公而忘私文言文翻译

⑴ 【急，翻译古文】闻兴民之害，则勇于敢；闻除民之害，则用于不敢

闻兴民之害，则勇于敢；闻除民之害，则用于不敢
听到发生危害民众之事，就振奋勇气敢于面对；听说铲除了民众的祸害，就拿没有什么、无所谓来表现。

⑵ 文言文翻译

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

老子的不自偷生

由“天地不仁，以万物为刍狗”，到“多言数穷，不如守中”，再到“谷神不
死”、“用之不勤”，便进而说明天地与万物的生命所以自然而长生的道理。因此
而有“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”的说明。
但是，老子用了一个天地与生命“不自生”，又播弄得后世的推理猜测，头昏
脑胀，不堪纷扰了。
“不自生”，难道说，天地是由他生而来吗？如果天地真由他生而来，那么，
与一般宗教学说中天地是神所创造的，便是同一论调。即如我们先民的传说，盘古
开天地，也不是无稽的神话了。那么，可见天地之上，或者说天地之外，还另有一
个能主宰天地的主人了。
如果说，天地之所以能长久存在，那是因为它生育长养万物，并不为自己的需
要而生，因此说它是“不自生”。那么，天地既然好心而生万物，何必既生出来，
又要消灭了它？弄得生生死死，死死生生，好不耐烦。如果掉一句古文的口语，
“何天地之不惮烦也？”

老子说了一句天地之所以能长久存在的原因，是因为“不自生”，“故能长生”。
即不说明是由他力而生，也不明显地说为万物而不得已不生。只是套上“是以圣人
后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私”一段妙文，说明天地
的“不自生”，正是天地极其自私的道理。天啊！如果说“不自生”还不能算是大
公无私的表现，这样看来，这个世界，这个天地之间，就绝对没有一个真正的大公
了。

到此，有关公和私的辨别问题，且让我们再看看所谓道家思想学术中另一有名
的学说，那便是《阴符经》中一个类同的观念。不过，比老子所说更为深刻。《阴
符经》说：“天之至私，用之至公。”这种理论，无异是说，大公与大私本无一定
的界限。全体自私到极点，私极就是公。换言之，大公无私到极点，即是大私。不
过，这样的大私，也可以叫他作大公了。因为大小粗细，公私是非，推理到了极点，
都是无一定的界限与标准，所有这些界限与标准，都是人为的分别而已。这在基本
理论上，是绝对可通的。但是，理极情忘，虽然可通，仍然不能完全妥恰。

再进一层来看，无论老子的天地“不自生”，或《阴符经》的“天之至私，用
之至公。”说来说去，说了半天，只是在道的体和用上掉弄花枪，一时蒙人心目而
已。如果用另一种语意来表达，便可说天地能长且久而生长万物，在人们的眼光中，
只从万物个体、小体的生命看来，有生又有死，好像是很不幸的事。但在天地长生
的本位来说，生生死死，只是万物表层形相的变相。其实，万物与天地本来便是一
个整体、同体的生命，万物的生死只是表层现象的两头，天地的能生能死的功能，
并没有随生死变相而消灭，它本来便是一个整体的大我，无形无相，生而不生，真
若永恒似的存在。如此而已。

因此，而引出下文，得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的
自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得
过分自私。只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。那么，虽然看来是把自
身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾
自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排。所以，结论便说“非以其无私邪”，
岂不是因为他的没有自私表现，“故能成其私”，所以便完成他那真正整体的、同
体的大私吗？当然，这个“私”字和大私，也可以说是以幽默的相反词，反衬出真
正大公无私的理念。

明白了这个道理的奥妙，我们再来看看道家黄老的这种学说，在历史上作为成
功的指标，到处可见。尤其用在领导军事的兵略上，用在领导为政的政略上，所谓
“身先士卒”、“公而忘私”等等名言，便成为千古颠扑不破的无上法则。讲到这
里，姑且让我们说一句古今不易的笑话真理：“千古文章一大偷”。我们在童年的
时代，都读过范仲淹的《岳阳楼记》，范先生在这篇大作中的名言，便有“先天下
之忧而忧，后天下之乐而乐”的流传警句。文章的大手笔，范先生确实当之而不愧。
但是却偷袭了老子的“后其身而身先，外其身而身存”的语意而加以引申，那是毫
无疑问的。“干古文章一大抄”也好，“一大偷”也好，要偷得好，偷得妙。至于
现代人，完全抄袭他人，却不注明出处，反以此自以鸣高，那真是违反“盗亦有道”
的道理，不值明眼人的一笑，只好由他们瞎闹瞎起哄了。

