撄文言文

A. 文言文《撄》讽刺了

撄宁
【原文】
杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。回其名为撄宁答。撄宁也者，撄而后成者也。（《庄子·内篇·大宗师第六》）
【解说】
摒除了“生”也就没有“死”了，留恋“生”也就不存在“生”了。作为万物（的本体），“道”无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫做“撄宁”。撄宁，意思就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静，只有这样才会有所成就。
撄（yīng）：扰乱，“撄宁”意思是不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。这是庄子所倡导的极高的修养境界，能够做到这一点也就得到了“道”，所以下一句说“撄而后成”。
简单地说，“撄宁”就是顺应自然，顺其自然，顺应规律，守其道。清代小说家蒲松龄创作小说《婴宁》，估计是有此寓意在里面的。

B. 文言文 绝樱者言

楚庄王设酒宴赏赐他的群臣。天黑下来时，酒也喝足了，旁边侍候的人大都醉专了，大殿上的蜡烛也灭了，属这时有人在暗中拉扯王后的衣服。王后摸到他的帽缨给揪了下来，对楚王说：“这会蜡烛灭了，有人拉扯我的衣裳，我摸到他的帽缨揪下来了。赶快叫人拿烛火来，看被揪了帽缨的是谁。”楚王说：“别说了(译‘打住’亦可)!”马上发出令来：“和我一起喝酒，不把帽缨揪下来，我就不高兴啦。”于是，没有一个人有帽缨了，也就不知道被王后揪下帽缨的是谁了。这样，楚庄王又与群臣欢乐饮酒，直到宴会结束。后来吴国兴兵攻打楚国，有一个人在战斗中常打头阵，五次冲—锋打退敌人，取到敌方将军的头献给楚王。楚王感到奇怪而问他道： “我对你并没有什么特殊的恩宠，你为何对我这么好呢?”回答说： “我，就是早先在殿上被揪下帽缨的那个人啊。当时就应该受刑而死，至今负疚很久了，没能有所报效。现在有幸能做一个臣子理应做的事，还可以为您战胜吴国而使楚国强大。”

C. 文言文解释

本议第一

【题解】本，基本；议，讨论。“本议”就是这次会议所讨论的中心议题，指有关盐铁、均输、酒榷等官营事业而言。

惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。

【注释】惟，发语词。始元：汉昭帝刘弗陵的年号。始元六年：公元前81年。
诏书：古代帝王发布的文告。丞相：秦汉时辅助皇帝执掌国政的官员，官位最高。这里指田千秋。御史：御史大夫，皇帝的秘书长兼管监察，副丞相的职务。这里指桑弘羊。贤良、文学：是汉代选拔人才的科目之一。其中贤良是有功名的，但没有一定的官职。文学，统称读书人。语：讨论。

【译文】始元六年，汉昭帝发出诏书，让丞相、御史大夫和各地推选的贤良、文学讨论，询问民间的疾苦。

文学对曰：窃闻治人之道（1），防淫佚之原（2），广道德之端（3），抑末利而开仁义（4），毋示以利（5），然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输（6），与民争利。散敦厚之朴（7），成贪鄙之化（8）。是以百姓就本者寡（9），趋末者众（10）。夫文繁则质衰（11），末盛则本方。末修则民淫，本修则民悫（12）。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也（13）。

【注释】（1）窃闻：私下听说。谦词。
（2）淫佚（y＠）：放纵享乐。原：根源。
（3）广：推广，发扬。端：开端，本源。
（4）末利：经营工商业的利益。
（5）毋：不要。
（6）郡国：西汉承袭秦朝的郡县制，同时又分封诸侯国。郡和国合称为“郡国”，统指地方。盐、铁：指盐、铁官营，始于元狩四年，即公元前119年。酒榷（qu8）：指酒类专卖，官酿官卖，禁止私人酿酒，始于天汉三年，即公元前98年。均输：指均输法，即在全国各地设均输官，掌管运输、收购物资、调剂有无，防止私商获取暴利。始于元鼎二年，即公元前115年，元封元年，即公元前110年全面推广。
（7）散：破坏。敦厚：忠厚，朴，本质。
（8）贪鄙：贪婪卑鄙。化：指风气。
（9）就：从事。本：农业。
（10）趋：追求。
（11）文：外表。质：本质。
（12）悫（qu8）：诚朴，诚实俭朴。
（13）便：妥当。

