含驱的文言文

A. 童子驱蚊文言文

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股[撍]面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
[文言参考译文]天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬囓他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被什么东西给困扰了，赶快拿蜡烛来照看看！”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是囓吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有那个高贵、那个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬囓，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。

B. 文言文驱骥与驱羊翻译

有一天.墨子厉声批评他的门徒耕柱子.耕柱子很难过,觉得受到很大的委姗,抱怨地说:’’版我做的不是胜过别人权吗?”墨子听到之后便说:“似使要上太行去,如果是你,你是要驱策马还足要驱策羊呢?”拼柱子回答:“我当然是要驱策马,”撰子便问:“你为什么要驱策马而不驱策羊呢?”耕柱子回答:“因为马儿跑得快才他得驭策.‘5足以担’‘l币{〔”景子说:“我也以为你能担当重任!”睬”’”‘’:
受到严苛的卜评.不用自班自艾,因为这戈是为我们好的,反而要感激。有人泛t指贵我们.使我们成长,而有叉多的发展空间,所以不论是受到火母、

C. 古文中什么叫驱

逼迫，驱赶的意思

一般匈奴或突厥等犯边，除了掠夺生活物资外

还掠夺人口

D. 文言文秀才驱怪附译文及阅读答案

译文
长山县的徐远公，是明朝的秀才。明朝覆灭后，他放弃了考取功名的志向，一心访道求仙，慢慢学会了一些驱怪的法术，远远近近的人大都听说过他的名字。某县有一个大富翁，这天写了一封诚恳邀请他的书信，派人带着钱牵着马去接他。徐远公问：“你家主人召我去有什么事吗？”仆人推辞不知，说：“主人只是嘱咐小人务必请您屈驾光临。”徐远公就跟着他走了。
徐远公来到主人家中，主人已在院子里摆好了宴席，非常恭敬地招待他；但是始终不说为什么请他来。徐远公忍耐不住，就问主人说：“你到底让我来干什么？早点告诉我，解除我心中的疑团。”主人总说没什么事，只是劝他喝酒，说话吞吞吐吐，让人没法理解。说话之间，天不知不觉黑下来，主人便邀请徐远公到花园中饮酒。这座花园构造非常精巧，但被竹、树遮蔽，显得阴森森的，丛丛的杂花，大半隐没在杂草中。来到一座亭阁，只见阁顶盖板上蛛网密布，大大小小，上上下下，杂乱得数不过来。酒又过数巡，天色慢慢黑了，主人让掌上灯再饮。徐远公推辞不能再喝了，主人便命撤酒上茶。仆人们匆匆忙忙地撤掉酒具、菜盘，全部堆放在左边一间屋子的桌案上。茶喝了不到一半，主人借故竟自走了。仆人便端着蜡烛引着徐远公去左边屋子里住宿。他一进屋，仆人把蜡烛放到桌几上，急忙返身走了，显得慌慌张张。徐远公以为是去拿被褥来同他作伴，可等了很久，一点动静都没有了。他只好自己起来关上门睡了。窗外皎洁的月光，透入室内照到床上，夜鸟秋虫啾啾唧唧地叫着，让他心中忧闷，睡不着觉。
过了一会，徐远公听到阁板上发出橐橐的声音，好像是脚步声。声音很响，一会儿到了楼梯，一会儿又靠近他睡觉的房门。徐远公害怕万分，毛发倒竖，急忙用被子盖上头。这时屋门豁然开了，徐远公偷偷掀开被角一看，见是一个怪物。兽头人身，浑身长满像马鬃一样的毛，呈深黑色；尖尖的牙齿白森森的，两眼像灯笼一样闪闪发光。到案桌前，低头舔吃盘中的剩菜。舌头一舔，一连几个盘子便被舔得干干净净。接着走近床前，嗅徐远公的被子。徐远公猛然起身，用被子蒙住怪兽的头，按住它狂喊起来。怪兽出乎意外，吃惊地挣脱开，开了外边的门逃窜了。徐远公披上衣服逃了出来，只见园门从外边锁上了，出不去。只好沿墙奔逃，从一处低矮地方爬出去，正好是主人的马厩。喂马的人吃了一惊，徐远公告诉他事情的经过，请求在马厩里留宿。
天快亮时，主人叫人去看徐远公。一看徐远公不在，大吃一惊。后来在马厩里找到他。徐远公从马厩里出来，非常生气，怒冲冲地说：“我本不熟悉驱怪的法术，你叫我来，又不说一句实话；我口袋里装有一支如意钩，又不给我送来，这是要置我于死地！”主人谢罪说：“本打算把实情告诉你，怕你为难。我们也不知你口袋里藏着如意钩，请免我死罪。”徐远公始终闷闷不乐，要了一匹马骑着回家了。从此怪兽也绝迹了。主人每在园中设宴时，总是笑着向客人说：“我忘不了徐先生的功劳啊。”[2]
异史氏说：黄猫黑猫，能捉老鼠的就是好猫。这话真是不假。如果徐生当时翻被子狂喊导致怪物逃跑之后，隐藏他的恐惧，并且宣称怪物逃跑完全是因为自己驱怪的本领所致，那么天下一定会称徐生是真正的神人常人不能及。

