文言文白洋潮翻译

『壹』 文言文白洋潮的原文

白洋潮(1)
故事（2），三江（3）看潮，实无潮看。午后喧传（4）曰：“内今年暗涨潮。”岁岁如容之。
庚辰（5）八月，吊朱恒岳少师（6）至白洋，陈章侯、祁世培（7）同席。海塘（8）上呼看潮，余遄（9）往，章侯、世培踵至（10）。
立塘上，见潮头一线，从海宁（11）而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼（12）惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起（13）如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭（14）之，万首镞镞（15），无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易（16），走避塘下。潮到塘，尽力一礴（17），水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山（18）一挡，轰怒非常，炮碎龙湫（19），半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜（22）始定。
先辈言：浙江潮头，自龛、赭（20）两山漱激（21）而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？（23）

『贰』 白洋潮文言文中则飓风逼之的之是什么意思

《白洋潮》文言文中“则飓风逼之”的“之”，代词，代“塘岸”，即“就好像飓风逼近岸边”。

文言文《白洋潮》选自初中文言文大全，其古诗原文及译注资料如下：
【原文】
故事，三江看潮，实（4）无潮看。午后喧传（5）曰：“今年暗涨潮。”岁岁（28）如之（29）。庚辰（6）八月，吊朱恒岳少师（7）至白洋，陈章侯、祁世培（8）同席。海塘（9）上呼看潮，余遄（10）往，章侯、世培踵至（11）。
立塘上，见潮头一线，从海宁（12）而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼（13）惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起（14）如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭（15）之，万首镞镞（16），无敢后先。再近，则飓风（32）逼之，势（17）欲拍岸而上。看者辟易（18），走避塘下。潮到塘，尽力一礴（19），水击射，溅起数丈，著（20）面皆湿。旋（21）卷而右，龟山（22）一挡，轰怒非常，炮碎龙湫（23），半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜（24）始定。[1]先辈言：浙江潮头，自龛、赭（25）两山漱激（26）而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶（27）？
【注释】
1）选自《陶庵梦忆》，张岱（1597-1679），字宗子，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴人。明末清初的散文家、史学家，其著作有《石匮书》、《琅嬛文集》、《西湖梦寻》等。白洋，山名，在绍兴西北，滨海。
2） 故事：旧例，旧俗。
3） 三江：俗名三江口，在绍兴市东北40里浮山北麓。
4）实：实际上。
5）喧传：喧闹流传。
6） 庚辰：明崇祯十三年（1640）。
7）吊朱恒岳少师：朱恒岳即朱燮元（1566-1638），字衡岳（一作恒岳），浙江绍兴人。万历二十年进士，历官大理评事、四川左布政使、兵部尚书等，因有功，加少保。崇祯中进少师。死在官任上，谥号襄毅。吊，祭奠死者。
8）陈章侯、祁世培：陈洪绶，字章侯，号老莲，晚号悔迟。浙江诸暨人。明清之际著名画家。祁世培，字海槎。两人均是作者的朋友。
9） 海塘：堤岸。
10）遄（chuán）：急速。
11）踵（zhǒng）至：接踵而至，跟着到。踵，脚后跟。
12）海宁：浙江属县，南临杭州湾，是观潮胜地。
13）擘（bò）翼：张开翅膀。
14）蹴（cù）起：蹦跳。
15）鞭：用鞭子打。
16）镞镞（zú）：同“簇簇”，攒（cuán）聚之貌。形容浪头聚集涌动的样子。
17）辟（pì）：同“避”，躲避（文中读bì）。辟易：惊退。
18）势：水势。
19）礴：通“薄”，逼迫。这里有撞击的意思。
20）著：同“着”，穿着（读zhuó）。
21）旋：立刻，马上。
22）龟山：即白洋山，又名乌风山，在绍兴西北50里，滨海。
23）炮碎龙湫：瀑布上下翻滚。龙湫（qiū）：雁荡山瀑布。
24）颜：脸色，面色。
25）龛（kān）、赭（zhě）：龛山在萧山东南，赭山在海宁西南，二山对峙，扼钱塘江入海口。
26）非常：不同寻常。
27）漱激：冲刷激荡。
28）何耶：为什么呢。何，疑问代词“为什么”，耶，语气助词，相当于“吗”“呢”。
29）岁岁：年年。
30）之：这样暗涨潮的现象。
31）溅：飞溅，溅起。
32）飓风：像飓风。
33）碎：击碎。
【翻译】
旧例，在三江镇看潮，其实没有潮水可以看。午后有人盛传道：“今天是暗涨潮！”年年像这样。 明崇祯十三年八月，(我) 到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培一起前往。海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往去看，章侯、世培接踵而至。 站在海塘上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，直奔岸上。稍稍靠近了一点，就隐隐约约露出白色，如同驱赶千百群小鹅张开翅膀惊吓飞走。渐渐又靠近了一点，喷出水沫溅起水花，蹦跳起来像百万头雪狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一个落下。又靠近了一点，像飓风一样逼来，气势将要拍打着岸而上。看的人惊慌后退，跑着躲避到岸下。潮到岸上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高，喷到的地方都被打湿了。快速向右翻滚，被龟山全挡住了，潮水的声音不寻常，好像大炮把雁荡山瀑布打碎了，水像漫天大雪在半空中飞舞。看到这样情景的人目瞪口呆，坐了好一会儿，脸色才镇定下来。 先辈说：“浙江的潮头，从龛，赭两座山冲刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大，这是为什么呢？”

