贅文言文翻譯

1. 求一篇諷刺他人的文言文

哀溺文序 [唐]柳宗元
原文
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：「何不去之？」不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：「汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？」又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。
翻譯
永州的百姓都善於游泳。一天，江水猛漲，有五、六個人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時，船破了，都游起泳來。其中一個人盡力游卻游不了多遠。他的同伴們說：「你最會游泳，今天為什麼落後了呢？」他說：「我腰上纏著一千文錢，很重，因此落後了。」同伴們說：「為什麼不丟掉它呢？」他不回答，搖了搖他的頭。過了一會兒，他更累了。已經游過去的人站在岸上，又呼又叫：「你十分愚蠢、十分蒙昧，自己將要淹死了，還要錢干什麼呢？」他又搖了搖他的頭。於是淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？我於是寫下了《哀溺》。
寓意
《哀溺文序》本文諷刺了世上那些利令智昏的人,並進而警告 一些貪財好利的人,如果不猛醒回頭,必然葬身名利場中。但同時也告訴我們，丟失了性命，再多的錢財也是無用。
「哀溺」是哀嘆溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀嘆那個至死還不能醒悟的溺水者,他對錢財的貪婪使他喪失了對生命的顧及,從而引起了作者"大利淹死大人物"的感想,從而表達了其對官場貪圖名利者的擔憂與諷刺!
《哀溺文序》通過記敘一個平素最善於游泳的人因捨不得錢財而被淹死的故事，諷刺了世上愛財如命之人的愚昧無知，警告他們若不猛醒回頭，必葬身於名利場中。那些見錢眼開，掉進錢眼裡的人，寧可放棄自己生命也不願丟掉錢財的人。「錢乃身外之物」我們不應該重視錢財。
《哀溺文序》寫作特色
寫作特色。
（1）《哀溺文序》的特色是用正面描寫和側面烘托相結合的手法，主要刻劃了溺死者要錢不要命的心態，使全文敘述相當精煉，人物形象十分生動傳神。
正面描寫主要從三個方面著手：一是行動描寫，「盡力而不能尋常」，暗示錢的累贅；二是語言描寫，「吾腰千錢，重，是以後」，說明他明知關鍵在錢，卻仍不願割捨；三是表情描寫，兩次「不應，搖其首」，說明他要錢不要命，至死不悟。
側面烘托也是從三個方面著手：一是反襯，「善游最也」，借他人之口指出他平素善於游泳，從而反襯他今日「盡力而不能尋常」的反常行為；二是對比，把最善游泳的他反倒淹死，與本來游水本領不如他的人都能安全到達彼岸進行對比。三是用「己濟者」的呼號，從側面揭示他的蒙昧心隆。

2. 文言文《狄梁公療兒》的翻譯

狄仁傑愛好醫術，特別擅長針灸。顯慶年間(他)應皇帝徵召入關，路上經過華州街市北面時，看到很多人在圍觀。
狄仁傑拉住馬遠遠望去，看到一塊高大的牌子，上面寫著八個大字：能療此兒，酬絹千匹。狄仁傑(下了車，)走上前去觀看。原來是個富家的孩子，年紀約十四五歲，躺在招牌下面。孩子的鼻子下面生了個腫瘤，拳頭那麼大，根部連著鼻子，像筷子那麼細。要是摸摸它，就感到刺骨的疼痛。(因為腫瘤大，)兩隻眼睛也被往下拉，兩眼翻自。孩子的病情十分危急，氣息奄奄。狄仁傑看了很心痛，於是說：「我能給他治療。」孩子的父母及親屬(立即)叩頭請求他醫治，並叫人拉來車子，把一千匹絹放在狄仁傑旁邊。狄仁傑叫人把孩子扶起來，用針在他的腦後扎進去一寸左右，便問孩子：「你的瘤子上有感覺嗎?」病孩點點頭。狄仁傑馬上把針拔出來，剎那間腫瘤競從鼻上掉落下來，兩眼也頓時恢復了正常，病痛全部消失。
孩子的父母及親戚邊哭邊磕頭，一定要把一千匹絹送給狄仁傑。狄仁傑笑著說：「我是可憐你兒子性命危在旦夕。這是急病人之急，為病人解除痛苦罷了，我不是靠行醫吃飯的。」狄仁傑徑自離開了。
具體翻譯：

