接班人培养这两方面之需求，女性学才在妇女活动家的积极争取下进入大学这一长期以来为男性占据的“象牙塔”。
鉴于上述两点，女性学从其滥觞之日起便呈现出浓厚的政治色彩。首先，因为女性学与女权主义运动密不可分，开设女性学课程本身就可以视为一种女权主义运动衍化出来的政治思想行为。其次，不同于传统学科，女性学理论之探索和研究具有强烈的社会实践意义，因为女性学理论既产生于女权主义运动，又必须应用于改变既存的男性主导的政治体制和社会秩序。再次，建立女性学的任务之一就是认识、分析和揭示女性遭受性别压迫、沦落至从属地位的根本原因，为女权主义运动提供思想理论武器和斗争战略战术。
也许是由于女性学与女权主义运动的“联姻”过于密切，女性主义者阵营内部及“女性世界”外部一直争论：女性学到底是妇女运动的一种延伸，还是结构和思想上都独立于妇女运动的一门学科。应该说，早期阶段，女性学确实深受妇女运动影响，只要看看70年代初的女性学课程名称便知：“女性解放”、“父权制权力”、“性别主义压迫与女性增强力量”。90年代，随着女性学不断成熟，妇女运动与女性学之间的“联姻”逐渐弱化， 90年代末美国大学开设的女性学课程听上去都很学术化，如“女性学导论”、“女性主义理论”、“女性与政治”、“女性与法律”等。不过，尽管女性学作为一门学科越来越“规范化”，女性主义者大多坚持认为学术性女性主义与女性主义政治实践仍不可能也不应该完全“脱钩”。
『陆』 电气工程及其自动化学科背景是什么写论文要用。
『柒』 《揠苗助长》的学科背景是什么
《揠苗助长》的学科背景是自然。
其核心是自然教育，即按照人的身心发展特点或规律来进行。教师、家长不能不顾儿童天性发展的自然规律，而人为地揠苗助长。
『捌』 民族语言学的学科背景分析
首先将语言学与民族学结合起来研究的是19世纪欧洲的历史比较语言学家。历史比较语言学的产生使 语言学成为一门独立的科学，同时又显示出它与其它社会科学和某些自然科学广泛的接缘性，并成为一门影响其它学科的领先学科。早在18世纪下半叶，德国经典语文学家沃尔夫和布克就将语言定义为“民族的传记”。
19世纪初，历史比较语言学奠基人拉斯克和格林也认为语言是了解民族起源及其远古历史和亲缘关系最重要的工具。格林宣言“我们的语言就是我们的历史”，认为语言比骨骼、武器和墓穴更能证明民族的历史，民族历史文化的碑铭。拉斯克、格林对于语言历史主义的理解导致了19世纪下半叶以库恩为代表的语言古生物学的产生。库恩利用语言的历史比较重建原始印欧人的神话和宗教；皮克特则从印欧语的证据中找到雅利安文化的基本特征；希尔特甚至通过原始印欧语中的同源词推断印欧人的原始故乡及生态环境和社会生活。以斯坦赫尔为代表的语言民族心理学派主张语言反映了一个民族的心理特征，表现出民族精神的自我意识、世界观和逻辑思维。接着以施莱赫尔为代表的自然生物主义学派将达尔文对于物种起源的进化论应用于语言的发生学研究，创立了语言谱系分类理论，从而为世界民族的分类奠定了坚实基础。
在整个19世纪，占统治地位的历史比较语言学一直把语言当作使用它的民族及其史前史研究取之不尽的文献资料。 自觉吸收并充分运用语言学理论、观点、方法、材料进行民族研究，是现代民族学的重要特征。摩尔根 在其划时代的民族学巨著《古代社会》中就运用了大量语言学资源。美国民族学之父博厄斯和他的学生萨丕尔及同时代的马林诺夫斯基，既是著名的人类学家，又是极有造诣的语言学家。法国的列维·斯特劳斯将语言学家雅可布逊的音位结构理论和分析方法应用于民族学研究，从而创立了本世纪中期风靡西欧的民族学结构主义学派。继之而起的认识人类学仍以雅可布逊的理论为基础，着重于对不同民族语言中色彩词之研究，使结构主义学派向更科学的方向迈进了一步。而人类学中的文化符号学理论，更是以索绪尔的语言符号学理论和雅可布逊的音位结构理论为模式，把一切文化现象作为符号蓝本来理解，使符号论从语言学理论扩大为适用于一切文化领域的共同理论。至于象征人类学的建立，也主要是移植语言学中象征和隐喻语义分析理论之结果。
我国从本世纪初引进现代民族学开始，就吸收了国外结合语言研究民族的优良传统。程树德的《说文稽 古篇》，徐松石的《粤江流域人民史》和《泰族僮族越族考》，罗常培的《语言和文化》，都论述了语言与民族文化、历史、心理、宗教信仰和婚姻制度的关系，以丰富生动的民族语言材料说明了从语言研究民族的必要性和可行性以及研究的具体途径，在语言学和民族学之间架起了桥梁。
80年代以来，杨堃、马学良、严学宭、戴庆厦、张公瑾等民族学家、语言学家更明确地提出要建立起为民族研究服务的民族语言学，并在理论和方法上进行了重要的探讨。
列维·斯特劳斯说过：“语言学家和人类学家各走各的路。但是他们无疑要暂时停下来一下，不时地相 互交流他们的某些发现。”现在，无疑是该“相互交流”的时候了。