『叁』 初一至初二上下册的所有古诗及文言文

我马上要初一了，课本上有：

古文：《伤仲永》，《周处》，《小石潭记》，《白洋潮》，《天目》，《卖油翁》，《核舟记》，《口技》（林嗣环），《口技》（蒲松龄），《明湖居听书》，《中国古代神话三则》（愚公移山，女娲补天，精卫填海），《中国民间传说两则》（干将莫邪，孟姜女）

古诗：《小儿垂钓》，《小松》，《杂诗（其二）》，《春夜洛城闻笛》，《杜甫诗三首》（石壕吏，又呈吴郎，登岳阳楼），《白居易诗二首》（放言五首其三，卖碳翁）.......

发图片上来

『肆』 文言文 白洋潮表达了作者怎样的情感

人生在世，无论怎样都好，身边的人都是永远最重要的，能陪你最长时间的永远都是亲情，这个要好好珍惜，而且要维护好这段关系才是关键

『伍』 白洋潮文言文中，从哪几个方面描写的白洋潮

正面描写与侧面描写相结合。
课文前三段分别描写了钱塘江潮的气势。
操练水军内的情容况及吴中健儿的突出表现，这些都是正面直接描写。最后一段则是从侧面描写，观潮的人越多，越是说明钱塘江潮气势的壮观，越是说明水军操练及吴中健儿的本领高强，人人都想一睹为快。这样，侧面描写与正面描写相结合，对正面描写起了衬托的作用，使文章中心更突出，更具有表现力。

白洋潮

正面描潮水的特点，逐步推进，从远及近，用墨越来越浓，形容越来越密。
侧面描写观潮者的反应：坐立不安、心惊胆战。
作者这样写，衬托了白洋潮的声势巨大，让人恐惧，突出潮水的威力无比

『陆』 帮忙找几篇文言文的原文，不需解释

1《老山道士》（蒲松龄）:http://www.xxsy.net/gd/lzzy/017.htm
2《活板》（沈括）
http://jpk.nenu.e.cn/2004jpk/yuwenxuelikecheng/wenzhangjielun/html/1lianjie/huoban.htm
3《陈涉世家》（司马迁）
http://www.hotea.com/article_view.asp?id=13162
4《候风地动仪》（范晔）

只找到《张 衡 传》中的一段，不知道是不是你要的，先贴上来了。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

5[原文]
天目幽邃奇古不可言。由庄至颠，可二十余里。
凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病①。天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状；山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。次日由活埋庵寻旧路而下。数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。（袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》）
注释：①病：毛病，缺陷。②骨：品质、风骨。③出缠：指超脱尘世。④子分：指缘分。
晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。

