浪费文言文
现代文与文言文对译：“浪费”文言词语可以用“糟”。“钱”文言词语可以是“币”。“再什么”文言词语可以是“又何”。“上面”文言词语可以用“上”。“浪费钱再什么上面”用文言文可以这样说：糟币又何上也。
Ⅱ 浪费我的时间用文言文怎么说
浪费我的时间
文言文：费吾之时
费吾昼夜之功 (夸张的说法）
Ⅲ 表达浪费光阴的四字文言文或者成语有哪
虚度年华
[ xū dù nián huá ]
虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。
出 处
《忆邓拓·邓拓与人民日报》:“他认为:古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”
Ⅳ 表达诗人对浪费人才的统治者的倾诉的古文有哪些
就是表达诗人怀才不遇的古文有
韩愈的《马说》
李白的《行路难其一》
希望能帮到你
祝你生活愉快
Ⅳ 白白浪费古文怎么说
徒劳、枉然、枉费、以上三个都可以，别的暂时我想不起来了，请原谅！
Ⅵ 形容浪费粮食的古代名言
●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
●成由内勤俭破由奢
●勤俭永容不穷，坐食山也空
●从俭入奢易，从奢入俭难
●家有万石粮，挥堆不长
●精打细算，油盐不断
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅
●小富由俭，大富由天
●饱时省一口，饿时得一斗
●有荒节约度荒，天荒节约备荒
●精打细算够半年，遇到荒年不受难
●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰
●惜衣有衣，惜食有食
Ⅶ 却只能浪费 用文言文怎么说
现代文与文言文对译：“却”文言词语可以用“然”。“只能”文言词语可以用“惟”。“浪费”文言词语可以用“糟蹋”。“却只能浪费”用文言文可以这么说：然惟糟蹋也。
Ⅷ 古代节约粮食的文言文
1、《咏史二首·其二》唐代·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？
2、《杂曲歌辞·太平乐》唐代·白居易
岁丰仍节俭，时泰更销兵。
圣念长如此，何忧不太平。
翻译：丰收了也要节俭，时运吉利太平更要消弭战争。如果掌权者能够一直保持这样的念头，那天下又怎么会不太平。
3、《度关山》两汉·曹操
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
翻译：难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。
4、《朱子家训·全文》清·朱柏庐
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
翻译：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
5、《悯农二首》唐代·李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
翻译：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，却仍有劳苦农民被饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀？
Ⅸ 而青春更不能浪费用文言文怎么说
要问“而青春更不能浪费”用文言文怎么说了，先来看看句子里面的现代汉语词回语可以用哪些文言词语来替代答。“而”文言词语可以用“然”。“青春”文言词语可以翻译为“锦瑟年华”。“更不能”文言词语可以翻译为“尤未可”。“浪费”文言词语有“暴殄天物”之说。“而青春更不能浪费”用文言文可以这样说：然锦瑟年华尤未可暴殄天物也。
Ⅹ 要节约不要浪费的文言文。
1谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.
2静以修身，俭以养德.
3一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(这句食堂几乎都用)
4每一食，便念稼穑之艰难；
每一衣，则思纺织之辛劳。
5由简入奢易,由奢入简难
6存钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙。
训俭示康
司马光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。」
昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山