李涛文言文
翻译：
李涛，字信臣，京兆万年人。后唐天成初年，考中进士甲科。
后晋天福初年，改任史馆修撰。晋祖到大梁，张从宾占据盟津（今河南孟津）叛乱，攻陷洛阳，扼守虎牢关。已故齐王张全义的儿子张继祚实际是张从宾的同党，晋祖将要灭张继祚的家族。李涛上书说：“张全义连续侍奉几个朝代的帝王，功勋显著。在黄巢、蔡宗权叛乱的时候，京城成为废墟，张全义亲自披荆斩棘，再造都城，将近五十年，洛阳的人民很依赖他。臣请求陛下因张全义的缘故，仅惩罚张继祚及其妻子儿女。”皇帝听从了他的请求。
泾原节度使张彦泽杀了记室张式，并抢占他的妻子，张式的家人到朝廷上诉。晋祖因为张彦泽有军功，宽恕了他的罪责。李涛伏在閤门上奏，请求依法处置张彦泽。晋祖召见李涛并劝告他，李涛竖起笏板敲打台阶，声色俱厉，晋祖怒斥他，李涛依然拿着笏板敲击。晋祖说：“我与张彦泽有誓约，宽恕他的死罪。”李涛厉声说：“陛下与张彦泽私下有盟约，陛下不忍心违背诺言；范延光曾经被赐予铁券，现在又在哪里？”晋祖不能回答，就拂衣而起，李涛跟着他，不停地劝谏。后来晋祖驾崩，李涛因为不去吊丧，被停职。不久，起用为洛阳令，升任中书舍人。
恰逢契丹军进入汴州，张彦泽率领精锐骑兵进入京城，肆意杀戮，人们都为李涛感到危险。李涛来到张彦泽的营帐，递上名贴请求拜见。张彦泽说：“你害怕吗？”李涛说：“我今天的恐惧，就像你当年的恐惧一样。假如先皇听我之言，怎么会有今天的事。”张彦泽大笑，下令摆下酒席对饮，李涛神态自若。
汉祖起义到达洛阳，李涛从汴州奉献百官表进入宫廷对答，汉祖询问京城的财产、赋税情况，从契丹离去后剩下多少，李涛详细回答，符合旨意，汉祖对他很赞许。
宋初，李涛被任命为兵部尚书。建隆二年，李涛遭受疾病之苦。由军校尹勋管理疏通五丈河，陈留丁壮夜间逃散，尹勋擅自处斩队长陈琲等十人。李涛听说这件事后，带病起草奏章，请求处斩尹勋向百姓谢罪。李涛的家里人对李涛说：“您病了很久，应该自己爱惜身体好好休养，朝廷的事暂且放下。”李涛愤恨地说：“人谁能无死，但我身为兵部尚书，怎么能坐看军校无罪杀人而不上奏？”太祖阅览李涛的奏章后表扬了他。李涛去世，享年六十四岁，被追赠为右仆射。
⑵ 文言文阅读李涛 京兆万年人晋祖幸大梁翻译
李涛是京兆万年人，他的老祖宗是唐敬宗的儿子李玮，由于黄巢造反，唐室衰微，李涛也跟着倒霉，到他父亲这一代时，为了躲避中原战乱，李涛全家跑到了湖南，依附了楚王马殷，马殷见李涛才华横溢，又照顾到唐王朝的面子，就任命他为衡阳令。
过不久，朱温称帝，李涛的叔叔在朱温手下，就向朱温请求招回兄弟和侄子。朱温同意了，就让马殷把李涛送回。马殷只好送回。李涛就这样当上了河阳令，但却是候补的。
926年，李涛参加了后唐的进士考试，考了个第一，朝廷让他到晋州当监察御史，过不久，又任为右补阙。当时，宋王李从厚镇守邺城，李涛的才华得到了他的
赏识，他就让李涛去魏博当观察判官。石敬瑭称帝后，他被后晋朝廷任命为考功员外郎，同时负责修撰前两朝的历史，后又任命他为刑部郎中。
在这之前，李涛很少说话，不是他不想说，而是他没有资格、没有机会说。当他以考功员外郎的身份进入后晋朝廷后，他就有了和皇帝说话的权利。
有一次，石敬瑭去大梁游玩，曾把洛阳变成天堂的张全义的义子张继祚的同伙张从赏造反，攻陷了洛阳。石敬瑭大怒，要诛张继祚全族。李涛跳了出来，跟石敬瑭
说：“全义侍奉三朝，功劳颇多，当初黄巢进洛阳，把洛阳变成了地狱，如果不是全义，现在的洛阳仍旧是地狱，当地百姓都对张氏后人敬仰有加，还希望看在这位
全义的分上，少杀几人吧。”
石敬瑭听从了他的建议，只将张继祚一家流放，并没有牵扯到张家其他人。
