朋的文言文

A. 文言文中朋字的古义和今义

古义：志同道合的人，今义：朋友

B. 在古文中朋和友的不同意思和含义

君子以朋友讲习.——《易·兑》.
孔颖达对其作出的解释是：同门曰朋,同志曰友版.
但是文字的意思也是权慢慢演化的,以前很多词的意思在现在也有了各种新的含义,汉语词典也是在逐渐修编的.所以历史上“朋”这个字后面逐渐演化为”朋友,好友“的解释也是可以理解的

C. 些朋友的文言文

1.高山流水
伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山．”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河．”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓．

2.朋党论
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣赞同14| 评论

D. 但不是真正的朋！友用文言文怎么说

然非吾友……?表示真正的字是有的……但放进去读起来不通顺QwQ

E. 在文言文中，“朋”和“友”分别是指什么人

“朋”不是一般的朋友,古代多种注本都释“同门曰朋”,即同一老师的弟子内.《论语正义》引《史容记·孔子世家》言：“故孔子不仕,退而修诗书礼乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉.弟子‘至自远方’即‘有朋自远方来’也.朋友即指弟子.”朱熹《论语集注》中引程子曰：“以善及人而信从者众,故可乐也.”
总之,“朋”与今天之“朋友”含义不同,尤其不指“朋党”之朋、“酒肉朋友”之朋,以及“狐朋狗友”之朋.
“友”就是一般的朋友

F. 古文中朋是什么意思友又是什么意思

朋
古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。

友
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G. 朋的古文字是什么

H. 文言文《朋友》的意思

知己。朋友就是知己的意思。

I. 有关朋友的文言文

同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）
道不同，不相为谋〈论语〉
人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉

J. 古代关于朋友的文言文

《祭十二郎文》