要在文言文
细节决定品质,如何去看穿一个人的心思;最简单也是最有效的方法就是观察他(她)的细微动作:为人处世也好,
个人品行也罢,都可以看的请清楚楚.
B. 患在文言文中的意思 要所有意思
患
(1)(形声字。从心,毌guàn)声。“串”即“毌”(贯)字。本义:担忧,忧虑
患,忧也。――《说文》
不患人之不已知,患其不能也。――《论语·宪问》
书文止于一者谓之忠,持二中者谓之患,患人之忠,不一者也。――《春秋·繁露》
患货之不足。――《国语·晋语》
患秦兵之来。――《史记·廉颇蔺相如列传》
患志之不立。――《世说新语·自新》
何患不能。――宋·司马光《训俭示康》
(2)又如:患累(忧患);患御(害怕服兵役);患忧(忧患);患失(生怕失去)
(3)憎恶；讨厌;厌烦
（detest）
患,恶也。――《广雅·释诂三》
戊不好学患申公。――《汉书·申公传》
(4)又如:患苦(厌恶);患毒(痛恨);患恶(厌恶);患忌(嫌忌)
(5)苦于
（suffer
from）
患,苦也。――《广雅》
近日南方赋重，北方患徭多，民困官贫，急宜省事。――《清史稿》
(6)害病
（suffer
from）。如:患肝炎；患麻疹；患重伤风
患huàn
〈名〉
(1)祸患,祸害
（calamity;trouble;peril）
惟事事，乃其有备，有备无患。――《书·说命中》
论伦无患。――《礼记·乐记》
此阴阳不适之患也。――《吕氏春秋·重己》
恶为君之患也。――《吕氏春秋·贵生》
无敌国外患。――《孟子·告子下》
为乡里所患。――《世说新语·自新》
为操后患。――《资治通鉴》
用兵之患。
(2)又如：水患；河患。如:患咎(灾祸);；患害(祸害)；患祸(祸患)
(3)疾病；毛病
（disease）
人之患在好为人师。――唐·柳宗元《答韦中立论师道书》
(4)又如:患子(病人);患处;防患于未然;后患无穷;有备无患;消除后患
C. 入，计，见在文言文中的意思，各三种，要有例句和出处的
入：
1、进，由外到内：进～。～梦。项伯即入见
沛公。——《史记·项羽本纪》
2、接纳;采纳
凡嫁子娶妻,入币纯帛,无过五两。——《周礼·地官·媒氏》
3、与…相适应
曲直之不相入。——《淮南子·主术》。
计：
1、考察;审核
料敌计险。——《孙子兵法·威王问》
2、算数。计,会算也。——《说文》
计数刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,远近也,多少也,谓之计数。——《管子·七发》
3、计较;关心于
以六计弊群吏之治。——《周礼·太宰》
见：
1、看到，见到。昨夜见军帖,可汗大点兵。——《乐府诗集·木兰诗》
2、同“现”出现，显现。风吹草低见牛羊。
3、观察;知道;了解
道在不可见。——《韩非子·主道》
4、看法,见解
敢陈愚见。——《晋书·王浑传》
D. 顾 在文言文中有哪些意思所有的意思都要有 要有例句
gù
①<动>回头；回头看。《肴之战》：“不顾而唾”《荆轲刺秦王》：“荆轲顾笑武阳。”
②<动>视；看。《行路难》：“拔剑四顾心茫然。”
③<动>看望；拜访。《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
④<动>顾念；关心。《诗经·硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”
⑤<动>回还；返回。《屈原列传》：“使于齐，顾反，谏怀王曰。”
⑥<副>只是；不过。《荆轲刺秦王》：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”
⑦<副>但；却；反而。《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念之，强秦之所不敢加兵于赵者。”《为学》：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”
E. 谢谢在文言文里要怎么说
“谢”字就可以。《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”，就可以理解成“感谢”。
“谢”可以，文面上亦可用“感激”。如《出师表》：“由是感激”“臣不胜受恩感激”。
F. “帮助”在文言文或者古代的时候一般怎么说
“帮助”在文言文或者古代的时候用作：“助”，如：春秋·孔子《论语》：子曰：“回也专非助我者也，于吾属言无所不说。” （孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”）
助
拼音：zhù，注音：ㄓㄨˋ，部首：力部，部外笔画：5画，总笔画：7画，五笔86：EGLN
五笔98：EGET，仓颉：BMKS，郑码：LCYM，四角：74127，结构：左右，电码：0504
区位：5490，统一码：52A9，笔顺：丨フ一一一フノ
释义：
1、帮助协同，辅佐：辅助。帮助。助手。助人为乐。助桀为虐。拔苗助长（zhǎng）。爱莫能助。
2、相传为殷代的租赋制度。
(6)要在文言文扩展阅读
汉字笔画：
相关组词：
1、宣助[xuān zhù]
宣扬佑助。
2、景助[jǐng zhù]
大力援助。
3、助边[zhù biān]
谓捐献财物以资助边防费用。
4、赠助[zèng zhù]
帮助治丧而赠以财货衣帛等。
5、夹助[jiā zhù]
辅助。
G. “则”在文言文中都有什么意思，还要例句
【则】 （一）连词。 1、表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如： ①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》） ②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》） ③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》） ④临视，则虫集冠上（《促织》） 2、表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。 ①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》） ②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） 3、表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） ②入则孝，出则弟。（《论语•学而》） ③小则获邑，大则得城。 4、表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。 ①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） ②手裁举，则又超忽而跃（《促织》） 5、表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。 ①非死则徙尔（《捕蛇者说》） ②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》） （二）副词。 1、用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如： ①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 2、表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。 ①及诸河，则在舟中矣。（《肴之战） （三）名词。 1、指分项或自成段落的文字的条数。 ①《论语》六则。 2、准则，法则。 ①以身作则。