E. 《驱蚊》 文言文的解释

译文：
有个道士说自己法术高强，写的一手好驱蚊符（就是和蚊香一样功能的符纸版）。有人从权道士那里要来驱蚊符贴在屋子里，结果到晚上蚊子越来越多了，这个人就去责问道士。道士说：“让我去你那里看一看。”看到那人贴的符以后说：“原来是你把符的用法搞错了。”那人问：“那该怎么用呢？”道士说：“你每天晚上先把蚊子（从蚊帐里）赶出去，然后在贴在蚊帐里面。”

F. 驱蚊 文言文

讽刺了像道士那样狡猾奸诈，招摇撞骗的人。
讽刺了像买符者那样忠信法术，迷信上当的人。
不同之处在于童趣中是留蚊观察，驱蚊中是赶蚊子。

G. 文言文驱骥与驱羊翻译

简介：
这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。

原文：
《耕柱第四十六 》 子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋逾于人乎？“子墨子曰：“我将上太行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。” 子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。” 子墨子曰：“我亦以子为足以责。”

译文：
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一只羊来驾车，你将鞭策哪一匹？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要驱策良马，而不驱策羊呢？”耕柱子说：“因为良马值得鞭策。”墨子说：“我也认为你值得鞭策，所以批评你。”耕柱子恍然大悟。

注释：
1.子墨子：即墨翟，前一个“子”表敬称，后一个“子”是“先生”的意思
2.耕柱子：墨子的门生。
3.愈于人：比别人好。愈：超过，胜过。
4.太行：山名，绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。
5.怒：对......发怒。
6.策：鞭策。
7.足：值得。
8悟：明白。
9将：准备。
10.骥:好马。
11.谁驱：即“驱谁”，赶哪一种（指骥或牛)。
12.责：鞭责,鞭策。

要点导引：
这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和羊作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。 墨子的语言，朴实无华，有时甚至是平铺直叙，没什么文采，也不像庄子那样爱讲寓言故事，但他的话语逻辑性很强。他认为“文采饰太胜”，反而会使听者“迷于其辞，失之其理”，这样不利于自己的表达、传播！本文体现了墨子直截了当的说话方式，这也反映了墨子是一个光明磊落、坦诚直率的人。

H. 驱体在古文中用一个字怎么表达

如果是问躯体而不是驱体，那么它在古文中用尸字，即可表达。

I. 文言文中驱和行哪个快

文言文中驱和行肯定是驱更快。
行：《说文解字》：人之步趋也。就专是属迈着脚步走。行的今义为“走”（走的古义为跑）。
驱：《说文解字》：驱，马驰也。指马急速奔驰。引申为“快速奔跑”。
在文言文中，我们常见的关于形容人走路的单音节‍词，按照速度从慢到快排列为：踱、行、趋、走、奔、驰。

J. 驱在文言文中意思是什么

qū
【动】
(形声。从马,区声。本义:奔驰;疾行)
同本义〖runquickly;speed〗
驱,马驰也。——《说文》
驱,奔也。——《广雅·释室》
王用三驱。——《易·比》
驱马悠悠。——《诗·鄘风·载驰》
负而前驱。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》
并驱如故。——《聊斋志异·狼三则》
又如:驱弛;驰驱(骑马快跑);长驱(迅速地向很远的目的地走);驱侵(驱车侵袭);驱劳(奔走辛劳);驱突(驱驰奔跑);驱骇(奔走惊骇)
赶马〖whipup;driveahorse〗
并驱从两肩兮。——《诗·齐风·还》
并驱从两牡兮。
驱而之薛。——《战国策·齐策四》
冯谖先驱。
被驱不异犬与鸡。——唐·杜甫《兵车行》
闲驱泾水之涘。——唐·李朝威《柳毅传》
又如:驱驱(策马快奔);驱马(策马奔驰);驱良(驱策良马);驱驽(驱策劣马);驱肥(驱策肥马);驱镳(驱策奔驰);驱放(驱策奔驰)
驱逐;赶走〖driveout;expel〗
我自不驱卿。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
驱出斩之。——清·全祖望《梅花岭记》
又如:驱治(驱赶整治);驱虐(驱除虐疾);驱摈(驱逐摈弃);驱羊(驱赶羊群);驱乌(驱赶乌鸦);驱捶(驱逐捶打)
迫使〖force〗
驱而之善。——《孟子·梁惠王上》
饥来驱我去,不知竟何之。——陶渊明《乞食》
驱予并往。——宋·文天祥《指南录·后序》
又如:驱番(推倒);驱役(驱使。差遣;役使);驱制(差遣管辖);驱丁(“金”、“元”时对奴仆的称呼)
追随〖follow〗
双美并进,骈驰翼驱。——《文选·嵇康·琴赋》
行进〖proceed〗
妇乘以几,姆加景,乃驱。——《仪礼》