6 《白洋潮》（张岱）
贴了几次都没有贴上，可能因为是繁体的缘故，网页如下：
http://220.132.116.148/cc481.html

7《小石谭记》（柳宗元）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

8《答司马谏议书》（王安石）
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

『柒』 高中文言文百段65-74的答案

是这个吗？
65、俭不至说

剪去腐烂了的丝绸并用火烧它们，人们问到了气味，一定会吃惊地问：“家里哪里在烧衣服？”丢弃多余的食物扔在地上，人们看见了，一定会吃惊地问：“家里哪里在扔食物？”烧衣服容易让人吃惊，扔食物容易让人吃惊，因为衣服能够使人高贵而食物能够使生活丰足，（所以）不忍心烧掉它们丢弃它们。
但是不知道家里有没有用的人，马厩里有没有力气的马；没有用的人穿着那些衣服，与它们被烧掉有什么差别？没有力气的马吃着那些粮食，与它们被丢弃有什么不同？因此而烧掉的、丢弃的，（却）不曾有人吃惊。
公孙弘是汉朝的丞相，盖着布被，这就是对家里烧衣服感到吃惊，却不能对汉武帝自恃为皇帝，治理整个国家，因而陷于奢侈享受感到惊讶。晏子是齐国的宰相，祭祀时，猪肘子装不满祭器，这是对家里被丢弃的粮食感到吃惊，却不能对齐景公马厩里有四千匹马感到吃惊。

66、鹗执狐记

我曾经看见奇异的鸟在旷野中捕杀肥硕的狐狸，（它）双眼明亮得似乎可照射到星星，翅膀的羽毛大到好象是从云中垂下来的，动作迅速犹如闪电，凶猛就如霜冻杀草，嘴撕裂（狐狸的）肝脑，爪子剖开腰肠，仪态骄傲自然而然显示出宣昂雄伟，如火电瞬间即逝。
向耕田的人询问（那鸟的）名字，回答说：“这是黄金鹗啊，多么痛快啊！”（我）于是责备他说：“仁爱是人的秉性，同情怜悯还来不及，有什么开心的呢？”回答说：“这只狐狸啊，早成的祸害可大了！（它）惊吓我的亲戚，骚扰我的邻里，轻易就能逃脱戟戈（徐子之庐为代指兵器的典故），不怕弩箭（申孙代指箭）。黄天厚土之中它也是恶贯满盈，便让鹗来诛杀它。我不为有这只鸟而快乐还为什么而快乐呢？”
可悲啊！在高处摔得快，味道美好（的东西）特别毒，按照这个道理太盛了，有可能罹难很多灾难，何况假借淫威作孽，可能不迅速降临灾祸吗？所有的人都应当洗清自己的心灵，拔除心中的恶念，恶的必须去除，福气才会很大。要不然（灾难）就更甚于狐狸给人们带来的灾难，难道不怕像丰狐一样遭到鹗的击杀？

67、张中丞轶事

张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活象神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：‘你怎么老是在读这本书？’于嵩说：‘没有读熟呀。’张巡说：‘我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。’就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都象刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便，他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：‘你们不要害怕！死是命中注定的。’大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。

68、一食而三叹

有个梗阳人与别人打官司，眼看就要败讼，于是就向魏献子纳贿托情，魏献子打算答应下来。他的下属阎没对叔宽说：“我与你一同去劝谏吧！我们的主人一向以不受贿赂闻名于诸侯，现在因为梗阳人行贿而损害了名声，那是万万不可以的。”
两人朝见魏献子之后，留在那里不走。魏献子将要吃饭了，问谁还在庭院里，侍从回答说：“阎明、叔褒在。”魏献子叫他俩进来，让他们陪自己一起用膳。两人在吃饭之间，先后叹息了三次。吃完后，魏献子问起这件事，说：“人们常说：‘只有吃东西可以忘记忧愁。’你们在吃一顿饭的时间里叹息了三次，是什么原因呢？”两人异口同声地答道：“我们都是小人，贪心不足。食物刚送上来的时候，担心不够吃，因此叹息。吃到一半，不禁私下责备自己：主人赐给我们食物，哪有不够吃的道理呢？因此再次叹息。等到您吃完了，我们想到，但愿我们小人的胃口，也像君子的心思一样，只要吃饱也就知足了。因此第三次叹息。”魏献子说：“讲得好。”于是拒绝了梗阳人的贿赂。

