外国工艺美术史张夫也

㈠ 请教清华美院设计艺术历史与理论研究专业的考研经验谈

答：
这个专业不用手绘，是艺术学理论中的。设计类，交叉学科，美术类得手绘，这专个专业不需要，初试专属业一考的中外工艺美术史。设计史是 《世界现代设计史》 ，王受之 著 中国青年出版社，中外工艺美术史是《中国工艺美术新编》尚刚著 高等教育出版社 和《外国工艺美术史》 张夫也 著 中央编译出版社。
专业二艺术概论是《艺术学概论》杨琪 著 高等教育出版社
复试论文就是艺术学论文写作，网络下以前的题目，其实吧，清华的艺术类招的少很难考。面试就是专业问一些，还有英语口语呢。

㈡ 求。张夫也【外国工艺美术史】中，世界三大宗教的分析，对世界各地区工艺美术作品的影响。

编辑本段三教简介
基督教是世界上信仰人数最多的宗教,产生时间为:一世纪上半叶。基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。目前基督教在全世界有约21.4亿信徒，为拥有信徒最多的宗教，以亚洲、非洲的信徒的发展最快。它的经典是《圣经》。特点:博爱,人人平等。 伊斯兰教是世界性的宗教之一,产生时间为6世纪，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等等。伊斯兰是阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德（约570～632）所创传。主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。它的经典是《古兰经》,特点,伊斯兰教应运而生。 佛教是世界第三大宗教。佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。他29岁时开始修行，创立了佛教的教义。后来传入亚洲其他地区,现在主要分布在亚洲的东部和东南部. 佛教广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma）。在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是<<华严经>>，称为经中之王。中国少数民族中维吾尔族、回族等多信仰伊斯兰教，藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）。
编辑本段基督宗教
基督宗教是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。虽然耶稣基督所建立的是一个合一的基督教会,但基督教在历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大传统教派，以及被自称正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等异端教派。值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教往往简称为基督教，于是容易造成误解，所以中文学术界通常将天主教、东正教和新教统称为基督宗教，用基督教称呼新教；神学界又称新教为更正教会；民间又称之为耶稣教。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。基督译自希腊语的ΧριστόςKhristós，意为“受膏者”，来自希伯来语的“Moshiach”（משיח，又写作“Messiah”）。
编辑本段创始起源
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。 耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。 耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。教会又定了十二月二十五日为耶稣的生日而则成了圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。 部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
编辑本段基督教的经典
基督教基本经典是以《旧约全书》（与犹太教经典相同）和《新约全书》两大 圣经
部分构成的圣经。
编辑本段基督教的基本教义
上帝。基督教信仰圣父、圣子、圣神三而一的上帝。上帝是三位一体：造物主、圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣、圣神受圣父之差遣运行于万有之中，更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝（三位一体）。 创造。基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始 上帝
祖。 罪。亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。 基督救赎。人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。 灵魂与永生。人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。世界终有毁灭的末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。
编辑本段基督教的诞生和初期的历史
基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世纪结束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，并扩及希腊及意大利。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教为止。在380年时狄奥多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教为罗马帝国的国教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。
编辑本段早期基督教
早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借著洗礼被接纳成为教会的一份子。这就是基督教“因信称义”的信仰，也是后来马丁·路德宗教改革的依据。 在基督教早期阶段，教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经判道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马政府则认为他们只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会，但到尼禄（Nero）皇帝时（A.D.54-68）教会的人数已增长到不可忽视的程度。公元61年，罗马发生全城大火，六天里烧毁了大半个城市。当时有人认为是尼禄皇帝在纵火，为了扩建他的皇宫增添空地。尼禄就把失火的责任推掉了，说是罗马城里的基督徒在纵火，试图推翻罗马帝国。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。 随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，帝国终于承认了基督教的合法地位。但这之后，基督教摇身一变而为皇室的新宠，从弱势族群成了政治权贵，从受逼迫者成了逼迫者。耶稣基督所建立的爱上帝爱人的纯真社群，渐渐成了在政治上的角力者和社会中的宰制者。