⑶ 文言文 公而忘私的答案

释义
为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
编辑本段注释
①郭子仪、李光弼：唐朝人，都是平定“安史之乱”的主要将领。 ②俱：都。 ③牙将：副将。 ④不相能：互相看不起。 ⑤虽：即使 ⑥诛：诛杀 ⑦但：只 ⑧贷：宽恕。 ⑨妻子：妻子和儿女。 ⑩为：成为 出处东汉·班固《汉书·贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”
事例
这两位同学破釜沉舟，公而忘私的勇气，是使我私心佩服的。（郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》）
编辑本段原文
郭子仪初与李光弼①俱②为安思顺牙将③，不相能④，虽⑤同席不交谈。后子仪代思顺为将，光弼恐见⑪诛⑥，乃跪请曰：“死所甘心，但⑦乞贷⑧妻子⑨。”子仪趋堂下，握其手曰：“今国乱主辱，非公不能定，仆岂敢怀私忿哉！”因涕泣勉以忠义，即荐之为⑩节度使，遂同破贼，无纤毫猜忌。
编辑本段译文
刚开始郭子仪与李光弼同为安思顺的麾下将领时，二人的（关系）不融洽，即使坐在一起也不交谈。后来子仪代替思顺当上将军后，光弼害怕被诛杀，于是（对子仪）下跪请罪说：“我甘愿一死，只希望（你）放过我的妻子和儿子。”子仪走下堂来，握住他的手说：“如今国家动乱，君主受人侮辱，不是您不能平定，我子仪又怎能心怀私怨呢！”于是一边流着眼泪一边（对李光弼）用忠义之道加以勉励，并立即推荐他为节度使，两人一起攻破乱贼，没有丝毫猜忌了。

⑷ 文言文《公而忘私》的翻译

文言文《公而忘私》的专翻译属
http://..com/question/12989901.html

⑸ 几句古文翻译

翻译：来1.举酒属客，自诵明月之诗，歌窈窕之章。——《赤壁赋》举起酒杯来向客人劝酒，吟诵关于明月、窈窕的诗歌（互文）。2.驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。——《赤壁赋》驾着一只小船，举起酒杯互相劝酒。3.以兵属蒙恬。——《李斯列传》把兵交给蒙恬（让他带领）4.（张）衡少善属文。——《张衡传》张衡小时后擅长写文章。5.平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：……——《魏公子列传》平原君（赵胜）派来魏国的使者前后连绵不绝，责备魏公子（魏无忌）说：……6.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。——《鸿门宴》范增多次给项羽使眼色，多次举起自己佩戴的玉玦（意为决，决定），项羽沉默不回应7.数罟不进污池，鱼鳖不可胜食也。——《寡人之于国也》渔网不抛入池塘湖泊，鱼鳖之类的水产就吃不尽了。8.于是项王乃即汉王相与临广武涧而语。汉王数之，项王怒，欲一战。——《项羽本纪》9.汉果数挑楚军战，楚军不出。——《项羽本纪》10.率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。——《过秦论》

⑹ 公而忘私文言文翻译

公而忘私文言文翻译
各位是文言文哦，开头是郭子仪初与......最后是无纤毫猜忌，快呀，~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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LV.7 2017-11-22聊聊
郭子仪初与李光弼俱为安思顺牙将，不相能，虽同席不交谈。后子仪代思顺为将，老弼恐见诛，乃跪请曰：“死所甘心，但乞贷妻子。”子仪趋堂下，握其手曰：“今国乱主辱，非公不能定，仪岂怀私心忿哉！”因涕泣勉以忠义，即荐之为节度使，遂同破贼，无纤毫猜忌。
刚开始郭子仪与李光弼同为安思顺的麾下将领时，二人（关系）不融洽，即使坐在一起也不交谈。后来子仪代替思顺当上将军后，老弼恐怕被诛杀，于是（对子仪）下跪请罪说：“我甘愿一死，只希望（你）放过我的妻子和儿子。”子仪走下堂来，握住他的手说：“如今国家动乱，主人受人侮辱，不是您不能平定，我子仪又怎能心怀私怨呢！”于是一边流着涕泪一边（对李光弼）用忠义之道加以勉励，并立即推荐他为节度使，两人一起攻破乱贼，没有丝毫猜忌了。