狄梁公(狄仁傑曾被封為梁國公)性閑(通「嫻」，熟習)醫葯，尤妙(擅長)針術。顯慶中(顯慶年間。顯慶是唐高宗年號)，應制(奉皇帝詔令)入關(指要進入關中長安)，路由(路上經過)華州，癏闠(huán huì，街市。此指華州府的街市)之北，稠人廣眾聚觀如堵(牆)。
狄梁公引轡(拉著馬韁繩。轡，pèi)遙望，有巨牌大字雲：能療此兒，酬(答謝)絹千匹。即就(走上前去)觀之，有富室兒，年可(約)十四五，卧牌下。鼻端生贅(zhuì，腫瘤)，大如拳石，根蒂(底)綴(連著)鼻，才如(就像)食箸(吃飯用的筷子)。或(如果)觸之，酸痛刺骨。於是兩眼為(被)贅所縋(zhuì，牽連)，目睛翻白，痛楚(痛苦)危亟(急)，頃刻將絕(死)。惻然久之(惻，傷心)，乃曰：「吾能為(治)也。」其父母洎(jì及)親屬，叩顙(磕頭。顙，sǎng)祈請，即輦(niǎn，車子)千絹置(放)於坐側。公因(於是)令(使)扶起，即於腦後下針寸許(左右)，乃(就)詢(問)病者曰：「針氣已達病處乎?」病人頷之。公遽抽針，而瘤贅應手而落，雙目登(頓時)亦如初，曾(競)無病痛。
其父母親眷且泣且拜(邊哭邊跪拜)，則以縑(jiān，即絹)物焉(送給狄仁傑)。公笑曰：「吾哀(可憐)爾子命之危逼(危險而近於死亡)，吾蓋(因為)急病行志(急病人之急，為人做好事)耳(罷了)，非鬻技(出賣技術。指靠行醫為生。鬻，Yù)者也。」不顧(看)而去焉。

3. 諄於髡者，齊之贅文婿也.選自什麼文言

諄於髡者，齊之贅文婿也.選自司馬遷（約公元前145～90年）所著的中國第一部紀傳體通史《史記》。

4. 文言文書信開頭與結尾怎麼寫

我說樓上的，至於嗎，人家只是想要個格式，您給來五篇範文！這五篇兒還真就沒有一篇是正規格式的，太給力了！

說起來，文言文書信，規矩最多的，就是開頭和結尾。

開頭有兩部分：一是稱謂+提稱語，二是啟辭

一、稱謂+提稱語

稱謂，就是姓名加職務（嘿嘿），比如X大人、X先生、X公、XX大學士之類。

提稱語就多了去了，簡單一說：

足下 古代最初用為下對上的敬稱，後來書信中多用於同輩之間。

膝下 舊時子女致父母的信，多以「父母親大人膝下」起首。人幼時常依於父母膝旁，家書中用「膝下」，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。

垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 台鑒 鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用於對上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用於尊長，也可用乎輩。台鑒適用較廣，「台」有「高」義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。

勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒 對身居高佼、有功勛業績者，可用「勛鑒」。對道德君子、望重學者，可稱「道鑒」。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用於友朋往來書信。「惠鑒」，就是賞閱的意思，但語意分量較「賜鑒」為輕，適用於一般書信，師長對已獨立的後輩學子，也可用此客套。

慈鑒 愛鑒 雙鑒 芳鑒 致母親，可稱「慈鑒」。夫妻，或情意親密的男女之間，可用「愛鑒」。給友朋夫婦二人之信，可用「雙鑒」。女子間往來書信，可用「芳鑒」。

禮鑒 給居喪者信，用「禮鑒」。如，愛國之士李公撲遇害後，周恩來等致其夫人唁函即稱「張曼筠女士禮鑒」。

公鑒 共鑒 同鑒 用於致團體或多人的信函，可於所列人名之後，書「諸先生共鑒」等。

道席 講席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用為學生對師長的尊稱。講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用於平輩間，寫信人與受信人不必有師生關系。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也常互用。撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。