【译文】文学回答说：我们听说治理人民的方法，应该防止产生放纵享乐的根源，发扬人们固有的道德因素，抑制工商之利而宣扬仁义，不要引导他们追求财利，这样，古代帝王的教化才能复兴，当今的风俗才能改变。现在，全国各地都在推行盐铁官营、酒类专卖和均输法，与民争利。破坏了忠厚的本质，形成了贪婪卑劣的风气。因此，老百姓务农的少了，热衷于工商业的多了。外表太华丽，就使本质衰败；工商业兴盛，就会使农业衰落。工商业发展，老百姓就奢侈，农业发展，老百姓就诚朴。老百姓诚朴，财用就富足，老百姓奢侈，饥寒就产生。希望废除盐铁官营、酒类专卖和均输法，以便促进农业，限制工商业，有利于发展农业，这才妥当。

大夫曰：匈奴背叛不臣（1），数为寇暴于边鄙（2）。备之则劳中国之士（3）；不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患（4），苦为虏所系获也（5），故修障塞（6），饬烽隧（7），屯戍以备之（8）。边用度不足，故兴盐、铁，设酒榷，置均输，蕃货长财（9），以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用（10），使备塞乘城之士（11），饥寒于边，将何以赡之（12）？罢之，不便也。

【注释】（1）匈奴：指西汉时我国北方的一个游牧民族，当时处在奴隶制社会阶段。这里指匈奴奴隶主统治者。不臣，不服从。
（2）数（shu＾）：屡次。寇暴：侵扰。边鄙：边境。
（3）中国：指中原地区。
（4）先帝：指汉武帝刘彻。哀：怜悯。
（5）虏：这里是对匈奴的轻蔑称呼。系获：俘虏，掠夺。
（6）障塞，边境险要处的城堡、要塞。
（7）饬：修整。烽燧（sh＠）：烽火燧烟。古代在边境上建筑高土台，发现敌情，白天放烟报警叫“燧”，晚上举火报警叫“烽”。
（8）屯戍：屯田驻军以戍守边疆。
（9）蕃：繁殖，增加。长（zhang），增加。
（10）执：守。执备，守备。
（11）备塞：守备边塞。乘城：在城上防守。
（12）赡：供给。

【译文】大夫说：匈奴背叛不服，屡次侵扰边境。防备它，就会使中原士兵很劳苦；不防备，他们又进犯不止。先帝怜悯边境人民长期遭受祸害，苦于被匈奴虏掠，所以在边境建造城堡要塞，修整烽火台，屯田驻军来防御敌人。因为边防费用不足，所以才实行盐、铁官营、酒类专卖和均输法，增加国家的财政收入，以补充边防经费。现在你们想要废除它，对内则使国库空虚，对外则使边防费用缺乏，让守卫在边疆的战士挨冻受饿，国家用什么去供给他们呢？废除这些政策是很不妥当的。

文学曰：孔子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉？

【注释】ǐ语见《论语·季氏篇》。诸侯的封地称国，大夫的封地称家。
这三句是《荀子·大略篇》语。
畜：通蓄，蓄积。风：作动词，教化的意思。
广：推广。怀：安抚。
这几句话引自《春秋》庄公八年《谷梁传》。《汉书·刑法志》亦有此文，但三处都大同小异。
这两句话见《吕氏春秋·召类篇》。修：修明政治。庙堂：指朝廷。冲：战车。折冲，使敌人的战车退回去，即制服敌人。还师：使敌人退乓。
恶：何必。

【译文】文学说：孔子说：“诸侯和大夫，不必担心土地少，而应担心分配不平均；不必担心财产贫乏，而应担心不安分守己。”所以天子不谈论财富的多和少，诸侯不谈论利和害，大夫不谈论得和失。他们都积蓄仁义去教化民众，推广仁德去安抚百姓。因此，近处的人都亲近归顺他们，远处的人也对他们心悦诚服。所以，善于克敌制胜的人不必去打仗，善于打仗的人不必出动军队，善于统帅军队的人不必排列阵式。只要在朝廷上修明政治，就可以使敌人不战而退。圣明的君主施行了仁政，就可以无敌于天下，何必要什么费用呢？

大夫曰：匈奴桀黠（1），擅恣入塞（2），犯厉中国（3），杀伐郡县朔方都尉（4），甚悖逆不轨（5），宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠（6），哀元元之未赡（7），不忍暴士大夫于原野（8）。纵难被坚执锐（9），有北面复匈奴之志（10），又欲罢盐、铁、均输，扰边用（11），损武略，无忧边之心，于其义未便也。