H. 带“求”字的的文言文 “求”字在文言文中要是要求或请求的意思
因留怀王以求割地。——《史记·屈原列传》
求救于齐。——《战国策·赵策》
有求于我也。——《战国策·齐策》
求其能千里也。
求救于孙将军。——《资治通鉴》
(2) 又如:求浼(请求;央求);求神福(祈求神灵保佑;祝福);求张良,拜韩信(到处求人;求托有用的人);求化(乞求人施舍财物)
(3) 追求,谋求;寻求;寻找 【strive for;seek】
求,索也。——《玉篇》
求则得之,舍则失之。——《孟子·告子上》
入水求之。——《吕氏春秋·察今》
求剑若此。
求人可使报秦者。——《史记·廉颇蔺相列传》
不求闻达。——诸葛亮《出师表》
求利以污其行。——《后汉书·列女传》
求钱之民。——清·龚自珍《病梅馆记》
以求钱也。
以求重价。
求太监后。——明·崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》
(4) 又如:求代(迷信指吊死鬼诱人当“替死鬼”,以求投胎托生);力求(极力追求;尽力谋求);求友(寻求朋友);求正(寻求正道);求合(寻求志同道合者);求采(搜求选取);求觅(寻找);求访(寻觅探访)
(5) 索取 【ask for;demand】
我之求也,此何罪?请杀我乎!——《左传·桓公十六年》
以城求璧。——《史记·廉颇蔺相列传》
空言求璧。
就吾求寒衣。——《资治通鉴·唐纪》
忽啼求之。——宋·王安石《伤仲永》
(6) 探索 【explore】
不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。——《孟子·公孙丑上》
求思之深。——宋·王安石《游褒禅山记》
求古仁人之心。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
I. 文言文要在哪些地方断句
1、读文段：文言文断句，传统上称之为“句读”。
明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。
2、找虚词：
文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。
刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。”文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。
例〔1〕：于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）
我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。
例〔2〕：襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序·刺奢》）
这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。
3、察对话：
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。
例〔3〕：沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之（《鸿门宴》）
依总分：
例〔4〕：孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。（《论语·卷八》）
熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。
4、据修辞：
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。
例〔5〕顶真：具告沛公∕沛公大惊。（《鸿门宴》）
例〔6〕：秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。
例〔7〕对称：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”（《战国策·中山策》）
例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。
例〔8〕反复：“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美”（《邹忌讽齐王纳谏》）这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。
5、辨句式：
文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。
比如：“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。
例〔9〕：学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎？（《论语》）句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。
例〔10〕：呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。
当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。
例〔11〕：子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也。这段话可断为十六句。其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式，又可断两句。至此可以断完十六句。
J. 文言文中"要″字是什么意思
“要”字在古文中的意思如下：
1、用作名词，意思是：人体的腰部，这个意义后来写作“腰”。
出处：先秦·荀子《荀子•礼论》：“量要而带之。”
释义：根据腰身扎带子。
2、用作动词，意思是：通“邀”。邀请。
出处：晋·陶渊明《桃花源记》：“便要还家，设酒杀鸡作食。”
释义：村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。
3、用作动词，意思是：中途拦截。
出处：明·高启《书博鸡者事》：“豪民子闻难，鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。”
释义：土豪的儿子听说了祸事，就聚集了同宗本家的奴仆一百多人，想拦路夺回（他的父亲）。
4、用作动词，意思是：相约。
出处：汉·乐府古辞《孙雀东南飞》：“虽与府吏要，渠会永无缘。”
释义：虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。
5、用作动词，意思是：威胁。
出处：清代·方苞《狱中杂记》：“惟大辟无可要，然犹质其首。”
释义：没有什么好要挟的，但是还要留下他的脑袋做抵押品。