举难文言文阅读答案

『壹』 魏征难举是什么意思

魏征是最有名的敢于直谏的大臣，魏征难举，也就是说现在找不出一个象魏征这样的敢于直谏的大官了。

『贰』 举难文言文文章理解

宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：『异哉！之歌者非常人也。』命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。之去齐不远，君不若使人问之，而固贤人也。桓公大说，将任之。群臣争之曰：『客，者也，用之未晚也。』桓公曰：『不然。问之，患其有小恶，以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。』凡听必有以矣。今听而不复问，合其所以也。且人固难全，权而用其长者。当举也，桓公得之矣。（《吕氏春秋·举难》）

【译文】

宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国，晚上露宿在城门外。桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到桓公，感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声后，抚摸着自己的车夫的手说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人。”就命令副车载着他。桓公回城后，到了朝廷里，跟随的人员请示桓公如何安置宁戚。桓公赐给他衣服帽子，准备接见他。宁戚进见齐桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病而丢掉他的大优点，这是君主之所以失去天下贤士的原因。”凡是听取别人的主张一定有某个取舍的根据，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，是因为他的主张合乎自己的标准。况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这就是得当的举荐啊。桓公算是掌握住这个原则了。

『叁』 《举难》的全文与译文

袁文：
宁戚欲干齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外版。桓权公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。”命后车载之。桓公反至，从者以请。桓公曰：“赐之衣冠，将见之。”宁戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下。

译文：
宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国，晚上露宿在城门外。桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到桓公，感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声后，抚摸着自己的车夫的手说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人。”就命令副车载着他。桓公回城后，到了朝廷里，跟随的人员请示桓公如何安置宁戚。桓公赐给他衣服帽子，准备接见他。宁戚进见齐桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。

『肆』 题目"鲍子难客"中的"难"应该怎样解释这是哪种文言文现象请举一个类似的例子。

这个难，读作nan4声，意思是诘问，形容词用作动词。例如：交相问难。----＜问说＞

『伍』 举难吕氏春秋从以全举人固难,物之情也到恒公得之矣的翻译

原文出自《吕氏春秋·离览·举难》。因翻译内容较长，无法传出，只能传邮箱。

『陆』 举难物岂可全哉翻译

卷十九 离俗览 举难

【原文】
以全举人固难，物之情也。人伤①尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人②，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰；故任天地而有余。不肖者则不然，责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻③，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟；故天下之大而不容也，身取危、国取亡焉，此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。季孙氏劫公家④。孔子欲谕术则见外，于是受养而便说⑤，鲁国以訾。孔子曰：“龙食乎清而游乎清，螭⑥食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，不下若鱼，丘其螭邪。”夫欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之而未能决，以问李克⑦。李克对曰：“君欲置相，则问乐腾与王孙苟端孰贤？”文侯曰：“善。”以王孙苟端为不肖，翟璜进⑧之；以乐腾为贤，季成进之；故相季成。凡听于主，言人不可不慎。季成，弟也，翟璜，友也，而犹不能知，何由知乐腾与王孙苟端哉？疏贱者知，亲习者不知，理无自然。自然⑨而断相过，李克之对文侯也亦过。虽皆过，譬之若金之与木，金虽柔犹坚于木。孟尝君问于白圭曰：“魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？”白圭对曰：“文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也。卜相曰‘成与璜孰可’⑩？此功之所以不及五伯也。相也者，百官之长也。择者欲其博也。今择而不去二人，与用其仇亦远矣。且师友也者，公可也；戚爱也者，私安也。以私胜公，衰国之政也。然而名号显荣者，三士羽之也。”宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！之歌者非常人也。”命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大悦，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之，而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶，以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”凡听必有以矣。今听而不复问，合其所以也。且人固难全，权而用其长者。当举也，桓公得之矣。