编辑本段中世纪的基督教
1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马梵蒂冈为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。 1096年～1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。 16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
编辑本段当代的基督教
2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教(接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的10亿人，和无宗教信仰的7亿7400万人)。基督教教徒包含有英国国教会(或称圣公会)的8400万人，独立教会(不隶属于任何主要的宗派)的4亿1400万人，"边缘"教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的3170万人，正教会的2亿1600万人，新教会的3亿6700万人，和天主教会的11亿人。 基督教有许多的分支，这其中有天主教派，东正教派，和新教派中的许多小分支。其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会(俗称的摩门教会)。 虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群(福音派、灵恩派和"独立"教派)却是快速成长。
编辑本段基督教与犹太教
犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。在先知耶利米预言犹太人会成为巴比伦囚虏的同时，亦向犹太人传递一个信息，指上帝会派遣使者来拯救他们。及至预言实现之后，犹太人确信是因为自己民族远离上帝，所以被上帝离弃，因此改变了过往远离上帝而敬拜异族神的习惯，而变得以上帝为独一真神的思想，并产生了一种思想，期望在他们悔过以后，上帝会派救世主来拯救他们脱离苦海。这些思想，逐渐形成了犹太教。这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。 基督教和犹太教不同的地方，在于基督徒相信耶稣就是旧约圣经（或称希伯来圣经）预言的基督或弥赛亚（默西亚）(即“受膏者”的意思)，而犹太教徒则认为弥赛亚到今尚未来临。借著被钉死于十字架上，耶稣基督成为人给上帝的献祭，并与上帝订立救赎的新约。基督徒称呼这个救赎为“因信称义”，就是说，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的后果，并在口里承认他为主，人就跟上帝立了约，从而得到赦免及救赎。而这一份跟上帝立的新约，不再只限于犹太人，更包括普世的外邦人。不相信耶稣基督是救主的犹太教徒，则继续遵守古老先知摩西流传下来的律法，以保持自己作为上帝子民的身份。
编辑本段伊斯兰教
伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作Islam。 清真寺
这是一个顺从安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。 伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回教等。伊斯兰（al-Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570～632)所创传。主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。据统计，全世界穆斯林有9,21027亿人(1985)，占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54%。在亚非40多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。 伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。据统计，全世界信仰伊斯兰教的人民总数约在十五亿人。有迹象表明，穆斯林人数有在几年以后超过基督教徒人数的趋势。其中有很多基督教徒在接触、深入研究了真正的伊斯兰教教义后自然会归信伊斯兰教。 伊斯兰教是科学的宗教，它鼓励人们通过真科学对宇宙、世界进行认识和思考，从而使信仰更加坚固。穆圣（穆斯林认为穆罕默德是至圣先知、真主的封印使者）说：“学者的墨汁浓于烈士的鲜血。”就是让穆斯林们要努力学习知识，不盲从、不迷信。因为伊斯兰是光明的、是安拉降下的正教，它是科学的、充满真理的，盲从和迷信不会认识它，只会损害它。 伊斯兰教主张和平，主张对人应有慈爱之心。安拉说：“你当以善待人，象安拉以善待你一样；你不要在地方上搬弄是非，安拉确是不爱搬弄是非者。”（古兰经28章77节，马坚译本）按教法规定，每一位有能力的穆斯林都应该向穷苦人伸出援助之手。
编辑本段伊斯兰的六大基本信仰
（一）信安拉：「认主独一」，即相信安拉是造化、调养宇宙万物，掌管今世与执掌后世最后审判的唯一主宰。穆斯林仅敬拜造化、调养宇宙万物，掌管今后两世，大仁大慈，全能全知，独一无二的安拉。不拜任何圣人、偶像与神祇。阿拉伯文称呼安拉为「安拉」，意思是独一无二，永恒不灭的主宰。 （二）信天使：相信安拉造化及差遣的天使，他们绝对忠诚顺从安拉，执行安拉的命令，而且是人们行善作恶的见证与记录者。 （三）信经典：相信安拉降示给人类的经文和启示，包括以前的「旧约」和「新约」，但因其中部份失传或遭窜改，因此穆斯林只遵从唯一可信并受安拉保护而完整的「古兰经」。古兰经是安拉差遣天使降示给穆圣※也是给全人类的最后一本天启经典，前后历时约23年。古兰共分三十卷，一百一十四章，六千两百三十六节，经文是以阿拉伯文颁降，奉行于全世界十二亿余穆斯林，是伊斯兰教教义之根源。古兰经适用于任何时代、地区与民族，自降示后一直被完美无缺地保存到现在，安拉许诺会永久保护古兰经。 仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。收集圣训的活动始于早期，至9世纪下半叶，随着圣训学的发展，出现六大圣训集，被逊尼派奉为权威的圣训实录，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。 （四）信圣人：相信安拉在不同时代，对每一民族所差遣以警告世人并引领于正道的众使者，始自阿丹※而终至最后的先知-穆罕默德圣人※（简称穆圣）。我们尊敬并听从他们的教诲，但绝不崇拜他们。※代表「愿安拉赐福给他」。 （五）信后世：相信人死后，至世界末日来临时，将要复活，并接受安拉公正的审判；在今世时，归信安拉并行善者，将得到天堂乐园的报赏；不信安拉而多行不义者，将受到火狱的刑罚；今世是短暂的，而后世是永恒的。 （六）信前定：相信宇宙一切事物之发生皆系安拉的安排与事前制定的，但是安拉亦赋予人类理智选择善恶行为的自由，个人需为自己的行为负责。
