神从文言文

A. 神像—文言文

绍兴王元章，国初名士。所居与一神庙切近，爨下缺薪，则斫神像爨专之。一邻家，事佛属惟谨，遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家人岁无恙，而邻人妻孥时病。
一日，召巫降神，诘神云：“彼屡毁神，神不责；吾辄为补之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“汝不置像，像何从而爨？”自是，其人不复补像，而庙遂废。

翻译：绍兴的王元章，是某朝初年的名士。居住的地方与一座神庙很近，炉子里没有柴烧，就砍了座神像烧了。他的一个邻居，十分信封神佛，看到王元章毁掉了佛香，就重新用木头刻了一个补上。像这样反复了好几次。可是王元章的家人一年都没什么病，可是邻居的妻子和孩子却常常生病。
一天，邻居唤来巫婆招来神仙，责问神仙说：“他（王元章）经常毁掉神像，神不责怪他；我常常替他补上神像，神反而不保佑我，为什么呢？”巫婆面露怒色说：“你不把神像放在那儿，神像怎么会被（王元章）烧了做饭呢？”从此，那个人不在补上神像，神庙 也就荒废了。

B. 文言文中的神定什么意思

神定
经《网络文言文翻译》翻译，词语没有变化。依然是神定。可能自古此词语就没有变化。

C. 中国古文中有哪些字是表达神的

神（天抄神）、祇（地神）。袭天神曰灵,地神曰祇。
神字，从示申。“申”是天空中的闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。古代传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”
其它的，如仙之类的，不是神。

D. 钱可通神的文言文答案

相国张延赏将判度支。知有一大狱，颇有冤滥，每甚扼腕。及判使，即召狱吏严戒之。且曰:“此狱已久，旬日须了。”明旦视事案上，有一小帖子，曰:“钱三万贯，乞不问此狱。”公大怒，更促之。明日帖子复来，曰:“钱五万贯。”公益怒，命两日须毕。明日复见帖子，曰:“钱十万贯。”公曰:“钱至十万，可通神矣，无不可回之事。吾惧及祸，不得不止。”

翻译：
唐朝时，张延赏即将担任度支使。他知道有一宗大案子是个冤案。每每提起这宗大案都扼腕叹息。待到张延赏担任度支使后，召见掌管讼案、刑狱的官吏严加训戒，并且责令他们说：“这宗案子拖得太久了，你们必须在十天之内将它审理完。”第二天来到府衙办公，见桌案上放着一张便笺上写：出钱三万贯，请你不要过问这宗案子。张延赏看后大怒，更加督促这宗案子。第三天，又在书案上看见一张便笺，上写：出钱五万贯。张延赏看后更加气愤，责令两日内必须审理完毕，结案。第四天，书案上依然放着一张便笺，上面写着：钱十万贯。张延赏看后再也不过问这宗案子了。衙役们得知这件事情后，找机会问张延赏为什么不继续过问这宗案子啦？张延赏回答说：“钱出到十万贯，能通神啊！没有不可转回的事情。我恐怕遭到祸患，不得不接受了！

揭示主题：
1 量变到质变的积累2 当官的都贪，有的是自愿的，有的是被逼的，有的是因为喜欢钱，有的是因为怕死3 冤滥之中，必潜显贵之秘密4 自私是人社会性的一部分，也是自然性的一部分