覽 閱 知 悉 一般用於長對幼、前輩對晚輩的稱呼之後。

二、啟辭

啟辭，就是信一開頭兒的客氣話兒，要麼是寒暄客套，要麼是提示寫信原委等，也不少：

(1)表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如：

敬稟者 寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用於致父母尊長的信，如「母親大人膝下，敬稟者」。

跪稟者 義同「敬稟者」，用於子孫對尊長。

即稟者 同上。

敬啟者 寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內容。既可用於同輩，也可用於下對上。

謹啟者 謹，是謹慎、鄭重的意思。用於同輩。

徑啟者 徑，這里是直截了當的意思，一般公私書函通用。

拜啟者 拜，表敬詞。用於友朋往來書信。

敬呈者 與「謹呈者」，皆用於下對上的公私書函。

懇啟者 用於平輩，表示下面信文將寫求助於對方的內容。

茲啟者 茲，這里，現在。茲啟，意即今在此陳述。態度客觀平和，不含明顯敬意。

哀啟者 向親友報喪的書信用此。

復稟者 用於對尊親或上級的回信復稟。對平輩可用「再啟者」。

專啟者 用於專談某實事的書信。

(2)根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：

頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，嚮往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。數獲手書，至感厚愛。展讀琅函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書並賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。台函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸
念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙 久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。一別經年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。前此一函，想已達覽。以上這些把基本類型概括了一下，不能一封信通通用了，那就不通了，一封信最多用一兩句，擇那上下意思能湊一塊的用。

結尾，有三部分，一是結語，二是祝辭，三是署名

一、結語

結語，即信的結束語，有一系列常用結語套辭：

書短意長，恕不一一。

不宣。不悉。不具。不備。不贅。書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。余客後敘。余容續陳。客後更譚。

請對方回信：

盼即賜復。翹企示復。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。

告訴對方不用勞神回信：

謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。

答復對方詢問：

辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。

請人應允：

所請之事，務祈垂許。以上請托，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。

表示關切：

伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節勞為盼。節哀順變(用於唁函)。

表示感謝之情：

諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。

二、祝辭

祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝願、欽敬或勉慰的短語，就像現代書信中的「此致敬禮」一樣。

書信內容主要是談一件事的，可用：

專此，致 專此，祝 專此即請 專此布達，即頌 專此奉復，並祝(復信用)

一般書信，用於平輩、友朋之間：

即頌 即請 順效 順祝

或為：

此候 此請 順致 順頌 即候

或為：

祝頌請 問致候

對尊長，可選用：

恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請 敬頌

平輩間，為強調敬意，也可用：

恭頌 恭請 恭候

為強調鄭重其事：

謹祝 謹賀

對晚輩：

此詢 順祝 即問 祝(你)願(你)盼 望

對祖父，頌祝；

起居永福

對父母輩，頌祝：

金安 福安

對尊長：

康安 鈞安 崇安 履福 頤安

對女長輩：

慈安 懿安 坤安 玉安

平輩友朋間，可按四時頌祝：

春社 暑安 秋棋 冬餒

逢年尾歲首，可賀：

新禧(元旦)春禧(春節)年禧 歲祺 節禧(節日通用)新年快樂新春愉快

常時可頌：

近祺 日祉 時吉 時綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 台安 大安

當日可達之信，頌：

晨安 早安 午安 晚安 刻安

對女性可頌：

淑安 妝安 閫安

對未婚女子，頌：

閨安

對父母健在而承歡膝下的平輩，可頌：

侍安 侍祉

對晚輩後生，祝願：

學業銳進 工作好 生活愉快 幸福 健康 進步 侍棋 課祉

祝收信人全家：

闊府康泰 全家幸福

祝收信人夫婦：

雙安 儷安 儷祉

賀有喜慶事者，道：

喜安 慶祺

賀新婚者：

燕安 燕喜

賀生子者：

麟安

對家居者，頌：

潭安 潭祺 潭祉

對行旅者：

客安 行祺 旅 一帆風順 旅居康樂

唁喪，請候：

禮安 孝履

問病，祝頌：

早日康復 痊安

對蒙遭意外不幸者，祝禱：

否極泰來

對知識界，可泛頌：

文安 道安 研安 文祺 雅祺

對軍界：

勛扯 戎安

對政界

政安 勛安 升安 公祺 鈞祺 崇祺

對工商實業界：

籌祉 財安 吉利 贏祺 盈祺 發祺 運祉 事業昌隆 宏猷大展 行止佳順 萬事順
遂 百事稱心 諸事如意 盛利久發 財源茂盛 日進斗金

都頌完了，最後要署名，當然你可以寫「知名不具」，不過一般來說署名還是要滴。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄
、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。