【注释】（1）桀黠（xia）：凶悍狡猾。
（2）擅恣：骄横放肆。入塞：侵入长城内地。古代称长城为紫塞，即谓红土筑成的塞垣。（3）犯厉：侵犯。
（4）朔方：汉武帝所立郡名。在今内蒙古自治区伊克昭盟西北，是抗击匈奴入侵的前线据点之一。都尉：武官名，这里泛指地方官吏。
（5）悖逆：叛逆作乱。不轨：不法。
（6）陛下：对国王或皇帝的敬称。这里指汉昭帝刘弗陵。垂：施。
（7）元元：老百姓。
（8）暴（p））：同“曝”，即曝露。
（9）难：原作“然”，今据杨树达说改。被坚执锐：身穿坚甲，手执武器。（10）复：报复，抗击。
（11）扰：原作“忧”，涉下文“忧边”而误，今改。扰，干扰。

【译文】大夫说：匈奴凶悍狡猾，骄横放肆，侵入长城内地，侵犯中原，杀害我朔方等郡县的官吏，叛逆作乱，图谋不轨，早就该出兵去讨伐了。皇帝大施恩惠，既怜惜百姓生活不富足，又不忍心将士们证战于荒野之中。你们这些人既然很难有身披铠甲、手执武器到北方去抗击匈奴的志气，却又想废除盐铁官营和均输法，破坏边防军费的供应，损害国家的战备计划，毫无忧虑边境安危之心，这在道理上是很不妥当的。

文学曰：古者贵以德而贱用兵。孔子曰：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐、铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。

【注释】语见《论语·季氏篇》。
任：用。兵革：武器，盔甲。这里指军队、武力。
张：设立。利官：主管财利之官，指盐官、铁官、均输官等。

【译文】文学说：古时候崇尚以德服人而鄙视武力征服。孔子说：“远方的人不肯归服，就修治礼乐德政招他们来。已经来了，就使他们安心住下。”现在废弃道德而任用武力，出兵去攻打他们，屯田驻军来防备他们，长期陈兵于外，无休无止地转辗运输粮食，使边境的将士在外挨饿受冻，百姓在国内劳苦备战。实行盐铁官营，设置掌管财利的官吏来供给边防费用，这决不是长久之计。所以，还是把这些废除为好。

大夫曰：古之立国家者，开本末之途，通有无之用。市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。《易》曰：“通其变，使民不倦。”故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。

【注释】市朝：集市，市场。一其求：统一解决需要。
引文见《易·系辞》。
出：发展。乏：原作“乖”，卢文弨引《大典》本，明初本、华氏活字本作“乏”，《意林》三、《通典》十一、《通考》二○、《盐政志》引都作“乏”，今据改正。殖：繁殖，即增产。
匮（ku＠）：缺乏，不足。
委财：积压的财物。调缓急：调济急需的意思。缓急，这里是偏义复词，只用“急”的意思。【译文】大夫说：古代建立国家的人，开辟发展农业和工商业的途径，沟通物资有无。通过市场统一解决各方面的需求，招来四方百姓，聚集各种货物，使农民、商人，工匠都能在这里得到各自所需的东西，互相交换之后便各自回去。《易经》上说：“交流产品，互通有无，这样就可以使老百姓努力生产。”因此，手工业不发展，农具就缺乏；商业不发展，物资就不能流通。农具缺乏，粮食就不能增产；物资不流通，政府财政就困难。所以实行盐铁官营和均输法，正是为了流通积压的货物，供给急切的需要，废除它，是不行的。

文学曰：夫导民以德，则民归厚；示民以利，则民俗薄。俗薄则背义而趋利，趋利则百姓交于道而接于市。《老子》曰：“贫国若有余。”非多财也，嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末，以礼义防民欲，实菽粟货财。市，商不通无用之物，工不作无用之器。故商所以通郁滞，工所以备器械，非治国之本务也。

【注释】今本《老子》无此语。《老子》，古代道家的著作，相传是老聃（dan）作的，又名《道德经》。躁：焦急不安，这里指急于求利。
实，充实。菽（sh＆）：豆类。粟：小米。“菽粟”，指粮食。