E. 文言文中神字和佛字的解释

神 shén
1. 神灵；神仙。宗教及神话中所指的超自然体。
例：《礼记•祭法》：「山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。」
2. 指人死后的魂灵。
例：《礼记•乐记》：「明则有礼乐，幽则有鬼神。」
3. 神奇；神异。
例：《吕氏春秋•博志》：「荆廷尝有神白猿，荆之善射者，莫之能中。」
4. 灵验。
例：唐汪遵《西河》诗：「自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。」
5. 精神；心神。
例：《墨子•所染》：「不能为君者伤形费神，愁心劳意。」
6. 指魂魄。
例：《荀子•天论》：「形具而神生。」
7. 指知识渊博或技能超群的人。
例：晋王嘉《拾遗记•后汉》：「京师谓康成为‘经神’。」
8. 神韵；韵味。
例：金王若虚《自笑》诗：「酒得数杯还已足，诗过两韵不能神。」
9. 指神品。
例：唐韦续《书诀墨薮》：「张旭草入神，八分入妙，隶入能。」
10. 相当于治。
例：《荀子•王制》：「故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。」
11. 相当于化。
例：《吕氏春秋•具备》：「说与治不诚，其动人心不神。」
12. 表情；神色。
例：唐窦臮《述书赋》上：「长玉靡慢，神闲态秾。」
13. 肖像。
例：清黄宗羲《赠黄子期序》：「有慈溪魏霞生者，无所传授，多为村落传神，无有不肖。」
14. 方言。聪明。如：他真神，一看就会了。
15. 中医指主宰人体生命活动的生理和精神状态。
例：《素问•汤液醪醴论》：「今精坏神去，荣卫不可复收，何者？」
16. 通「慎」。
例：《逸周书•宝典》：「行之以神，振之以宝，顺之以事，明众以备。」
17. 通「升」。
例：《八琼室金石补正·僧肃然造像记》：「过往先亡，愿神净土。」
18. 姓。

佛 在文言文中有四种读音：
fó
1. 佛陀的简称。本义为「觉」。佛教徒用为对其创始人释迦牟尼的尊称。
例：《魏书•释老志》：「所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁。」
2. 泛指佛经中所说的一切佛陀。
例：《魏书•释老志》：「释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。」
3. 佛教徒称修行圆满而成道者。
例：宋楼钥《姜子谦以试邑钟离请益》：「叔笑曰：‘汝既做了知县，更望做佛耶？’」
4. 比喻慈悲的人。
例：宋吕祖谦《吕氏家塾记》：「宋余崇守九江，秋不雨，举家蔬食，为民祷祈而雨，遂有秋。民举手加额，呼余为佛。」
5. 佛像。
例：《南史•张畅传》：「﹝张淹﹞逼郡吏烧臂照佛。」
6. 佛教；佛学。
例：唐韩愈《论佛骨表》：「伏以佛者，夷狄之一法耳。」
7. 佛经。
例：宋楼钥《姜子谦以试邑钟离请益》：「前辈有为县公，退以贯珠诵佛。」
fú
1. 例词「仿佛」。
2. 例词「佛郁」不安的意思。

3. 通「拂」。逆转；拗转。
例：《礼记•曲礼上》：「献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。」
4. 通「拂」。违背，乖逆。
例：《礼记•学记》：「其施之也悖，其求之也佛。」
bó
通「勃」。 兴起。
例：《荀子•非十二子》：「奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。」
bì
1. 例词「佛肸」、「佛狸」。
2. 通「弼」。辅助。
例：《诗·周颂·敬之》：「佛时仔肩，示我显德行。」