编辑本段伊斯兰的主要功修
伊斯兰要求人们信仰真主并服从真主，从心灵深处信仰真主的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出顺从真主的意志，力行一定的功修，把信仰和行为的实践联合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础?，我国穆斯林称之为五功：“念、礼、斋、课、朝”。兹将“五功”简述如下： 1. 念功是穆斯林心存真主和非穆斯林宣誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了真主，再没有受拜者，穆罕默德是真主的使者”﹝俗称“清真言”﹞以及“我作证除了真主，再没有受拜者；我作证穆罕默德是真主的奴仆和使者”﹝称“作证言”﹞。“清真言”和“作证言”不只是入教时必须宣读的誓言，而且每个穆斯林经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即真主之独一和穆罕默德为圣之必然。 2. 拜功是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”﹝4:103﹞，“拜功确能止丑事和罪恶。”﹝29:45﹞ 伊斯兰规定，穆斯林在履行拜功前都必须沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局。同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐?动作组成。主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜﹝即主麻拜﹞，一年两次的会礼拜﹝即古尔邦节和开斋节的礼拜﹞。 3. 斋功即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月（回历九月），白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。 斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。斋月的起止均以见新月而定。斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会礼，走访亲友，以示庆祝。 伊斯兰不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用真主赐予人类的各种合法洁净的食物。但是伊斯兰又提醒人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助于人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。 4. 课功也称天课，是伊斯兰对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。 5. 朝功是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。 教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”(即“副朝”)。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则没有这个义务。
编辑本段伊斯兰教法
伊斯兰教法严格，对于一个穆斯林，他口中吐了脏字儿就应该向主做忏悔，在背后谈论别人就是干罪，不力行五功、饮酒既是大罪了，更不要提无故伤人、杀人了。真正的穆斯林都是敬畏安拉、遵纪守法的人。
编辑本段伊斯兰教派
伊斯兰教分为逊尼和什叶两大派系。逊尼派为主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，我国也是逊尼派；什叶派的大国为伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。两派的分别主要在于对于穆圣（愿安拉赐福他安宁！）继承人的合法性的承认上。按什叶派的观点，只有阿里巴巴及其直系后裔才是合法的继承人，而逊尼派承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里四任哈里发的合法性。不管是逊尼派、还是什叶派，都是穆斯林兄弟。他们都信仰同一部《古兰经》、遵圣训、都是诚信安拉独一、承认穆圣（愿安拉赐福他安宁！）是安拉派给人类的最后一位使者。并认同安拉的全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体形等德行的。
编辑本段中国伊斯兰教
伊斯兰教的历史有1420余年，在我国有1300余年。我国的伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）从阿拉伯传入。那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣（愿安拉赐福他安宁！）很近的光阴传过来的正教。中国的穆斯林走的是艾赫里·笋乃台·者吗尔台的道路即：符合圣行的大众的道路。意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着1300年前的伊斯兰传统，不敢加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。举例说我们中国穆斯林的洗浴方法、洗浴中的细节规矩和祈祷词（杜阿一）、礼拜方法、殡礼仪式、礼拜中祈祷词的念法等。有时候想想，在一千四百多年后，我们仍能按当初穆圣（愿安拉赐福他安宁！）一样的方式作大、小净，进行礼拜，心里就自然会有一种甜美的感觉了。 作为中国的穆斯林，应该依托安拉把正教在中国流传了1300多年的光明的伊斯兰不加改变的继续流传下去。伊斯兰是一个世界性的宗教。它不专属于某一民族。安拉说：“我派遣你只为怜悯全世界的人”（古兰经21章107节，马坚译本）就以我国而论，信仰伊斯兰教的人们主要分布在十个民族。它们是：回、维吾尔、塔塔尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、东乡、保安和撒拉族。其它民族中比如汉、蒙、藏等也有穆斯林。因为回族遍布于中国各地，并大多与汉族杂居，很多人认为凡信仰伊斯兰的人既是回族，凡回族既是穆斯林，这是不正确的。有一些非穆斯林的回族相信无神论、有些赌博、酗酒、吃非法的食品、打架斗殴，他们怎么能代表伊斯兰呢？另外，伊斯兰教规定对人要厚养薄葬，而现在有些人受到封建迷信和唯物拜金主义的思想影响，讲排场、大办丧事、穿大孝、大修坟墓，败坏了伊斯兰的形象。大家应该知道，这些都是违反教规、教法的，有些甚至是世尔克“以物配主”的行为。
编辑本段佛教
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。
编辑本段汉地佛教