【译文】文学说：用仁德教导百姓，百姓就会变得敦厚；用财利引诱百姓，风俗就会变得鄙薄，风俗鄙薄，百姓就违背仁义而追求财利，追求财利，百姓就奔走往来于道路上和集市中。《老子》上说：“贫穷的国家似乎有多余的财富。”其实并非如此，而是百姓欲望太多，急于求利的缘故。因此，高明的执政者重视农业，抑制工商业，用礼义来防止百姓的贪欲，以充实粮食和货财。在集市上，商人不贩卖无用的货物，工匠不生产无用的器具。所以，商业只是用来流通积压的货物，手工业只是生产各种用具，它们都不是治理国家的根本事业。

大夫曰：《管子》云：“国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。
有山海之货而民不足于财者，商工不备也。”陇、蜀之丹漆旄羽，荆、扬之皮革骨象，江南之柟梓竹箭，燕、齐之鱼盐旃裘，兖、豫之漆丝絺纻，养生送终之具也，待商而通，待工而成。故圣人作为舟楫之用，以通川谷，服牛驾马，以达陵陆；致远穷深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。

【注释】今本《管子》无此引文。
陇：汉陇西郡，今甘肃省一带。蜀：汉蜀郡，今四川省一带。丹：朱砂。旄（mao）：牦牛尾。
荆：今湖北省一带。扬：今安徽、江苏等省部分地区。骨象：兽骨、象牙。柟（nan），同“楠”，即楠木。梓（z0）：梓木。箭：箭竹，杆细而硬，可做箭杆。燕齐：战国时国名。燕，今河北省北部一带。齐，今山东省北部一带。旃（zhan）：同“毡”，即毡子。裘：皮袄。
兖（yan）：兖州，今山东省西南部及河南东部。豫：豫州，今河南省一带。絺（ch9）：细葛布。纻（zh）），纻麻织成的布。
楫（j0）：船桨。
服：使用，驾御。
陵：丘陵。陆：平地。
交：流通。庶物：各种各样的货物

【译文】大夫说：《管子》上说：“国家有肥沃富饶的土地，而百姓还吃不饱，是由于生产工具不完善；有山林大海出产的各种物品，而百姓仍然经济不富裕，是由于工商业不发达。”陇、蜀两郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鸟羽，荆、扬两州的皮革、兽骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齐两地的鱼、盐、毡子和皮袄，兖州、豫州出产的漆、丝、葛布和麻布，都是人们养生送死的必需品。这些东西，都是要靠商业来流通，靠工匠来制作。所以，圣人制造船、桨，通行于江河峡谷，驾御牛马，通行于山陵内陆；甚至到达边远地区，深入穷乡僻壤，为的是流通各种货物，便利百姓。所以，武帝设置铁官，以供应农业需要的用具，实行均输，使百姓富裕；盐铁、均输政策是全国人民所拥戴并赖以取得生活必需品的，废除它，是不行的。

文学曰：国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也；有山海之货而民不足于财者，不务民用而淫巧众也（1）。故川原不能实漏卮（2），山海不能赡溪壑（3）。是以盘庚萃居（4），舜藏黄金（5），高帝禁商贾不得仕宦（6），所以遏贪鄙之俗而醇至诚之风也（7）。排困市井（8），防塞利门（9），而民犹为非也，况上之为利乎？《传》曰：“诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗（10）。”是开利孔为民罪梯也（11）。

【注释】（1）淫巧：过于精巧的物品，指奢侈品。
（2）漏卮（zh9）：有漏洞的酒杯。
（3）壑：山谷。
（4）盘庚：商朝的国王。萃：草。盘庚曾迁都于殷（今河南安阳）。初到时，居住茅屋，所以叫“萃居”。
（5）舜：古代传说中的原始社会部落联盟的领袖。舜藏黄金，见《淮南子·泰族训》。传说舜把黄金（即铜）藏到深山里，目的在于堵塞人民的贪财之心。
（6）高帝：指汉高祖刘邦。为了打击商人，刘邦曾下令，商人不得穿丝绸、乘车，租税也很重。后来又规定商人子弟不得做官。
（7）遏：遏制，制止。醇（ch（n）：纯正，培养。
（8）排困：排斥，抑制。市井：本指商人做买卖的地方，这里指商人。
（9）防塞：堵塞，杜绝。利门：求利的门路。
（10）文见《说苑·贵德篇》。但文有异。
（11）利孔：谋利的门路。罪梯：犯罪的阶梯。