F. 封神演义《文言文》

正文 第一回纣王女娲宫进香 混沌初分盘古先，太极两仪四象悬， 子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。 燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前， 神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。 少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲， 承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。 日纵喜荒酒色，成汤造毫洗腥， 放桀南巢拯暴虐，云霓如愿後苏全。 叁十一世传殷纣，商家脉络如断弦， 紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。 秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤， 鹿台聚敛苦万姓，愁声怨气应障天。 直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼， 崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。 郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研， 昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如鸢。 西伯朝商囚里，微子抱器走风湮， 皇天震怒降灾毒，若涉大海无边渊。 天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙， 终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。 共车载归辅朝政，叁分有二日相沿， 文考末集大勋殁，武王善述日乾乾。 孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆， 甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。 若崩厥角齐稽首，血流漂杆脂如泉， 戒衣甫着天下定，更於成汤增光妍。 牧马华山示偃武，开我周家八百年， 大白旗悬独夫首，战亡将士幽魂潜。 天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺， 大小英灵尊位次，商周演义古今传。 成汤，乃黄帝之後也，姓子氏。初帝喾次妃简狄，祈於高，有玄马之祥，遂生契。契事唐虞为司徙，教民有功，封於商。传十叁世，生太乙，是为成汤。闻伊尹耕於有莘之野，而乐尧舜之道，是个大贤。即时以币帛，叁遣使往聘之，而不敢用，进之於天子。桀王无道，信谗逐贤，而不能用，复归之于汤。後桀王日事荒淫，杀直臣关龙逄，众庶莫敢直言:汤使人哭之，桀王怒，囚汤於夏台。後汤得释而归国，出郊，见人张网四面而祝曰:“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网。”汤解其叁面，止置一面，更祝曰:“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”汉南闻之曰:“汤德至矣！”归之者四十馀国。桀恶日暴，民不聊生，伊尹乃相汤伐桀，放桀於南巢。诸侯大会，汤退而就诸侯之位；诸侯推汤为天子，於是汤始即位，都於亳。元年乙未，汤在位除桀虐政，顺民所喜，远近归之。因桀无道，大早七年；成汤祈祷於桑林；天降大雨。又以庄山之金铸币，救民之命。作乐大□，□者护也，言汤宽仁大德，能救护生命也。在位十叁年而崩，寿百岁。享国六百四十年，传至商受而上。 成汤大甲沃丁太庚小甲雍己太戊仲丁外壬河甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚阳甲盘庚小辛小乙武丁祖庚祖甲廪辛庚丁武乙太丁帝乙受辛 纣王，乃帝乙之叁子也。帝乙生叁子:长日微子启、次日微子衍、叁日寿王。帝乙游於御园，领众文武玩赏牡丹，内飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；首相商容，上大夫梅伯、赵启等，上本立东宫，乃立李子寿王为太子。後帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，叁宫后妃皆德性贞静，柔和贤淑，纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。八百镇诸侯尽朝於商，有四路大诸侯，率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居於东鲁；南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一镇诸侯，领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。纣王七年春二月，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等……太师闻仲奉敕征北不题。一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见: 瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀喷金炉，则见那珠高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低同。 