【注释】
①伤：诋毁。尧传位给舜，而不传其子，所以有人诋毁他对儿子不慈爱。②以人：按常人的标准。③难瞻：当作“难赡”，难以满足要求。④季孙氏：鲁国权势很大的贵族。劫公家：劫夺国家政权。⑤受养：指作为食客或家臣被养活。便说：便利于行说。⑥螭（chī）：传说中无角的龙。⑦李克：子夏的学生，仕于魏。⑧进：举荐。⑨“自然”上当脱“理无”二字。⑩卜：指以占卜方法选择。成：指季成。璜：指翟璜。公可：犹“公义”。私安：私利。任车：载车。爝（jué）火：小火把。争：指劝谏。权：衡量。

【译文】
用十全十美的标准举荐人确实很难，这是事物的实情。有人用对儿女不慈爱的名声中伤尧，用不孝顺父亲的恶号来中伤舜，用有贪图帝位的念头来诋毁禹，用商汤、周武王杀夏桀、商纣王的名号诋毁商汤、周武王，用互相兼并的名号诋毁春秋五霸。由此看来，事物哪有十全十美的呢？所以，君子用一般人的标准来要求别人，用义的标准来要求自己。用普通人的标准来要求别人就容易得到满足，容易得到满足的就能获得人心。用义的标准来要求自己就难以做错，难以做错就会行动端正；这样就可以使自己担任天地间的大事绰绰有余。不肖的人就不是这样，他们用义的标准来要求别人就难以得到满足，难以得到满足的就会失去人心；用一般的标准来要求自己就容易做到，容易做到的行为就苟且随意，这样即使天下这样大的地方也不能容纳自己，从而自己招致危险，国家招致灭亡。这就是夏桀、殷纣王、周幽王、周厉王的所作所为了。一尺长的树木必然有节疤，一寸长的玉石必然有瑕疵。先王知道事物不能十全十美，所以对事物的选择就应取其长处。季孙氏把持国家大权，孔子想用道术使他明白却又怕被疏远，于是为了方便说服他就去做他的家臣食客。鲁国人因此诋毁孔子。孔子说：“龙在清水中吃东西又在清水中游动，无角龙在清水中吃东西而在浊水中游动，鱼在浊水中吃东西又在浊水中游动。现在我孔丘上比不如龙，下比不如鱼。我大概像无角龙吧！”那些想建功立业的人，哪能按规矩做事呢？在水中救人就要沾湿自己的衣服，追赶逃跑的人自己也要奔跑。魏文侯的弟弟叫季成，魏文侯的朋友叫翟璜。魏文侯想任命他们中的一个为相，但还不能确定谁更合适，于是问李克。李克回答：“您想立相，打听一下乐腾和王孙苟端二人哪一个好就行了。”魏文侯说：“好吧！”魏文侯认为王孙苟端不好，因为是翟璜举荐的；认为乐腾好，因为是季成举荐的。所以魏文侯任季成为相。凡是说话能令国君听信的人，谈论别人就不能不慎重。季成是文侯的弟弟，翟璜是文侯的朋友，而文侯还不能了解他们，又哪里了解乐腾和王孙苟端呢？对疏远轻贱的人了解，对亲近的人却不了解，显然不会有这样的道理。没有这样的道理却以此来决定相的人选，是过失。李克答魏文侯的话也有过失。他们即使都有过失，但这件事就像金属与木材，即使金属柔软但还是比木材坚韧。孟尝君向白圭问道：“魏文侯的名声比齐桓公高，而功业赶不上五霸，这是什么原因呢？”白圭回答说：“文侯以子夏为老师，以田子方为友，敬重段干木，这就是他的名声超过齐桓公的原因。他选择相的时候问‘季成与翟璜哪一个可以’，这就是他的功业比不上五霸的原因。相是百官的头领，选择的人要从众多的人选中选拔。现在却只从两个人中挑一个，这与齐桓公任用他的仇人管仲为相相差也很远了。况且用老师和朋友为相，是公义；用亲属和宠爱的人为相，是私利。把私利放在公义之上，这是衰败的国家的治政方法。然而他的名声却能显赫荣耀，这是有三位有贤能的人辅助的结果。”宁戚想向齐桓公谋求官职，因为贫穷困乏不能自荐，于是就给商人赶货车到了齐国，晚上住在城门外。齐桓公晚上到郊外迎客，夜间开了城门，要货车避让，小火把十分明亮，而且有很多随从。宁戚在车下喂牛，望见齐桓公时心里伤心，就用力敲着牛角唱起歌来。齐桓公听到歌声，拍拍仆人的手说：“奇怪了！这唱歌的不是一般的人啊！”便命令随从用车载上他。齐桓公回来后，到了宫中，侍从请示宁戚的事。齐桓公赏赐衣帽给宁戚，并要接见宁戚。宁戚来拜见，并用如何保境安民的理论说服齐桓公。第二日宁戚又来拜见，用如何治理天下的理论说服齐桓公。齐桓公十分高兴，要任用宁戚，很多大臣劝谏说：“宁戚是卫国人，卫国距离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果他一向是贤能的人，再任用他也不晚。”齐桓公说：“不能这样，如果去询问他的情况，恐怕他有小毛病。因为人的小毛病，而抹杀了人的大优点，这就是使君主失去天下贤能的人的原因。”凡是听别人的主张必须要有依据，齐桓公现在听了宁戚的主张而不再追问他的为人，是因为主张符合听者心目中的标准。而且人本来就不可能十全十美，权衡后而用他的长处，这是恰当的举用，齐桓公就掌握了这个原则。