㈢ 欣赏西方绘画，有什么入门书籍等推荐

欣赏西方绘画的推荐书籍有：米开朗基罗的《上帝创造的亚当》、《最后的晚餐》、《戴珍珠耳环的维米尔女孩》等。

一套丛书全面介绍了近600年来西方绘画史上的变化，从理想主义的复兴、巴洛克和洛可可的飞扬状态，到丰富多彩的现代西方绘画。书中400多幅全彩图片进行了三维解读。从“谁在看画，为什么在看画，谁在画”入手，对绘画的细节和时代背景进行了深入的分析，从而了解西方绘画的发展。

最后，如果你想更好地欣赏西方绘画，直接去各大博物馆选书看作品会更直观、更深刻。

㈣ 艺术美学入门的必读书籍有哪些值得推荐

1、《美的历程》，李泽厚著：这书最大的优点就是通俗易懂，而且李泽厚先生的文笔极好，文章写得极美，也正是这种优美有些地方反而显得不太严谨，但绝不影响该书成为学习美术史的入门书。  

专门为青少年量身打造的，全书涉猎的主要内容为：雕塑、建筑、绘画、音乐、影视、戏剧、舞蹈、书法等各主要的艺术门类，本书介绍了这些艺术门类以及相关的艺术作品。完整地再现了人类几千年历史文化的精髓，使读者在全面掌握世界文明的发展脉络同时，还能获得更为广泛的审美感受和愉快体验。