天子问当驾官:“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣:“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃叁月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”王曰:“女娲有何功德？朕轻万乘而往降香。”商容奏曰:“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石之，以补青天；故有功於百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！”王曰:“准卿奏章！”纣王还宫，旨意传出。次日，天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。此一回，纣王不来还好；只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓:“漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。”怎见得？有诗为证: “天子銮舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨；龙光剑吐风云色，赤羽幢摇日月精。堤柳晓分仙掌露，溪花光耀翠裘清；欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。” 驾出朝歌南门，家家焚香设案，户户结彩铺毡；叁千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行。前至女娲宫，天子离辇上殿，香焚炉中，文武随班拜贺毕。纣王观看殿中华丽，怎见得？ 殿前华丽，五彩金；金童对对执幢，玉女双双捧如意。玉钩斜挂，半轮新月悬空；宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻常，金炉瑞霭:袅袅祯祥腾紫雾，银烛辉煌。君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒。 纣王正看此宫，殿宇齐整，楼阁丰隆；忽一阵狂风，卷起帐幔，现出女娲圣像，容貌瑞丽，瑞彩翩□国色天姿，宛然如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云:“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心，自思:“朕贵为天子，富有四海，纵有六院，叁宫，并无有此艳色。”遂命取文房四宝，侍驾官忙将取来，献与纣王。天子深润紫毫，，在行宫粉壁之上，作诗一首: “凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。” 天子作毕，只见首相商容启奏曰:“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；是获罪於神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政耳！”王曰:“朕看女娲之容，有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意，卿无多言！况孤乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦是孤之遗笔耳。”言罢同朝。文武百官，默默点首，莫敢谁何，俱箝口而回。有请为证: “凤辇龙驹出帝京，拈香祝女中英；只知祈福黎民乐，孰料吟诗万姓惊？目下狐狸为太后，眼前豺虎尽簪缨；上天垂象皆如此，徒令英雄叹不平！” 天子驾回，升龙德殿，百姓朝贺而散。时逢望辰，叁宫妃后朝君，中宫姜后、西宫黄妃、馨庆宫杨妃，朝毕而退，按下不表。且说女娲娘娘降诞，叁月十五日，往火云宫朝贺伏羲炎帝轩辕叁圣而回。下得青鸾，坐於宝殿，玉女金童朝礼毕。娘娘猛头，看见粉壁上诗句，大怒骂曰:“殷受无道昏君I汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你叁妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，不可残害众生。事成之後，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已毕，叁妖叩头谢恩，化清风而去。正是:“狐狸听旨施妖术，断送成汤六百年。”有请为证: “叁月中旬驾进香，吟诗一首起飞殃；只知把笔施才学，不晓今番社稷亡。” 按下女娲娘娘吩咐叁妖不题。且言纣王只因进香之後，看见女娲美貌，朝暮思想，寒暑尽忘，寝食俱废；每见六院，叁宫，真如土饭尘羹，不堪谛视；终朝将此事不放心怀，郁郁不乐。一日，驾升显庆殿，时有常随在恻。纣王忽然猛省，着奉御宣中谏大夫费仲，乃纣王之幸臣。近因大师闻仲奉敕平北海，大兵远征，戌外立功，因此上就宠费仲、尤浑二人。此二人朝朝蛊惑圣聪，谗言献媚，纣王无有不从。大抵天下将危，佞臣当道。不一时费仲朝见。王曰:“朕因女娲宫进香，偶见其容貌丽，绝世无双，叁宫六院，无当朕意，将如之何？卿有何策，以慰朕怀？”费仲奏曰:“陛下乃万乘之尊，富有四海，德配尧舜；天下之所有，皆陛下之所有，何患不得，这有何难？陛下明日传一旨，颁行四路诸侯，每一镇选美女百名，以充王庭，何忧天下绝色，不入王选乎？”纣王大悦:“卿所奏甚合朕意，明日早朝发旨，卿且暂回。”随即命驾还宫。毕竟不知此後如何？且看下回分解。 留个邮箱不好嚒？还蛮长的啊~ 这里看看能不能下 &app=zd