【译文】文学说：国家有肥沃富饶的土地，而百姓还吃不饱，是由于工商业兴盛而农业荒废的缘故；有山林大海出产的各种财货，而百姓仍然不富裕，是由于不努力生产人们的必需品，而制作了过多的奢侈品的缘故。所以，大河的水也装不满漏的酒器，山林大海所产的丰富财货也填不满深沟峡谷。因此，盘庚住茅屋，舜藏起黄金，高帝禁止商人做官，为的是遏止贪鄙的习俗，培养人们诚朴的风气。抑制商人，堵塞求利的门路，尚且还有人为非作歹，更何况朝廷带头牟利呢？《公羊传》上说：“诸侯好利，大夫就卑鄙；大夫卑鄙，士就贪财；士贪财，老百姓就要偷盗。”这就是打开了求利的门路，给人们提供了犯罪的阶梯。

大夫曰：往者郡国诸侯各以其方物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费。故郡国置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输。开委府于京师，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所贸利，故曰平准。平准则民不失职，均输则民齐劳逸。故平准、均输所以平万物而便百姓，非开孔利为民罪梯者也。

【注释】贡输：把特产运送到京师里，进贡给中央。
苦恶：指东西质量粗劣。
委府：仓库。
笼：收归国有的意思。
县官：指朝廷、政府。实：实物。
贸利：下文作“侔利”，《史记》、《汉书》皆作“牟利”，都是旧社会投机商哄抬物价，牟取暴利的意思。
平准：平定物价。这里指平衡物价的政策。
失职：失业。
齐劳逸：劳逸均衡。

【译文】大夫说：过去各地诸侯，把本地特产作为贡物运到京城，往来既麻烦又困难，货物大多数很粗劣，有的东西的价值还不够抵偿它的运费。因此，在各郡国设置均输官，来帮助运输，便利于远方交纳贡物，所以叫做均输。在京城设立仓库，用来收购和贮存货物，物价贱时就买进，物价贵时就卖出。因此，政府手里掌握着实物，商人不能牟取暴利，所以叫做平准。实行平准，百姓就能各安其业；实行均输，百姓的劳逸就均衡得当。所以，平准、均输是为了平抑物价而方便百姓，决不是打开牟利的门路而成为人们犯罪的阶梯。

文学曰：古者之赋税于民也，因其所工（1），不求所拙（2）。农人纳其获，女工效其功（3）。今释其所有（4），责其所无（5）。百姓贱卖货物，以便上求。问者（6），郡国或令民作布絮（7），吏恣留难（8），与之为市（9）。吏之所入，非独齐、阿之缣（10），蜀、汉之布也（11），亦民间之所为耳。行奸卖平（12），农民重苦（13），女工再税，未见输之均也。县官猥发（14），阖门擅市（15），则万物并收。万物并收，则物腾跃（16）。腾跃，则商贾侔利。自市（17），则吏容奸（18）。豪吏富商积货储物以待其急（19），轻贾奸吏收贱以取贵（20），未见准之平也。盖古之均输，所以齐劳逸而便贡输，非以为利而贾万物也。

【注释】（1）工：工巧，这里引申为特产。
（2）拙：笨拙。这里指不擅长的。
（3）女工：指劳动妇女。效其功：呈献自己的劳动成果。功，这里主要指纺织品。（4）释：放弃。
（5）责：索取。
（6）间者：近来。
（7）布絮：粗的丝绵。
（8）恣留难：任意刁难。
（9）与之为市：强行收购。市，交易。
（10）“阿”原作“陶”，今据洪颐煊说校改。阿，今山东省东阿县。齐、阿都是汉代丝绸的著名产地。缣（jian）：细绢。
（11）汉：今陕西省汉中一带地区。“蜀”、“汉”都是汉代麻布的著名产地。（12）行奸卖平：用欺诈的手段，低价买进，高价卖出。
（13）重（ch￥ng）苦：加倍受苦。
（14）猥发：乱发号令。猥，杂乱。
（15）阖门：关闭城门。擅市：垄断市场。擅，独占。
（16）腾跃：飞涨。
（17）自市：指官吏自己经营贸易。
（18）吏客奸：官吏和奸商互相勾结。容，包庇。
（19）“吏”原作“而”，今据撄宁斋钞本、沈延铨本及《续汉书·百官志》注、《通典》改正。待其急：等到买主有紧急需要时，高价出卖，即囤积居奇。
（20）轻贾：不法商人。