艺术是人类把握现实、表现思想感情和实现审美理想的特殊方式。艺术领域十分广阔，种类繁多，并随着社会的进步、科学技术的发明创造和自身经验的积累而不断发展和创新。艺术作品属于精神产品，能够对人们的精神世界产生作用，或多或少地影响人们的情感、意志以至世界观；优秀的艺术作品能够陶冶情操，美化心灵，增长知识，提高精神境界，本书就介绍了许多常见的艺术种类及相关作品，带领读者感受艺术的魅力。

㈤ 我是一个美术生，有什么好的绘画方面的书籍可以推荐吗

优选大城市；
文化有欠缺可以通过阅读来弥补。
动漫产业不完善说明更缺乏人才，机会多。
一般而言，上完学，出来做动漫的也不多，做设计的倒是比较多。

㈥ 外国工艺美术史 这本书适合考研的看么

是中国工艺美术史和外国工艺美术史分别是尚刚老师的和张夫也老师的美院3楼就有卖的

㈦ 外国工艺美术史—张夫也，世界现代平面设计～王受之，中国工艺美术史—田自秉，这三本书谁有电子版的帮忙

你是要考研么？ 用的着看的这么广? 是考研的的话， 别舍不得花钱了，电子版看小说呢，
其他原因的话，自己慢慢来吧，没有人会有的，这些专业书，几个人看过哦。

㈧ 清华考研620中外工艺美术史及现代设计史，865专业设计基础这些要什么教材啊

非常高兴由一臂之力艺术考研辅导回答您的考研问题：
1.首先更正一下，这位考生应该是报考清华大学美术学院的设计学专业研究生，你查看的招生考试科目 名称应该是往年的，不是最新的，学校官方2012年的考试科目中，应该是：③620中外工艺美术史及现代设计史④517专业设计基础

2.中外工艺美术史及现代设计史的参考书目是：
《世界现代设计史》 王受之 著 中国青年出版社
《中国工艺美术新编》尚刚 著 高等教育出版社
《外国工艺美术史》 张夫也 著 中央编译出版社
《艺术学概论》 杨琪 著 高等教育出版社
（重点书目：《世界现代设计史》、《中国工艺美术新编》、《外国工艺美术史》）
这几本书，当然不是学校招生简章中明确要求的，因为清华美院是不规定具体参考书目的，这几本书，是多年来，所有考研人通过经验总结出来的几本书，复习这几本足够了。

3.设计学专业，下分很多个研究方向，分别有：研究领域：染织艺术设计、 服装艺术设计、 环境艺术设计 、 陶瓷艺术设计、视觉传达设计、 信息艺术设计、 动画、 摄影、 产品设计、交通工具造型设计、 展示设计、 工艺美术、设计基础、装饰基础，这些呢，叫研究领域或者研究方向，不能称为专业的，考试的时候，这些方向的手绘题目都是不同的，具体方向具体分析。手绘考的是考生大学期间的手绘表现能力和功底，这没有什么参考书的，全国任何学校的艺术类专业考研手绘都是如此的。

4.对于招生简章、专业目录、考试科目、参考书目的查询，在此向全国所有专业考生温馨提示一下，这些信息，考生一定要登陆学校官方网站查询招生信息，招生简章中都有的，不在网络中搜，也不不要看一些论坛，网站，所有信息都必须在官方网站查学校的官方信息。其他网站，也都是从学校网站上转的，很多网站，根本不懂这些内容，所以难免有很多信息遗漏，或者粘贴的时候乱了格式，信息出现串行，信息混乱。我们做考研培训，每年都有N多这样的考生，复习了一年快考试了，才知道买错书复习错了，甚至有些考生直到考完试也不知道。
还有就是招生简章一定要看最新的，你2013年考研，就查2013年的，如果还没出来，就先以2012年的简章进行复习，一般学校参考书目都是每3——5年更换一次的。