G. 文言文《神射》的翻译

翻译：何灌，字仲源，开封祥符人。何灌因为武选登第，做河东路从事。河东经略使韩缜对他说：“您是个奇才，将来总有一天会坐上我今天的座位。”后来何灌担任府州、火山军巡检的军职，辽国人经常越境来取水，何灌亲自划定边界，不允许他们越境过来取水，辽国人愤怒地带领兵马犯境。何灌朝着山崖向上射箭，每射必中，有的箭头都射到山石里面去了，辽军吃惊的把他当成是神人，悄悄的退去了。大约过了三十年，契丹的萧太师与何灌相遇，说起了过去的事，历数道何巡检好箭法。何灌说：“那就是我啊。”萧太师肃然起敬忙向何灌行礼。何灌随后做河东将，与西夏军队相遇，敌人的骑兵追了过来，何灌射出的箭都能侵彻敌人的铠甲，从胸前射进去，从背后洞穿，再射中后面的敌人，西夏人非常害怕地退走了。张康国把何灌向徽宗推荐，徽宗召见了他回话，询问起西北边境的敌我态势，何灌用笏板在御榻画图，指着衣服上的花纹作为敌我态势来（向皇帝讲解）。皇帝说：“敌人都在我的眼里了。”后来何灌官升提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。因为治理城鄣有功，转任引进使。当时皇帝命令运送粮三十万石到并塞三州。何灌说：“河水太浅不能走水路，如果用陆路运输要用马车八千乘，工作量太大。这时沿边麦子正熟，可以用运输粮草的费用就地加价收购麦子。”奏了上去，朝廷应允了。过不多久，何灌又被任命知岷州（熙河路），凿引邈川水灌溉了数千顷偏僻的田地，河湟一带的人民把它叫做广利渠。后来平调到河州，不久又回到岷州，并加“提举熙河兰湟弓箭手”之职。何灌向朝廷进言：“如果先修缮水渠引水，使耕地不受到旱灾的损害，那么百姓就乐于参加招募，而所需的弓箭手的名额就能够招足了。”朝廷听从了何灌的建议。不用半年，就改善了耕地质量二万六千顷，招募到了七千四百青壮弓箭手，是当时西北几路最成功的。一次，何灌陪辽使在玉津园射箭，一发命中箭靶，再次发射就没有射中。客人说：“太尉不行了吧？”何灌答道：“不是，我只是出于礼节让让你。” 整理弓箭再次射中靶心，观看的人赞叹，皇上亲自赐酒犒劳他。随后升侍卫步军都虞候。金兵南下，朝廷让所有的禁兵都出来京城交付给梁方平守卫黎阳。靖康元年正月二日，金兵驻扎在滑州，梁方平向南逃跑，何灌亦望风溃败。黄河南岸没有一个人能抵御敌人，金师于是直接攻打京城。何灌来到，请求入见，皇上不允许，而命令他把守西部边角。何灌背靠城池抗拒，总共和敌人作战了三天，受到创伤，死在阵地上，当时六十二岁。
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《神射》原文：何灌，字仲源，开封祥符人。武选登第，为河东从事。经略使韩缜语之曰：“君奇士也，他日当据吾坐。”为府州、火山军巡检。辽人常越境而汲，灌亲申画界堠，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞，敌惊以为神，逡巡敛去。后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩事，数何巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍然起拜。为河东将，与夏人遇，铁骑来追，灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。”提点河东刑狱，迁西上阁门使、领威州刺史、知沧州。以治城鄣功，转引进使。诏运粟三十万石于并塞三州，灌言：“水浅不胜舟，陆当用车八千乘，沿边方登麦，愿以运费增价就籴之。”奏上，报可。未几，知岷州，引邈川水溉间田千顷，湟人号广利渠。徙河州，复守岷，提举熙河兰湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，则人乐应募，而射士之额足矣。”从之。甫半岁，得善田二万六千顷，募士七千四百人，为他路最。陪辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。迁步军都虞候。金师南下，悉出禁旅付梁方平守黎阳。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望风迎溃。黄河南岸无一人御敌，金师遂直叩京城。灌至，乞入见，不许，而令控守西隅。背城拒战凡三日，被创，没于阵，年六十二。

H. 古文逐为其神是什么意思

梁松南征至此，遂为其神，在朗州——东汉梁松征南到了这个地方，就做了这里的山神，享受香火在朗州（湖南常德）。
遂为其神：于是就做了此山的山神。遂：于是；就。为：做。其：代词，指阳山。

I. 落入凡间的神明文言文怎么说

文言文说法如下所示：
入界之神
希望能帮到你
祝你生活愉快

J. 中国古代神话文言文

神笔马良
昔，一曰马良乃贫子，天姿聪敏，自少好画。然以家里穷，其连买笔之钱亦无。至山上樵时，乃折一枝在坡画；至河刍也，乃用草根蘸水于河图；还家，乃以一块炭于庭画。
良不懈而画，然每欲，若能自有一支笔其所有余善哉一夕，良恍惚觉窑洞里亮起了一阵采之光，此时见了一个白须老人，老人遗之一支金灿之神笔。良喜惊寤，乃一梦！可观其手，真是太不可思议矣，自手实有一枝笔。其即以笔画了一只鸟，鸟乃活，展翅飞，又画一鱼，鱼亦生矣，活蹦乱跳。良有之矣此神笔，日日为村里贫善者画，谁家缺何，良即与之画何。
良后果去何处，人不可知。人之言曰，其自归乡，与夫耕者，在同。亦有人言，遍流，专为贫者画。