69、晏子不受辂车乘马

齐国的国王问晏子：“忠臣对他的国君是怎样的？”晏子说：“君主有难他不会替他去死，君子流亡，他不会出去送他。”国君说：“我给他封地，使他能做封地主，给他爵位，使他能显贵；我有难，他不为我死，我流亡，他不来送我，这可以称作忠臣吗？”晏子说：“臣子说的话君主能用，那么君主终生不会蒙难，臣子为什么要为他而死呢？臣子出的谋略，君主都能照着做，那么君主终身都不会遭到流亡，臣子为什么要去送他呢？如果臣子的话不听，蒙了难，而臣子为他死，是不明整理，白白送了死；臣子的劝告、谋略不跟着做，遭到了流亡而臣子又去送他，这臣子是在违心做事。所以忠臣能为君主出好主意，使君主管理好国家，而不能与君主一同遭难。”
晏子去早朝，乘坐一辆破车，车前驾着一匹劣马，景公见了他说：“呀！你拿的俸禄如此的少啊！坐什么也不会比它更差！”晏子说：“这是有赖于您的恩赐，才能使家族甚至国家都获益，我能吃饱饭，穿暖衣，破车劣马，维持生活，这对我来说，足够了。”晏子出了朝，景公派梁丘据送晏子好车好马，晏子再三推辞不接受，景公不高兴了，急忙又召回晏子，晏子到了，景公说：“你不接受车马的话，我也不乘坐车马了。”晏子回答说：“您让我做一个官吏，我应该节俭对我的衣服、饮食的供养，在这方面做齐国人民的表率。即使这样做，我仍然怕自己的生活过于侈奢而不能履行我的职责；现在乘坐好车好马，您也乘，我也乘，于百姓而不顾，那么对于那些过着侈奢生活而不履行自己职责的人，我就不好管理了。”景公就不再勉强他了。

70、鲍叔进管仲于桓公

齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为国相。鲍叔辞谢说："我是你的一个平庸的臣子。你照顾我，使我不挨冻受饿，就已经是恩赐了。如果要治理国家的话，那就不是我所擅长的。若论治国之才，大概只有管仲了。我有五个方面不如管仲：以宽厚慈惠来安抚民众，我不及他；治理国家不忘根本，我不及他；为人忠实诚信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的礼仪足以使天下效法，我不及他；立在军门之前击鼓指挥，使百姓加倍勇猛，我不及他。"桓公说："管仲曾用箭射中了我的腰钩，使我险些丧命。"鲍叔解释说："那是为他的主子出力啊。你若赦免他，让他回来，他也会那样为你出力的。"桓公问："怎样使他回来呢?"鲍叔说："得向鲁国提出请求。"桓公说："施伯是鲁君的谋臣，若知道我将起用管仲，一定不会放还给我的，那可怎么办?"鲍叔回答说："派人去向鲁国要求说：'我们国君有个不遵守命令的臣子在贵国，想在群臣面前处死他，所以请交还给我国。'这样鲁国就会把他放还我国了。"于是桓公照鲍叔说的那样，派人向鲁国提出要求。
鲁庄公询问施伯如何处置这件事。施伯回答说："这不是想处死他，而是要起用他来执政。管仲是天下的奇才，他所效劳的国家，一定会称霸于诸侯。让他返齐，必将会长久地成为鲁国的祸患。"庄公说："那怎么办呢?"施伯答道："杀了他把尸体交还给齐国。"庄公准备处死管仲，齐国使者要求说："如果不把他活着带回去在群臣面前施刑示众，还是没能达到要求，请让他活着回去。”于是庄公派人把管仲捆缚起来交给齐国使者。齐使接受之后就回国了。

71、教战守策

现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。
现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争，认为这是生事干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重而保养得太过发了吗？
再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。

