盲子道涸溪文言文翻译

① 有盲子道涸溪。。。。。。这则文言文叫什么大意什么有盲子道涸溪的道什么意思视此省哉的省什么意思

盲子失坠
有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷。沈空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
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有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上，于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？”

道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！

【说明】这则寓言它告诫人们，不要固执已见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。

对“盲子”来说，桥下可能是深渊，可能是激流，桥有多高，水有多深、多宽、多急，这些他一无所知，而且因为眼盲在他坠下之前也永远不可能知道。然而，与其说盲子是因为对桥下一无所知而恐惧，不如说他是怕自己掉下去性命不保。盲子到底还是害怕“死”这一事物本身！

② 古文 盲子坠桥

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊已（通“矣”）。过者告之曰：“毋（通“勿”）怖，第放下，即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂（shěn）三声，曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶？”
夫大道甚夷，沈（通“沉”）空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
（选自《应谐录》）
翻译
有盲人过干涸的溪流，在桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧，认为失手必定掉入深渊的。经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是平地。”盲人不信，抓着栏杆不停地哭，久了，失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必久苦自己呢？”大道很平实，在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这故事该省悟啊!感悟：勇于探索真理，前途总是一片光明！以不可知论，固守着陈旧的观念，否定一切科学和实证的现实，只能是自欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的来世和天堂。
告诉人们，不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。社会总是不断向前发展的，“物竞天择，适者生存”，人们的意识形态应顺应时势，看清路子，放大胆子，走自己的路。
启示：①凡事要勇于尝试，不要被自己凭空想象出来的东西所吓倒！
②要善于听取别人的意见，不要一意孤行。
这则寓言告诉人们：
1.不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，要勇于探索不断创新。
2.社会总是不断向前发展的，“物竞天择，适者生存”，人们的意识形态应顺应时势，敢于大胆创新。

关于字词的解释，通假字也在里面，请留意：
1.道：经过。 2.楯:（shǔn）栏杆上的横木, 3.竞竞:小心谨慎的, 4.自分（fèn）:自料, 5.已:通“矣”了。 6.毋:不要。 7.省：醒悟，反省。 8.涸：干涸 9.第：只管 10.长号：大声哭叫 11.大道：公认的道理 (12)有盲子道涸溪 解释"道" :经过，取道 (13)视此省哉 解释"省" ：反省，自我警戒 14.哂（shěn）：嘲笑 15兢兢：兢兢战战，形容害怕的样子 16蚤：通假字，通“早” 17矜：自夸 18夷：平坦，平常 19沈空守寂：拘束固守不切实际的想法。沈，通“沉”。

③ 有盲子道涸溪.这则文言文叫什么大意什么

叫《盲子失坠》大意是:告诫人们,不要固执已见,作茧自缚,要善于听取别人正确意见,勇于探索创新.

④ 寻5篇课外文言文（要原文 翻译 题目）

【原文】《上与群臣论止盗》（司马光《资治通鉴》）

上与群臣论止盗。或请（有人主张）重法以禁之。上（太宗）哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳！朕当去奢省费，轻徭赋，选用廉吏，使民之衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”自是，数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

【译文】

皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说:"老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身的问题,所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。

【原文】《齐使问赵威后》（战国策）

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

【译文】

齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”

【原文】《任末好学勤记》（自王嘉《拾遗记》）

任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言： (人若不学，则何以成？) 或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以及其事。 (门徒悦其勤学，常以净衣易之。) 临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”

【译文】

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。”

【原文】《郑鄙人学盖》（刘基《郁离子》）

郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”

【译文】

郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。

（郁离子知道此事后，说道：“人生有很多事常不是人为可以决定的，全由老天爷说了算。不过，虽是天定的，但学习哪种技术，应是自家决定的，那个乡下人之所以弄到这个结果，他自己是有责任的。）

越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说：“天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。”

【原文】《文天祥传》（《宋史》）

天祥至潮阳，见弘范,左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范笑而止置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”

【译文】

文天祥被押到潮阳,见到弘范,左右押解之人令其拜见,文天祥坚持不拜.弘范就以宾客之礼接见了他,并与其共入厓山,并要求文天祥作书与张世杰,令其投降.文天祥说:"我不能报效祖国,反而教我让人背叛自己的国家,怎么可以这样做呢?"弘范仍然要求他写招降书,文天祥不得已,把自己过零丁洋时所做的诗文给了他,诗末有句:"人生自古谁无死,留取丹心照汗青".弘范看了后,就不再提及此事.后来厓山被攻破,弘范在军中置酒大摆庆功会,弘范说:"你的国家已经来亡,你作为宰相忠孝已经两全了,若能以事宋之心事我大元皇帝,仍不失你的荣华富贵,仍然是你做宰相."文天祥潸然泪下,说:"国家灭亡而不能救,作为人臣即使死了,也不能免除自己的罪过,怎能苟且偷生,另事他主呢?

⑤ 文言文阅读。有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯（栏杆上的横木），兢兢握固，自分（料想）失手必堕深