后来，镇国节度使张彦泽杀掉了他的幕僚张式，张式的老爹进京告状，石敬瑭不理会。李涛以刑部郎中的身份跳了出来，跑到石敬瑭宫门前跪着不起来，强烈要求把张彦泽绳之以法。石敬瑭就召见他，对他说，张彦泽乃镇国节度使，杀个人算什么。他立下的军功不能抹杀。
李涛愤怒不已，举起上朝用的笏向地上摔，捡起来再摔，不停地摔。石敬瑭先是一惊，接着是暴怒，你这家伙，反了你了。武将在我面前耍耍威风也就罢了，你一个文臣也敢给我脸色看？
他怒斥李涛注意臣子身份，李涛觉得你连皇帝身份都不要了，我还在意什么臣子身份。可他总是有些理性，他真怕石敬瑭一怒，把自己先推出去砍了。于是，他安静下来，石敬瑭开始动之以情，晓之以理。
他说，你不知道，我和彦泽有过誓约，无论他做出什么样的事情来，我都不会杀他。李涛真想上去抽石敬瑭两个嘴巴，他愤怒地说道：“您和张彦泽私誓，您不忍食其言；您还给范延光免死铁券呢，范延光现在何在？”
石敬瑭被噎得直翻白眼，站起来，就要进后面去。李涛也站起来，跟着石敬瑭，石敬瑭快步，他也快步，石敬瑭慢下来，他也慢跟着，石敬瑭被他跟得无可奈何，停下来，泄气地问他：“爱卿到底想怎么样？”
李涛回答：“请治张彦泽之罪。”
石敬瑭勉强答应了，但第二天，他就变卦了。他先是召见张式的家人，封他们官，赔他们钱，但张彦泽只受到了降一级的处分而已。李涛听闻后，叹息数声，跑到洛阳去度假，悲愤之余，写了一句诗，曰：“一言寤主宁复听，三谏不从归去来。”
他果然做到了归去来，石敬瑭死的时候，他没有归，石重贵登基后，他来了。石重贵任命他洛阳令，后又迁屯田职方郎中、中书舍人。
946年十二月，张彦泽以契丹先锋的身份进入洛阳，先杀掉了他以前的仇人高勋和他全家，然后把尸体陈列着强行让百姓过来看，全洛阳的人都不寒而栗。这时，许多人都想到了张彦泽的另一个仇人——李涛。
⑶ 宋史 李涛传翻译 全文 文言文翻译 急求
李涛，字信臣，京兆万年人。唐敬宗子郇王司马璋十世孙。祖镇，临淮令。父亲元，将作监。朱梁革命，元以宗室害怕灾祸，带着波涛避难到湖南，依照马殷，任涛衡阳令。涛堂兄郁在梁做官为阁门使，上面说山涛父子旅湖湘，下诏马殷派遣回京城，补任河阳令。
后唐天成开始，考中进士甲科，从晋州从事任监察御史，升任右补阙。宋王李从厚镇守邺，以山涛为魏博观察判官。一年多，入朝为起居舍人。
晋天福初年，改任考功员外郎、史馆修撰。晋国的祖先到大梁，张从奖赏以盟津叛乱，攻陷洛阳，扼守虎牢。所以齐王张全义子张张继祚的实际党的，晋国的祖先将把他的家。李涛上疏说：“全义历事几代，很明显效果。当巢、蔡叔叛乱，京城为废墟，张全义手披荆棘，再造城市，将近五十年，洛阳人民依赖的。请求任命张全义的原因，制止犯罪张继祚的妻子。”从的。曾经奉命为宋州括土地使，前雄州刺史袁正拒绝带着束帛给山涛，以田园为依托，李涛上奏这件事，晋祖嘉奖的。正推辞坐降一阶，涛迁任浚仪令。改比部郎中、盐判官，改任刑部郎中。
泾率领张彦泽杀记室张式，夺了他的妻子，家里人到朝廷上诉程序。晋国的祖先把张彦泽有军功，赦免了他们的罪。涛被合上书，请放在法。晋祖召见告诉他，涛植手板敲打阶，声色俱厉，晋国的祖先怒斥她，涛执笏如初。晋国的祖先说：“我给张彦泽有誓约，宽恕他的死罪。”李涛高声说：“张彦泽私下发誓，陛下不忍心吃他们的话；范延光曾经赐铁券，现在又在哪里？晋国的祖先不能回答”，即拂衣而起，随着的波涛，劝阻不停。晋国的祖先不得不，召张式的父亲张铎、弟守贞、儿子张希范等人都授以官职，罢除张彦泽节制。李涛回到洛阳，自悼诗，有“三谏不从归去来”的句子。先是，范延光在邺反叛，晋国的祖先赐予铁券允许以不死，最终也不能幸免，所以涛引的。晋国的祖先死，涛坐不去面对，停止。不久，起用任洛阳令，升任屯田职方郎中、中书舍人。
