仆死文言文

A. 仆在文言文中的意思

(1)向前跌倒 [fall forward]
仆，顿也。——《说文》。朱骏声曰:“前覆曰仆,后仰曰偃。”
仆表回决漏。——《史记·司马穰苴传答》。索隐:“卧其表也。”
度水跌仆。——《素问·经脉别论》
卒仆济北。——《汉书·邹阳传》。注:“僵仆也。”
卫士仆地。——《史记·项羽本纪》
又如：前仆后继。仆然(扑通倒下的样子)。仆顿(精疲力竭而倒仆)。仆僵(跌倒；翻倒)
(2)下坠；倾倒 [fall]
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭。——宋·王安石《游褒禅山记》
旧碑断折,其半仆地。——唐·韩愈《祭湘君夫人文》
又如：仆旗(放倒战旗。借指休战)
(3)败灭 [be shattered;vanish]。如：随起随仆(随时发生，随遭败灭)

B. 言文言中"仆"是什么意思

文言文中的仆字翻译：

(1) 向前跌倒仆,顿也。——《说文》。朱骏声曰:“前覆曰仆,后仰曰偃。”
仆表决漏。——《史记·司马穰苴传》。索隐:“卧其表也。”
度水跌仆。——《素问·经脉别论》
卒仆济北。——《汉书·邹阳传》。注:“僵仆也。”
卫士仆地。——《史记·项羽本纪》
(2) 又如:前仆后继;仆然(扑通倒下的样子);仆顿(精疲力竭而倒仆);仆僵(跌倒;翻倒)
(3) 下坠;倾倒
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭。——宋·王安石《游褒禅山记》
旧碑断折,其半仆地。——唐·韩愈《祭湘君夫人文》
(4) 又如:仆旗(放倒战旗。借指休战)
(5) 败灭。如:随起随仆(随时发生,随遭败灭)

“仆”字读音：pū

C. 故览仆诗者知仆之道焉文言文翻译

先解释词语：
故：连词，因此。因为前面说的原因，所以……
览：看、读。
仆：代词，我。古人的谦称。
道：个人的志向，为人处世所遵守的法则。
焉：兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于此”、“在这里”。
故览仆诗者，知仆之道焉：因此，读了我的诗的人，就了解了我所秉持的志向和原则都包含在其中了。

D. 一马仆的仆古文意思

仆：仆倒、向来前跌倒。源《说文》：“仆，顿也。”清代大学者朱骏声说：“前覆曰仆，后仰曰偃。”
一马仆，语出《宋史·岳飞列传》：“拐子马相连，一马仆，二马不能行，官军奋击，遂大败之。”
——“拐子马联在一起，一匹马倒下，另两匹马不能前进。官兵奋起攻击，于是大破兀术的军队。”

E. 文言文《智犬破案》全文翻译。 1.解释词语 ①去杭州百里许。去许 ②盗劈僧首，立仆。仆 ③翌

1.词解
1.去：距离。
2.许：左右、大约。
3.刹（chà） ：寺庙。
4.颇：很。
5.夕：傍晚。
6.盗：古代盗是小偷.
7.逾：翻越。
8.觉：察觉。
9.遂：于是，就。
10越：抢劫。
11.亡：逃跑。
12.诣：到……去。
13.从：跟从，跟随.
14.伫足：停步；停留。
15.肆：店。
16.怪：对……感到奇怪。
17.啮：咬 。
18.置：放。
19.盖：用在句首，表示推测
20.立仆：向前倒下（死了）仆：向前倒下。
21.疑：对……感到怀疑。
22.翌(yì)日：第二天。
23.俄而：一会儿
24.徒：酒徒。
25.越：抢夺。
26.古：古老。
27.盖：发语词，无实际意义。
28.缚：绑。

2.译文
距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有一个小偷翻越墙头进入庙内。狗大叫起来，一位僧人醒了,（他发现了那个小偷）。小偷就砍下僧人的头，僧人就倒在地上，死了。于是小偷抢劫完财物后逃走了。第二天，有两个小僧人进入房间，看见了那位僧人的尸体，非常惊讶。于是他们就到官府报案，那只狗也和他们一起去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒狂欢。狗停止脚步不向前走，僧人（对狗停止脚步不向前走这个举动）觉得很奇怪。不一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。官吏审问后，果然是他。原来狗也是有智慧的。