【译文】文学说：古时向百姓征税，是征收他们的特产，不强求其不能生产的东西，所以农民交纳农产品，妇女交纳纺织品。现在，放弃他们生产的东西，而索取他们不能生产的东西。百姓只好贱价卖出自己的产品，换回政府所要征收的东西，以满足其需求，近来，有的地方命令百姓生产布絮，官吏任意刁难，强行收购。官吏所征收的，不仅是齐、阿的细绢，蜀、汉的麻布，而且也有民间所生产的其他物品。他们采用欺诈手段，低价收购，使农民加倍受苦，妇女再次纳税，看不到所谓均输均在哪里。官府乱发号令，关闭城门，垄断市场，什么东西部收购。什么东西都收购，物价就飞涨。物价飞涨，商人就能牟取暴利。官吏自己经商，就会和奸商勾结，豪吏、富商乘机囤积居奇，等到市场上缺货时就高价出害。这些奸商污吏，低价购进以高价出售，看不到所谓平准平在哪里。古代的均输是用来调节劳逸，便利贡物的运输，并不是为获取暴利而收购一切货物。

力耕第二

D. 文言文《撄》讽刺了什么

撄（yīng）：扰乱，“撄宁”意思是不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。专这是庄子所倡导的极高属的修养境界，能够做到这一点也就得到了“道”，所以下一句说“撄而后成”。

简单地说，“撄宁”就是顺应自然，顺其自然，顺应规律，守其道。清代小说家蒲松龄创作小说《婴宁》，是有此寓意在里面的。

E. “撄”在文言文中是什么意思

1、接触，触犯：～怒。～其锋。
2、扰乱，纠缠：“不以人物利害相～”。
～宁（道家所追求的一种修养境界，指心神宁静，不被外界事物所扰）。

F. 文言文“婴”字的翻译是什么

释义：①<名>婴儿。
②<动>缠绕。
③<动>通“撄”，专触犯。

G. “负”在文言文中的所有意思

1, 依恃,凭仗 负,恃也。从人守贝,有所恃也。――《说文》

秦贪,负其强。――《史记·廉颇蔺相如列传》

负势竞上,互相轩邈。――《艺文类聚·吴均·与朱元思书》

昔秦人负恃其众,贪于土地,逐我诸戎。――《左传·襄公十四年》

其异姓负强而动者,汉已幸胜之矣。――汉·贾谊《治安策》

守自负年德,易之。――明·高启《书博鸡者事》

2.通“背”。背负。以背驮物。引申为负担

命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。――《列子·汤问》

颁白者不负戴于道路矣。――《孟子·梁惠王上》

负晋侯出诸厕。――《左传·成公十年》

3.背倚,背靠着
有众逐虎,虎负隅,莫之敢撄。――《孟子·尽心下》

背负青天而莫之千阏者。――《庄子·逍遥游》

4.抱持

徐衍负石入海。――邹阳《狱中上梁书》

5 承担,担当
之二策,宁许以负秦曲。――《史记·廉颇蔺相如列传》

6.背弃,违背

相如度秦王虽斋,决负约不偿城。――《史记·廉颇蔺相如列传》

田荣者,数负项梁。――《史记·项羽本纪》

7.欠债;欠缺;缺少

仆少负不羁之才。――汉·司马迁《报任安书》

通家尚负责(债)数钜万。――《汉书·邓通传》

8.失败

不知彼而知己,一胜一负。――《孙子·谋攻》

遇敌处战则必北。――《荀子·议兵》

以决胜负。――《资治通鉴》

胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。――宋·苏洵《六国论》

H. 撄是什么意思

撄
拼音： yīng , 笔划： 14
部首： 扌 五笔： rmmv



基本解释：撄
（撄）
yīng
接触，触版犯：撄怒。撄其权锋。
扰乱，纠缠：“不以人物利害相撄”。撄宁（道家所追求的一种修养境界，指心神宁静，不被外界事物所扰）。