『柒』 “齐桓举以相国，叔向携手以上。然则非言之难为，听而识之者难遇也。”求文言文翻译。

此句出自唐 韩愈《上兵部李侍郎书》，原文整段是这样的：“夫牛角之歌，辞鄙而义拙；堂下之言不书于传记。齐桓举以相国，叔向携手以上，然则非言之难为，听而识之者难遇也”
我尝试翻译如下：“（宁戚）击牛角所唱的歌谣言辞粗俗而含义质朴；（鬷zōng蔑在叔向家的）厅堂阶下所说的话没有记载在传记之中。（但是）齐桓公任命（宁戚）为相，叔向（走下堂阶）拉着（鬷蔑）的手走上去。如此可见，并不是话语难以表达意思，而是能听懂说话人心意的人很难遇见。”
这句话用了两个典故：第一个出自《艺文类聚》卷九十四，孙汝听引《琴操》：“甯（通宁）戚饭牛车下，叩牛角而歌曰：‘南山研，白石烂。生不逢尧与舜禅。短布单衣裁至骭。长夜冥冥何时旦……’齐桓公闻之，举以为相”。第二个出自《左传 昭二十八年》：“昔叔向适郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之日:‘必鬷明（鬷蔑字然明）也。’下执其手以上”。
这两个故事说的都是怀才不遇的人找机会展现自己，而幸运的是他们所遇到的人都有理解他们才华的眼光，所表达的也就是“千里马常有，而伯乐不常有”的意思。韩愈写这篇文章是永贞元年（805），之前他因言获罪被贬官，当时新皇登基，他才被赦免，我估计他写这封信的目的无非是自荐，希望李侍郎也能像齐桓公、叔向知遇宁戚、鬷蔑那样将他重用。
另外，说个题外话，我在网页上查这句的出处，所有网页都写的是《上兵部李四郎书》，可我最后在《上兵部李侍郎书》里边找到了。不知李四郎和李侍郎有何关系？还是仅仅是以讹传讹？

『捌』 难以举步的“举”字是什么意思

难以举步

拼音：

[nán] [yǐ] [jǔ] [bù]

举；

举步：抬脚举就是抬的意思举步维艰：处境困难，抬回脚都很艰辛

『玖』 最难翻译的古文句子，举例说明

羿裔熠邑彝》

羿裔熠，邑彝，义医，艺诣。
熠姨遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
伊驿邑，弋一翳，弈毅。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
熠驿邑以医伊，疑伊胰痍，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以医，伊益矣。
伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。
熠癔，亦缢。

《饥鸡集矶记》
唧唧鸡，鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧

《熙戏犀》 赵元任
西溪犀，喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。

<<于瑜与余欲渔遇雨>>
于瑜欲渔，遇余于寓。语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语与瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。