72、淝水之战

前秦的军队紧逼淝水而布阵，东晋的军队无法渡过。谢玄派使者对阳平公苻融说：“您孤军深入，然而却紧逼淝水部署军阵，这是长久相持的策略，不是想迅速交战的办法。如果能移动兵阵稍微后撤，让晋朝的军队得以渡河，以决胜负，不也是很好的事情吗！”前秦众将领都说：“我众敌寡，不如遏制他们，使他们不能上岸，这样可以万无一失。”苻坚说：“只带领兵众稍微后撤一点，让他们渡河渡到一半，我们再出动铁甲骑兵奋起攻杀，没有不胜的道理！”苻融也认为可以，于是就挥舞战旗，指挥兵众后退。前秦的军队一退就不可收拾。谢玄、谢琰、桓伊等率领军队渡过河攻击他们。苻融驰马巡视军阵，想来率领退逃的兵众，结果战马倒地，苻融被东晋的士兵杀掉，前秦的军队于是就崩溃了。谢玄等乘胜追击，一直追到青冈，前秦的军队大败，自相践踏而死的人，遮蔽山野堵塞山川。逃跑的人听到刮风的声音和鹤的鸣叫声，都以为是东晋的军队将要来到，昼夜不敢停歇，慌不择路，风餐露宿，冻饿交加，死亡的人十有七八。当初，前秦的军队稍微后撤时，朱序在军阵后面高声呼喊：“秦军失败了！”兵众们听到后就狂奔乱逃。朱序乘机与张天锡、徐元喜都来投奔东晋。缴获了前秦王苻坚所乘坐的装饰着云母的车乘。又攻取了寿阳，抓获了前秦的淮南太守郭褒。
谢安接到了驿站传递的书信，知道前秦的军队已经失败，当时他正与客人玩围棋，拿着信放到了床上，毫无高兴的样子，继续下棋。客人问他是什么事，他慢条斯理地回答说：“小孩子们已经最终攻破了寇贼。”下完棋以后，他返回屋里，过门槛时，没有发觉屐齿被折断。

73、白洋潮
这是以前的事情了。在三江看潮，实际上无潮可看。午后有人喧闹着传到：“今年暗涨潮啊！”每年都这样。
庚辰八月，吊朱恒岳少师到白洋，与陈章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼叫看潮，我迅速去看，章侯、世培也紧跟着到了塘上。
我站在塘上，看见潮水如一条线，从海宁而来，直奔塘上。潮水渐渐逼近，就隐隐露出白色，如同有人驱赶着千百只小鹅在展翅惊飞。潮水又渐渐逼近，喷出飞沫溅起水花，像百万雪白的雄狮般跳起，遮蔽了江水，浩浩荡荡地沿江而下，如同有怒雷驱赶着似的，那百万雪白的雄狮密密地挤在一起，一个也不敢落后。潮水第二次逼近，就如同飓风逼迫着它，水势要拍岸而上似的。这时，看者纷纷退走，逃到塘下躲避。此时，潮水到了塘上，尽力澎礴而出，水激射，溅起数丈高的水花，打得人脸都湿了。潮水又旋卷着向右面扑去，被龟山挡了一下，轰怒声不同寻常，如同大炮击碎了龙湫，在半空中雪花般飞舞。人们看着这一切，惊得头晕目眩，坐了半天，脸色才恢复过来。
先人们说：浙江潮水的源头，从龛、赭两山冲刷激荡而起。白洋在两山之外，潮头却更大，为什么呢？

74、夔一足

传言不可以不审察，数次传播后，白就成了黑，黑就成了白。所以就会有狗像獗，獗像母猴，母猴像人的传言，其实人与狗是相差很远的。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听了传言仔细核实，那么是福气，听了传言不仔细核实，那么还不如不听见。
凡是听了传言一定要深入地讨论，特别是对于人的传言一定要用理去验证。鲁哀公向孔子问讯道：“乐正夔只有一条腿，真的吗？”孔子说：“过去舜想要用音乐来教化天下人，于是命令重黎从民间选拔了夔，举荐了他，舜任命夔做了乐正，夔于是调和了六律、五声，来调和阴阳之气。于是天下非常服顺。重黎又想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地的精华，国家治乱的关键。所以只有圣人才能调和。和是音乐的根本。只有夔才能使它调和，来使天下平定。像夔这样的人一个就足够了’。所以说夔一足，并非是‘一条腿’”。宋国的丁家没有井，要出门打水，常常派一个人住在外面，专管打水。等到丁家打了一口井，告诉别人说：“我家打了一口井，得到了一个人。”有人听见后就传言道：“丁家掘井，得到了一个人。”大家都传这句话，使宋国国君听到了这件事。宋君派人向丁氏问这件事，丁氏回答道：“得到了一个人力，不是从井中得到一个人。”像这样听到传言，不如不听。