希望以上回答对考生有所帮助。—— 一臂之力艺术考研辅导

㈨ 清华大学661中外工艺美术史及现代设计史基础参考教材，926专业设计基础参考教材

清华大学工业设计专业的考研初试专业课考试科目有（1）661中外公益类美术史及现代设计史基础（2）926专业设计基础，在复试的时候需要考察的专业综合考试内容包括专业设计和面试两个环节。

启道教育推荐参考书目：
《中国工艺美术史》尚刚等；
《世界现代设计史》王受之；
《外国工艺美术史》张夫也；

㈩ 求清华大学美术学院艺术管理668中外艺术史考研资料

668中外艺术史概述

清华美院的专业一在考试时，是第二天上午的时候考察，考试时间为8：30-11：30，考试分值150分。

通过分析近年来研究院的题目，研究院对专业一的考察主要集中于：美术史相关理论以及设计史相关理论这两个部分。

其中美术史主要涉及到中国美术史、外国美术史、美术理论三个部分，这三个部分的难度什么的都还可以，不是特别的难，关键在于多。

设计史同美术史一样，设计史论这一部分也涉及到了中国工艺美术史、外国工艺美术史、艺术设计理论、世界现代设计史等等，其实也不难，还是在于多。

668中外艺术史必备参考书

虽然清华美院没有指定的参考书目，但根据近年来的考题，以及考上的同学的复习情况，同时也有140分以上大神的整理，我们归纳总结出来了下面的参考书。

《中国美术简史》中央美术学院美术史系 / 中国美术史教研室编著，中国青年出版社

这本书作为高校美术专业基础理论课的教材，主要讲了中国进入奴隶社会以来美术的发展历程及辉煌的艺术。

从这几年的考题来看，这几个章节都有出过题以及出题的趋势，所以这本书是一定要看的。

具体内容如下：

《清华大学美术学院668中外艺术史考研历年真题》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

《中国美术史》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

《外国美术史》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

《中国工艺美术史》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

《外国工艺美术史》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

《艺术设计概论》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

《艺术设计鉴赏》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

《世界现代设计史》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

《西方现代艺术史》才思考研考博·清华大学美术学院教研组编

第一轮复习

历年真题+中国美术史+外国美术史+西方现代艺术史

中国工艺美术史+外国工艺美术史+世界现代设计史

艺术设计概论+艺术设计鉴赏+真题

第二轮复习

中国美术史+外国美术史+西方现代艺术史+中国工艺美术史+外国工艺美术史+世界现代设计史

艺术设计概论+艺术设计鉴赏+真题

第三轮复习

历年真题

艺术设计概论+艺术设计鉴赏

中国美术史+外国美术史+西方现代艺术史+中国工艺美术史+外国工艺美术史+世界现代设计史

第一论复习

历年真题+中国美术史+外国美术史+西方现代艺术史：先看真题，再看美术史资料入手，能够有更好的逻辑框架性。

中国工艺美术史+外国工艺美术史+世界现代设计史：将工艺美术史与设计史结合， 来掌握设计史论的考察范围。

艺术设计概论+艺术设计鉴赏+真题：通过艺术设计概论与艺术设计鉴赏掌握分析艺术作品，并且按照自己学习的知识来分析现象。

第二轮复习

中国美术史+外国美术史+西方现代艺术史+中国工艺美术史+外国工艺美术史+世界现代设计史：结合史论资料来看自己的记忆是否准确，是否有遗漏的知识点；

艺术设计概论+艺术设计鉴赏+真题：用理论资料与真题将自己遗忘的知识点补足。

第三轮复习（考前）

历年真题：第三轮可以直接开始做题，可以用资料里的知识点拓展。

艺术设计概论+艺术设计鉴赏：结合理论资料来看自己的记忆是否准确，是否有遗漏的知识点；

中国美术史+外国美术史+西方现代艺术史+中国工艺美术史+外国工艺美术史+世界现代设计史：用史论资料将自己遗忘的知识点补足。