笔画数：14；
部首：扌；

I. 文言文“婴”字的翻译

释义：①<名>婴儿。
②<动>缠绕。
③<动>通“撄”，触犯。

J. 文言文《庄子.徐无鬼》意思解析

徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质，执饱而止，是狸①德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也，吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一。若是者，超轶②绝尘③，不知其所。”武候大悦而笑。徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说之则以《金板》、《六韬》。奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也”，见似入者而喜矣；不亦去入滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋④柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻入足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬⑤吾君之侧乎！”
徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗⑥，厌葱韭，以宾寡人，久矣。夫今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。夫神者，好和而恶好。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？”武侯曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”徐无鬼曰：“不可”。爱民，害民之始也；为义僵兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯⑦之，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”
①狸：山猫。②超轶：超越。③绝尘，不知其所止。④藜藋：（lídiào）灰菜
⑤謦欬（qīngkài）：咳嗽，喉中出声音。⑥芧（xù）栗：橡子 ⑦丽谯：高楼。
选自《庄子.徐无鬼》
翻译

徐无鬼由女商介绍见魏武侯，武侯慰劳他说：“先生贫困了！你苦恼山林的劳苦所以才肯来见我。”徐无鬼说：“我则是慰劳你的，你有什么来慰劳我呢？你要是满足嗜欲，增长好恶，那么性命的实质就要受损伤了；你要废弃嗜欲，除去好恶耳目就要受困苦了。我要慰劳你，你有什么要慰劳我的呢？”武侯若有所失而不回答。过不一会儿，徐无鬼说：“我试告诉你，我的相狗术。下等狗的才质，只是捕兽得食而止的，这是山猫的德性；中等才质的狗，眼睛看得高望得远，上等的才质好像忘掉自己的身体。我的观狗术，又不如我的观马术。我观察马，直的地方与绳墨相符合，弯曲的地方与钩相符合，方的地方与矩相符合，圆的地方与规相符合，这就是国家最好的马，然而还赶不上天下最好的马。天下的好马有天生成用才性，走起路来像有忧思，又像丧其一偶，像这样的，超越绝尘，不知所止，不知去向。”武侯很高兴地笑了。徐无鬼出来。女商说：“先生究竟怎样使我的君主这么高兴呢？我所以取悦我君主的，横说用《诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说用《金板》、《六韬》兵书。行事而大有功效的，不计其数，可我的君主过去没有开口微笑过。现在先生用什么对我君主说教，使我的君主如此高兴呢？”徐无鬼说：“我特意将相狗马之术告诉了他，”女商说：“就是这样吗？”说：“你没听过在越国的流放的人吗？离开祖国不几天，看到所认识的人就高兴，离开祖国十天一个月，看见曾见过的人就喜欢；至于离开祖国一年的人，只要见到像似自己国家的人就高兴；不就是离开人越久，思念人也就越深吗？流落到空地的人，灰菜塞满黄鼠狼往来的途径，踉踉跄跄居住在空野，听到人的走路的脚步声就高兴起来，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢！很久了，没有人以真诚的语言在我君主的身旁谈笑了啊！”
徐无鬼去见魏武侯，魏武侯说：“先生身居深山老林，吃橡子，食葱韭，你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗？是想求得酒肉的滋味呢？还是为我的国家造福呢？”徐无鬼说：“无鬼出身贫穷低贱，不曾敢想享用你的酒肉，是来慰劳你的。”武侯说：“怎么？你怎样来慰劳我？”徐无鬼说：“慰劳你的精神和形体。”武侯说：“什么意思？”徐无鬼说“天地的养育之功是一视同仁的，身居高位不可自以为长，身居低位不可自以为短。你独自力万乘的君主，奴役一国的人民，用以奉养耳目鼻口的私欲，而心神不能自得。心神喜好和德而厌恶悖道。悖道是一种毛病，所以来慰劳你。只有你犯这种毛病，为什么呢？”武侯说：“想见先生很久了。我想爱民，为了义而停止用兵，可以吗？”除无鬼说：“不可以。爱民，是害民的开始，为了义而停止用兵，是制造战争的祸根。你从这里去做，就会危险而不会成功。凡是成就美名的，就是作恶的工具，你虽然要行仁义，但接近作伪啊？仁义的形迹必定要造成作伪的形态，成功了必定要自夸，有变乱必定有公开的战争。你一定不要将盛大的军队象鹤群一样排列在高楼之间，不要集合步骑兵于辎坛的宫内，不要隐藏矛盾去妄取，不要用巧诈去胜人，不要以阴谋去胜人。那种杀害别人的士兵和民众，夺取养育别人的土地，用来奉养我们的私欲和满足我们的心神需要的战争，不知有什么好处？不知胜利在什么地方？你不如停止战争，修养胸中的诚心，来顺应天地的自然情意，而不搅扰他物。人民这样却能免除死亡，你哪里还用得着讲什么停止战争呢！”