薜谭学讴文言文

⑴ 翻译薜谭学讴

薛谭来学讴

薛谭学讴(1)于秦源青，未穷(2)青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢(3)，抚节(4)悲歌，声振(5)林木，响遏(6)行动。薛谭乃谢(7)求反(8)，终身不敢言归。（选自《列子》）

[译文]

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。

=================================================
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

⑵ 文言文《薛谭学讴》的全文翻译

【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
【注释】
（1）讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。
【中心】
这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。
【文言知识】
说“谢”：现代汉语中的“谢”，多指感谢或凋谢。上文“薛谭乃谢求反”中的“谢”。指认错、道歉。又，“父斥之，儿谢”，意为父亲斥责儿子，儿子便认错。又，“帝怒，群臣谢去“，意为皇帝发怒了，大臣们认错而离去。

⑶ 文言文《薛谭学讴》全部解释

翻译：

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是便告辞专回家。秦青没有属劝阻他，在城外大道旁给他送行，秦青打着节拍，高唱悲歌。

那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。

原文：

薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。

这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可稍有成功就骄傲自满。

(3)薜谭学讴文言文扩展阅读：

薛谭学讴，出自古籍《列子·汤问》，这篇古文告诉我们要虚心好学，追求多学多问。不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。

列子，战国前期思想家，其人在《庄子》一书中屡次出现，其学说近于《庄子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一书中不少篇目章节与《庄子》类同，此篇文字出自《列子·黄帝篇》，而《庄子·齐物论》中亦有一段文字与之相类似，义旨相同，而文字略减。

⑷ 薜谭学讴文言文于于之之的用法

薜谭学讴于秦青中的于
在这里表示向的意思，用作介词。

⑸ 《薛谭学讴》古文怎么翻译

【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗版止，饯行于郊衢，抚节悲歌权，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 秦国的青意对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖

⑹ 薛谭学讴这篇小古文是出自哪个成语的

“响遏行云”的典故就源于此。
薛谭：古代传说人物。战国时秦国人，善歌。专薛谭师从著名歌唱家秦青属学习技艺，薛谭非常聪明、好学，嗓音又格外甜美嘹亮.
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声也。（选自《列子·汤问》）

⑺ 薛谭学讴文言文翻译

摘自这里：https://..com/question/1987629263654637227.html

薛谭学讴

薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯行于郊衢（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。

注释

（1）学讴：学唱；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：弗，不，没有。没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；饯：用酒食送行（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。

译文

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，（薛谭）就自以为已经全部掌握了（秦青的技艺），便要辞别回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习），以后再也没敢提回家的事。
秦国的青意对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖 唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住 客栈时，客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。 （里弄的人）赶紧去把追她（回来）。娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技艺）啊。”

⑻ 文言文薜谭学讴里的薜谭的人物形象

薛谭是一个具有“知错就改”品质的艺术家，他具有对真善美尤其声乐艺术的执著追求，并且具有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。

⑼ 薛谭学讴古文

【原文】
薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯行于郊衢（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。
【译文】
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
秦国的青对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住客栈时，客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。”

⑽ 文言文 薛谭学讴

【原文】
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
秦青顾谓其友曰：“昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yù，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音lí，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音biàn，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。
（本文选自《列子·汤问》，战国l列御寇编撰。）
译文
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。于是薛谭向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
秦青对他的朋友说：“从前韩娥从韩国到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住客栈时，客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。（里头的人）赶紧去把追她（回来）。娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。（里头的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。”