『捌』 《湖心亭看雪》中的文言文同义词

原文


湖心亭看雪 ① 崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③矣，余拏④一小船，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云、与山、与水，上下一白⑦。湖上影子，惟长堤一痕⑧、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人⑨！”拉余同饮。余强⑩饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”



崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。
这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。 等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人!” 1.本文选自《陶庵梦忆》张岱(1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。原居杭州。出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。 2.【崇祯五年】公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。 3.【是日更(gēng)定】是：代词，这。更定：指初更以后,晚上八点左右.更，古代夜间计时，一夜分为五更，每更大约两小时。定，开始。 4.【余】我 5.【拏(ná)】即“拿”，持，引申为撑，划，牵引，撑（船）。 6.【拥毳〔cuì〕衣炉火】穿着细毛皮衣，带着火炉乘船。毳衣，细毛皮衣。毳，鸟兽的细毛。 7.【雾凇沆砀(hàng dàng)】雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾，是从天空下罩湖面的云气，凇，是从湖面上蒸发的水汽，这时因为天寒，凝成冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀：白气弥漫的样子。沆，形容大水。 8.【上下一白】天色湖光全是白皑皑的。一白，全白。一，全；都。 9.【长堤一痕】形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。 10.【一芥】一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物 10.【焉得更有此人】意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。 11.【强（qiǎng）饮】痛快地喝。强：痛快。 12.【大白】大白；古人罚酒时用的酒杯，大白：这里指酒杯。 13.【客此】客，做客。在此地客居。 14.【舟子】船夫。 15.【喃】象声词。 16.【相公】原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称。 17.【更】还。 18.【痴似】痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。19.【及】到。。。。时
通假字
1.余挐一小舟：挐（ráo）又写作“拏”通 “桡”，持 引申为撑、划。
一词多义
1.是：是日更定（这，指第三天） 是金陵人（表判断） 2.一： 一白（全） 长堤一痕（数量词） 3.更：是日更定矣（古代的计时单位，一夜分五更，每更约2小时） 更有痴似相公者（比，更加，进步） 4.白：一白（白色） 强饮三大白而别（这里指酒杯）
词类活用
客：原义为“客人”，此处为“做客”。“客此”即“客居于此”，名词作动词。
古今异义
1.余：古义：我 例：余住西湖 今义：剩下

文中的同义词有 船 —— 舟 ；俱 —— 一 ； 是 —— 此

『玖』 文言文白洋潮的全文翻译

（按照）旧例，(我)在三江镇看潮，其实没有潮水可以看。午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年（都）像这样。
明崇祯十三年八月，(我) 到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在岸上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到岸上。（潮水）稍稍靠近了一点，（浪花)就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞奔。渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出的泡沫溅起的水花，蹦跳起来像百万头雪白的雄狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，像所有的狮子攒集的样子，没有一头不争先恐后的。又靠近了一点，（浪潮）像飓风一样逼来，水势（就像）将要拍打着岸而上。看的人惊慌后退，跑着躲避到岸下。潮到岸上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高（的浪花），看潮的人的脸和衣着都溅到了潮水。（潮水）迅速向右旋转翻滚，被白洋山一挡，潮水好像十分愤怒，就像龙湫水一样翻滚不停（龙湫：瀑布），像漫天大雪在飞舞。（我）看到这样的情景心惊目眩，坐了好长时间，神色才恢复平静。
先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”白洋山在这两座山之外，（但）潮头却更大，这是为什么呢？