⑺ 文言文 私心 译文

原文 伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”
注释 1.伦：即第五伦，东汉大臣。2.便宜：指对国家有利得事。3.悫：恭谨，诚实。4.贡禹：西汉大臣。以明经洁行著名。5.蕴籍：宽和，宽容译文
第五伦奉公守法竭尽忠诚，说话办事没有违背法规的。诸子（有才华的人）有人常劝止他，他就呵斥他们并赶走他们，官吏陈述的书面意见有利于国家的，他都封好上报，他就像这样毫无私心。他生性诚实，缺少文采，做官时以清廉著称，当时人们把他比作西汉时贡禹（那样明经洁行的人）。但是他缺少宽容，又不整饬自己的威严，也因此被有些人看轻。有人问第五伦说：“您有私心吗？”他回答说：“老朋友中有送给我千里马的，我虽然没有接受，但每到朝廷选拔官吏时，我心里总不能忘了他，可始终也没有任用他。我哥哥的儿子常常生病，我一夜里十次去探望，回来却安安稳稳地睡下；我的儿子有了病，我虽然不去探望，但却整夜睡不着觉。像这样，难道可以说没有私心吗？”

⑻ 大禹治水小古文翻译

尧、舜在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹，房屋被毁。尧任用鲧来治水，鲧运用堵塞的办法，花了多年时间也没有把洪水制伏。

后来舜用禹来治水，禹采取疏通的办法，花了十三年，终于把洪水给制服了。他们两个人一个成功一个失败，那是因为采取的方法不同啊。

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

(8)公而忘私文言文翻译扩展阅读：

禹是治理洪水的最高领导人，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。

大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。

由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。

⑼ 公而忘私 文言文答案

公而忘私 词目 公而忘私
发音 gōng ér wàng sī
释义 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
出处 东汉·班固《汉书·贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”
示例 这两位同学的破釜沉舟，～的勇气，是使我私心佩服的，（郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》）
文言文：郭子仪初与李光弼俱①为安思顺牙将②，不相能③，虽同席不交谈。后子仪代思顺为将，光弼恐见诛，乃跪请曰：“死所甘心，但乞贷④妻子⑤。”子仪趋堂下，握其手曰：“今国乱主辱，非公不能定，仪岂怀私心忿哉！”因涕泣勉以忠义，即荐之为节度使，遂同破贼，无纤毫猜忌。
解释：刚开始郭子仪与李光弼同为安思顺的麾下将领时，二人（关系）不融洽，即使坐在一起也不交谈。后来子仪代替思顺当上将军后，光弼恐怕被诛杀，于是（对子仪）下跪请罪说：“我甘愿一死，只希望（你）放过我的妻子和儿子。”子仪走下堂来，握住他的手说：“如今国家动乱，君主受人侮辱，不是您不能平定，我子仪又怎能心怀私怨呢！”于是一边流着眼泪一边（对李光弼）用忠义之道加以勉励，并立即推荐他为节度使，两人一起攻破乱贼，没有丝毫猜忌了。
①俱：都 ②牙将：副将 ③不想能：互相看不起 ④贷：宽恕 ⑤妻子：妻子女儿

⑽ 翻译文言文:1、公义胜私欲 2、以公灭私，民起允怀 3、国而忘家，公而忘私 4、先天下之忧而忧，后

1为公众所奉行的正义之行战胜了私心及私人欲望
2公心灭私情,民众才会心悦诚服
3为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为公为国
4在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐
5子路曰：君子尚勇乎。子曰：君子义以为上.
君子要以义为上。君子首要重义