认履文言文

1. 在文言文中出现履字

郑人买履，先秦时代汉族寓言故事。既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条的心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。

原文

郑人有欲②买履者③，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁信度,无自信也。”

译文
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

2. 郑人天履文言文

有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”就返回家拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。有人问：“为什么不用自己的脚试一试鞋呢?”他回答说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚

3. 织席贩履文言文翻译

先主幼年丧父，和母亲靠贩卖草鞋织席为生，他住的房屋东南角篱笆边长着一棵高五丈多的桑树，远远望去枝叶繁茂像小车盖一样，来往的人都觉得这棵树不同一般，有人说这家一定会出贵人。先主小时候，和同族的孩子们在树下玩耍时说：“我将来一定要乘坐像这样的用羽毛装饰车盖的车子。”叔父刘子敬对他说：“你不要胡说，那是会灭我们九族的!”先主十五岁时，母亲让他外出游学，他和同族的刘德然、辽西人公孙瓒一起，事奉从前的九江太守同郡人卢植。刘德然的父亲刘元起经常给先主财物，和刘德然一样多。刘元起的妻子说：“各自是一家，怎么能经常这样呢?”刘元起说：“我们族中有这样的孩子，可不是一般的人。”公孙瓒也和先主很要好，公孙瓒年岁大，先主像对兄长一样待他。先主不很喜欢读书，喜爱狗马、音乐和好的衣服。他身高七尺五寸，垂下手臂能过膝盖，眼睛向后能看见自己的耳朵。说话不多，待人恭谦，喜怒不表现在脸上。喜欢结交行侠仗义的人，年轻人争相依附他。中山国的大商人张世平、苏双等人家有资财千金，在涿郡一带往来贩马，见到先主而认为他是奇才，就给了他很多钱财，先主因此能够用这些钱聚合起部众。

4. 麟士受履文言文答案

原文：
刘凝之为①人认所著履②,即与之.此人后得所失履,送还,不肯复取.又沈麟版士亦权为邻人认所著履,麟士笑曰：“是卿③履耶?”即予之.邻人得所失履,送还,麟士曰：“非卿履耶?”笑而受之.
此虽小事,然④人处世,当如麟士,不当如凝之也.
(选自《东坡志林》)
注释：
①为：被.②所著履：：穿的鞋.③卿：你.④然：但是,转折连词.
译文：
刘凝之被人指认说自己穿的鞋是这人的,就把自己的鞋子给了他.那人后来找到了丢失的鞋子,把刘凝之的鞋子送还回来.刘凝之不肯再要了.沈麟士也被邻居指认说自己穿的鞋子是邻居的.沈麟士笑着说：“是你的鞋.”就给他了,邻居后来找到了丢失的鞋子,送回来沈麟士的鞋,沈麟士说:
“不是你的鞋吗?”笑着收下了.
这虽然是小事,但是处世应当像沈麟士,不应当学刘凝之.
以上仅供参考，希望对您有所帮助

5. 《顾履识家》文言文怎么翻译

从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然专下起暴雨。他的妻子把鞋子收属了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,却没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。

6. 履，虽，与 各在文言文中的所有意项

履lǚ
①<动>踩；踏。《少年中国说》：“天戴其苍，地～其黄。”
②<动>登；登位。《过秦论》：“吞二周而亡诸侯，～至尊而制六合。”
③<名>鞋子。《孔雀东南飞》：“揽裙脱丝～，举身赴清池。”【又】<名为动>为（替）……穿上鞋子。《史记?留侯世家》：“因跪～之。”
【履尾】践踏虎尾，喻处于险境。

虽suī
①<连>即使；纵然。《子鱼论战》：“～及胡耇，获则取之，何有于二毛。”《训俭示康》：“吾今日之俸，～举家锦衣玉食，何患不能”
②<连>虽然。《送东阳马生序》：“故余～愚，卒获有所闻。”

与yǔ
①<动>给予。《鸿门宴》：“则～一生彘肩。”
②<动>结交；交好。《六国论》：“～嬴而不助五国也。”
③<名>朋友；同类者。《原毁》：“其应者，必其人之～也。”
④<动>通“举”。整个；都。《涉江》：“～前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。”
⑤<连>和。《愚公移山》：“吾～汝毕力平险。”
⑥<介>介绍动作行为所涉及的对方，相当于“跟”、“同”等。《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁～归？”
⑦<介>介绍比较对象，相当于“跟……相比”。《柳毅传》：“洞庭之～京邑，不足为异。”
⑧<介>为；替。《兵车行》：“去时里正～裹头。”
yù
①<动>赞同。《中山狼传》：“固君子之所不～也。”
②<动>参与；参加。《肴之战》：“蹇叔之子～师。”
yú
<助>表示疑问、反诘或感叹，相当于“吗”、“吧”、“啊”。这个意义后来写作“欤”。《齐桓晋文之事》：“王之所大欲，可得闻～？” br> 【与国】友好的国家。
【与手】施毒手杀之。

7. 文言文中履是什么意思

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8. 疑人窃履的文言文翻译

翻译如下：从前有个借宿在朋友家里的楚国人，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。

有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶地说：“我本来就怀疑是你（偷了我的鞋），果然是你偷了我的鞋。”于是和他断绝了关系。

过了几年，这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“是我不够了解你，才错误地怀疑你，这是我的过错。请让我们和好如初吧。”

原文：

昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。

他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。

逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。请为以如初。”

(8)认履文言文扩展阅读

疑人窃履是一个汉语词汇，拼音yí rén qiè lü，，类别是成语典故，是不要随便怀疑他人，要有真凭实据，指用人应充分信任，出自《历代寓言大观》。

这个典故寓意：在我们的生活中，往往也会有误解别人的事情发生，但如果我们能在了解真相后勇于承认错误，这是难能可贵的。

《历代寓言大观》是2007年华夏出版社出版的图书作者是薛箐。

《历代寓言大观(图文本)》主要内容：寓言，在我国文学史上渊远流长。它是一种饱含生活经验与人生感慨，焕发着智慧光芒与道德色彩的讽刺性的文学体裁。它和比喻、拟人手法一样，是借助形象来阐述道理，利用简单的情节，对社会丑恶本质与愚顽观念作出态度鲜明的评断。

到了春秋战国时期，在百家争鸣宽松的社会文化环境下，一些文人说客把一些在民间流传的故事、神话、传说等引入自己的论辩和著述中，这在《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《列子》、《战国策》等众多先秦典籍中均可以看到。

在那时已达到相当高水准的中国古代寓言，完全可以比肩于西方的《伊索寓言》。

9. 顾履识家文言文翻译

从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,却没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
顾履识家，也称不识自家。形容极度愚昧，不会灵活转化的人。
原文：曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见而怪之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“毋履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟。

10. 郑人买履文言文翻译

译文：

从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。

（郑国人）到了集市，却忘了带上尺码。（郑国人）挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。

有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”

他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

原文：

郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(ó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。

人曰：“何不试之以足? ”

曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”

(10)认履文言文扩展阅读：

启示

这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。

而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？

但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。

在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。