文言文自然
⑴ 古人热爱自然的文言文
东晋诗人陶渊明《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗的意境强调回归自然，追求人与自然的和谐。
⑵ 自然界这个词语用文言文怎么说
自然界是当代人的说法。
古代女子说“大化、造化、造物者”等等。
⑶ 求描写自然景色的古文~！！急需~！
小石来潭记
柳宗元源
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
⑷ 我想带你一起回归自然,文言文怎么说
我想带你一起回归自然文言文可以这样说一一吾欲携尔共归山川。
⑸ 古文中对自然环境的描写主要有哪些意象
一、古文环境描写主要的意象。
月：思乡,怀人
蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.
草：生命力强，生生不息 希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨
草木：以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.
南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词.
芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。“青青河边草,绵绵思远道.”
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系
柳树：以折柳表惜别.
梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音.
松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格.
桑榆：指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年.
梅花：梅花是一种高洁人格的象征,拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格.
菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗.
落花：伤春
桃花：象征美人.
杨花：表飘零或离情之意.
莲花：“怜”谐音双关,借以表达爱情；保持气节的高洁之士的象征.
红豆：常用以象征爱情或相思.
牡丹：寄寓富美好.
红叶：代称传情之物.
黄叶：象征新陈代谢或表现美人迟暮.
丁香：指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结
杜鹃：.凄凉哀伤的象征,
鸿鹄：常用来比喻志气高远的人
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人.
鹧鸪：思念、惆怅、落寞,离愁别绪.
沙鸥：飘零、伤感.
鹰：刚劲、自由.,生的搏击,事业的成功.
狗、鸡：生活气息、田园生活
骏马：喻指志向.
鱼：自由、惬意.
双鲤：代指书信.
破晓：初现希望
黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味.
夕阳：比喻年老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境.
深夜：愁思、怀旧.
飞蓬、孤蓬,归蓬：孤寂的游子
船：表现漂泊之感.
流水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,多表人生苦短、命运无常的感伤。 秋水：喻指眼睛,形容盼望的迫切.《西厢记》“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山.”
海：辽阔、力量、深邃、气势.
海浪：人生的起伏.
海浪的汹涌：人生的凶险,江湖的诡谲.
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势.
烟雾：情感的朦胧、惨淡,前途的迷惘、渺茫,理想的落空、幻灭.
小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化.
暴雨：残酷、热情、政治斗争,扫荡恶势力的力量,荡涤污秽的力量.
梅雨：悠悠愁绪.
春风：旷达、欢愉、希望.
东风：春天
美好.
西风：落寞、惆怅、衰败,游子思归.
金风：秋风.
露：人生的短促
生命的易逝.
霜：人生易老,社会环境的恶劣,恶势力的猖狂,人生途路的坎坷、挫折.
雪：纯洁、美好,环境的恶劣,恶势力的猖狂.
冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“
冰心：高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.
云：游子飘泊.
以浮云比喻在外漂泊的游子.如“浮云游子意,落日故人情”
天阴：压抑、愁苦、寂寞.
天晴：欢愉、光明.
尺素：书信的代称.如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花,鱼传尺素……”
投笔：指弃文从武.
长城：指守边的将领.如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”.
楼兰：指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业.
折腰：“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之.
化碧：形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈.
三径：指代隐士居住的地方.
劳歌：送别歌的代称.
阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关”.
风骚：泛指优秀的文学作品或指文采.
雕虫：比喻微不足道的技术,多指文学技巧.
黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.
鸡黍：专指招待客人的饭菜.如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家.”
白衣苍狗：亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.
二、扩展知识：
1、意象的概念
众所周知,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练.诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志.这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”；借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合,就是“意象”.它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体.诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”,来含蓄地抒发自己的情感.
2、意象与意境的区别：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。根据这个界定，我们可得出以下几点：首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象。
⑹ 描写自然的文言文
石钟山游记 苏轼
至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。“余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。古之人不余欺也。”
前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
由于是在两处地方找的,网页就不写了.
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
⑺ 用古文怎么来表示自然界这个词语
最接近的是“天”。
⑻ 古文中什么翻译为自然呢
古语中也有【自然】，那个时候的【自然】跟现在意思不太一样，比如版【复得返自然】中，【权自然】表示一种悠闲的生活，而不是现在的【自然界】。老子在道德经中【自然】表示的是从自身出发，从而对世界阴阳变化规律的一种观察，所以会有【自然而然】这一说法，从而表现万物的变化。在这方面，跟现在的意思是差不多的。