斗鸡文言文

A. 出自《陶庵梦忆.斗鸡社》斗鸡文言文翻译

白话译文：

天启二年(1622)间斗鸡很流行，于是我就在龙山下创建了斗鸡社，并且效仿唐代王勃作了一篇《斗鸡檄》。

仲叔、秦一生等人每天都携带古董、书画、文锦、川扇等物品和我赌斗，我的鸡多次战胜他们。仲叔非常生气，于是他就给鸡的脚掌和羽毛分别套上金属套子和防护器具，凡是可以帮助鸡搏斗的方法他都用上了，可还是没有胜利。

仲叔听人说徐州武阳侯樊哙的子孙，斗鸡堪称天下第一，他们养的斗鸡有长颈黑嘴，胆大从容得能在高桌上吃米。仲叔心动，秘密派人寻访这种斗鸡，无果后更加愤懑了。

一天，我看野史上有说唐玄宗是酉年酉月生，因喜欢斗鸡而亡国。我也是酉年酉月出生，于是我就放弃此种嗜好了。

原文：

天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。

仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊敪咮者，无遗策。又不胜。

人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。

一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。

(1)斗鸡文言文扩展阅读：

作者简介：

张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等。

浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。

张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。

在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》。

康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。

B. 文言文回答：<<呆若木鸡>> 纪省子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎”曰：“未也，方虚骄而恃气。”

这则寓言出自《庄子 》。具体哪一篇我记不住了。
解释意思：鸡已乎？
已：完成、这内里是训练成功的意思。容
见者反走矣. 反：通假字，同返，返回、离开。
翻译句子：
方虚骄而恃气
正出于虚浮骄傲以气用事的状态。
犹疾视而盛气
仍然盛气凌人对其他的鸡怒目横眉。
指出这则寓言的寓意
大巧不工，返朴归真才是修炼的最高境界。
说说《呆若木鸡》这个成语的含义
原意是说，人要修炼的没有棱角，隐而不发才能算是成功。
现在望文生义，一般理解为因为惊吓或诧异表现的像木刻的鸡一样愚蠢、反应慢。含贬义。
此类由中性或褒义的词转变为贬义的词还有“逃之夭夭”，原词为“桃之夭夭”。

C. 有个古文 大意是一个君王想杀一个把斗鸡养死的人 大臣细数此人三条罪过 最后大王不杀 求原文

貌似不是斗鸡，是鸟吧，如果是的话那这个文言文是关于晏子的著名小故事《晏子谏因鸟杀人》，故事里面晏子对齐王细数了养鸟人的三条罪过
原文
景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”。公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士 ，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之 。公曰 ：“勿杀，寡人闻命矣 。”
译文
齐景公喜欢打鸟，派烛邹管养鸟的事，结果鸟却跑了。景公大怒，命令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我一条一条地指出他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前数他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。”晏子数完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。景公说：“不要杀了，我已经领受你的教育了。”
字词解释
1.主鸟而亡之——亡：使动用法，使（鸟）逃跑，让（鸟）跑了
2.请数之以其罪——数：上声，动词，列举罪状加以责备
3.以鸟之故杀人——以：介词，因为
4.寡人闻命——命：名词，本义为命令，此处指晏子的劝谏
5.为吾君主鸟——主：动词，掌管，管理
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