3.用自己的话说说《智犬破案》中犬之“智”的具体表现。
答案：有勇有谋。一智是警觉，能够及时发现盗贼，提醒僧人注意；二智是记忆，在第二天可以准确地从五六个人里面发现盗贼。狗没有思维能力，能够把这两点做到，可谓其智了。

F. 文言文翻译：“……子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。本同末离，努力努力，夫复何言。

子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。本同末离，努力努力，夫复何言。

出自版《三国志臧洪传》

【译文权】：你（指陈琳）说我（不投降）就会被杀而除名，我也笑你会一直苟活到老死而默默无闻。唉！原本相契的朋友到最后互相成了敌人，多悲哀呀！努力吧努力吧，还须再说什么话呢！

G. 文言文《甘宁杀仆》怎么解释

1、原文：

宁(即甘宁)厨下儿曾有过，走投吕蒙。蒙恐宁杀之，故不即还。后宁赍礼礼蒙母，临当与升堂，乃出厨下儿还宁。宁许蒙不杀。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。毕，敕船人更增舸缆，解衣卧船中。蒙大怒，击鼓会兵，欲就船攻宁。宁闻之，故卧不起。蒙母徒跣（赤脚步行）出谏蒙曰：“至尊(指吴主孙权）待汝如骨肉，属汝以大事，何有以私怒而欲攻杀甘宁？宁死之日，纵至尊不问，汝是为臣下非法。”蒙素至孝，闻母言，即豁然意释，自至宁船，笑呼之曰：“兴霸，老母待卿食，急上！”宁涕泣嘘欷，曰：“负卿！”与蒙俱还见母，欢宴竟日。

2、译文：

甘宁性情粗猛好杀。其厨房下一小童犯了过失。逃到吕蒙那里，吕蒙怕他遭甘宁杀害，便把他藏匿起来，没有马上将他送回。后甘宁带着礼物来拜谒吕蒙的母亲，要升堂见母时，吕蒙才叫出那小童来还给甘宁，甘宁答应不杀他。可是，过了一会儿，回到船上，甘宁却把小童捆在桑树上，亲自挽弓将他射死。然后，下令船上的人加固船的缆绳，自己解下衣服卧在船中。吕蒙大怒，鸣鼓聚兵，准备上船进击甘宁。甘宁听到动静，故意躺着不起来。吕蒙的母亲光着脚跑来劝阻吕蒙：“主上待你如同骨肉，把大事托付给你，怎么能因个人的愤怒而想攻杀甘宁呢？甘宁要是死了，纵然主上不责问你，你作为臣子这样做也是非法的。”吕蒙一向非常孝顺，听了母亲的话，心里明白过来。他亲自来到甘宁船上，笑着招呼：“兴霸，老母正等你吃饭，快上岸吧！”甘宁十分羞愧，流着泪对吕蒙哽咽着说：“我有负于您。”便与吕蒙一起回去拜见吕母，欢畅地宴饮一天。

H. 翻译文言文仆以任意直前,不用长者所教以触罪罟

我因为任由自己意愿直接前行做事，不采纳年长的人的教诲，以至于犯罪入刑.

原文：
答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。
仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自《苏轼文集》，有删改）

译文：
转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。
我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？
偶然读到《战国策》，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。
你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。
我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。
你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。

I. 文言文中仆的翻译

对自己的谦称；奴仆；向前跌倒（前仆后继/仆地）

J. 仆今追念，回首怅然岂非华胥之梦觉哉古文翻译

孟元老《东京梦华录·序》：“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今专追念，回首怅然，属岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。”
释义：古人有梦游华胥之国的，快乐无比，我今天回忆往事，却是怅然若失，这难道不是“华胥之梦”醒了吗？因此给这本书取题目叫《梦华录》。
华胥之梦指指梦境、仙境，或指无所管束的理想境地。