与契丹进入汴州，张彦泽率骑兵进入京城，肆意杀害，人都是涛危险的。涛到他的帐篷，名帖拜见。张彦泽说：“你害怕吗？？“涛说：“今天的恐惧，就像你当年的害怕了。假如先皇听我说，哪有今天的事。”张彦泽大笑，命令酒对饮，涛神态自若。
汉高祖起义到洛阳，涛从汴州接受百官上表进回答，高祖问京师财赋，从契丹离去后所存多少，涛准备回答满意，高祖嘉奖他。到了汴，任命为翰林学士。杜重威占据邺反叛，高祖派高行周、慕容彦超反叛的，两帅不和。涛秘密上疏请求亲征。高祖阅览奏疏，以涛胜任宰相，当即任命他为中书侍郎兼户部尚书、平章事。
隐帝即位，杨郇、周祖一起掌管机密，史弘肇握兵权，与武德使李邺等中外争夺权力，作威作福。李涛上疏请求出杨郇等人藩镇，在清朝政。隐帝不能决定，白在太后，太后召见郇等人告诉他。反为所构成，免去丞相回家。当时中书厨房锅响的几次，涛昼寝阁中，梦见严格装饰客厅，百官奔走，说迎接新宰相兼管诸司使，既然醒，不同的心。几天后李涛罢，以合为丞相兼枢密使。等到周祖起兵，太后仓皇哭着说：“不听李涛的话，该灭亡啊。”
周初，起用为太子宾客，历任刑部、户部二尚书。世宗过世，为山陵副使。恭帝即位，封为莒国公。
宋初，任命兵部尚书。建隆二年，涛生病。有军校尹勋董浚五丈河，陈留丁壮夜崩溃，勋擅自杀死队长陈琲等十人，民工七十人都一百杖，刵他的左耳朵。涛听说的，带病起草奏书，请将勋以向百姓谢罪。家里人对山涛说：“您病了很久，应该从爱养，朝廷的事并且设置的。“涛愤恨说道：“人谁无死，只要我们为兵部尚书，坐看军校无辜杀人，怎么能不演奏？“太祖阅览奏疏嘉许他，下诏削夺勋官爵，配隶许州。涛去世，年六十四，追赠右仆射。
涛慷慨有大志，以经营为己任。工行诗，书法遒劲媚，性格滑稽，善于开玩笑，也不曾冒犯别人，在家中以孝友闻名。景德三年，他的孙子只有勤到朝廷陈述，下诏授为许州司士参军。儿子王承休到尚书水部郎中，王承休儿子庾仲容。
涛弟弟李浣，字日新。自幼聪明，仰慕王、杨、卢、骆做文章。后唐长兴开始，吴越王钱腓去世，诏令兵部侍郎杨凝式撰写神道碑，让来代替草，共一万多字，文彩遒丽，当时人称赞他。秦王李从荣召到帐中，李从荣失败，勒令回到乡里。长时间的，起用为校书郎、集贤校理。晋天福中，拜为右拾遗，不久召为翰林学士。在废学士院，出任吏部员外郎，升任礼部郎中、知制诰。重新设置翰林，升任中书舍人，再次为学士。当时涛在西掖，绅士的荣誉。
契丹进入汴州，洗与同事徐台符都陷入塞北。永康王兀欲继承王位，设置洗宣政殿学士。兀欲死，述律氏立，因为他的妻子族萧海贞为幽州节度使。海贞和洗要好，洗乘机暗示海贞以南归的计划，海占接受的。
周广顺二年，李浣利用定州孙方谏秘密上表说契丹衰败之势，周祖嘉奖了，派间谍田重霸带着诏书安慰，仍然命令洗通信。洗又上表陈述契丹主年幼多受宠，好击球，大臣离散，如果出兵讨伐，通过与和好，于是他当时的，请快点走的。
⑷ 文言文:李涛 京兆万年人该篇翻译
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药.
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。
孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”
孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。”
孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”
有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”