署名的後面，可加寫啟稟詞，也可不加。常用啟稟詞如下：

對尊長：

叩 叩上 叩稟 敬稟

對平輩：

上 敬上 謹啟 鞠啟 頓首 親筆 手肅

對晚輩：

字 示 白 諭 手白 手諭

在署名或啟稟詞後面，寫上撰信的年月日。另外，還可以在日期之後，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如「舟中」、「燈下」、「萬籟俱寂」之類。

5. 文言文中 「以」字作連詞和介詞的區別

「以」字作連詞和介詞的區別是：「以」作介詞是其最常見的用法，其後面跟名詞（或短語）組成介賓結構，來修飾動詞謂語。「以」作連詞只表順接，不表轉折。其要有被連接的兩個部分，而這兩部分中後面部分是謂詞性成分。

以拼音：yǐ

釋義：

一、「以」作介詞用。「以」作介詞是其最常見的用法，情況也比較復雜。

1、引出動作、行為的工具或憑借。可譯為「用」、「憑」、「根據」等。

例如：以刀劈狼首，例句中「以」引出「劈」的工具「刀」，「以」譯為「用」。

以我酌油知之，例句中「以」引出「知之」的憑借（或根據）「酌油」，可譯為「憑借」。

2、引出動作、行為涉及的對象。可譯為「把」。

例如： 醫之好治不病以為功，例句中「以」的賓語省略，可譯為：醫生喜歡給沒有病的人治病，把（治好「病」）作為（自己的）功勞。

以告富者，譯文：把他的情況告訴了富和尚。

二、「以」作連詞用。只表順接，不表轉折。

1、表原因，作「因為」、「由於」解。

例如： 是以謂之「文」也，譯：因為（這個原因），（所以）用「文」做他的謚號。

2、表目的，作「（用）來」解。

例如：河曲智叟亡以應，譯：河曲智叟沒有話來回答。

3、表結果，作「以至」解。

例如： 以至於寸，譯：以至達到一寸。

(5)贅文言文翻譯擴展閱讀：

以字的相關片語：

1、難以[nán yǐ]

難於：～形容。～置信。心情～平靜。

2、以上[yǐ shàng]

表示位置、次序或數目等在某一點之上：半山～石級更陡。縣級～幹部。

3、以還[yǐ huán]

過去某個時期以後：隋唐～，方興科舉。

4、加以[jiā yǐ]

「加以」跟「予以」不同之處是「予以」可以用在一般名詞之前，表示給予，如「予以自新之路」，「加以」沒有這種用法。

5、以及[yǐ jí]

連詞。連接並列的詞或短語，語義上一般前重後輕：這里種植麥子、高粱、玉米、穀子、棉花～其他大田作物。

6、藉以[jiè yǐ]

用在下半句的開頭，表示把上半句所說的內容作為憑借，以達到某種目的：略舉幾件事實，～證明這項工作的重要性。

6. 木雕神技 文言文 那一句用了詞類活用

《木雕神技》詞類活用的句子是：
1、於簏中出木雕美人。
出：動詞的使動用法，使……出來；拿出。

2、鐙而腹藏，腰而尾贅。
鐙：名詞作動詞，踩著馬鐙上馬。
腰：名詞作動詞，向後折腰。

以下是附錄的【原文】及【譯文】：

木雕神技
【原文】
商人白有功言：在濼口河上，見一人荷竹簏，牽巨犬二。於簏中出木雕美人，高尺余，手目轉動，艷妝如生。又以小錦韉被犬身，便令跨座。安置已，叱犬疾奔。美人自起，學解馬作諸劇，鐙而腹藏，腰而尾贅，跪拜起立，靈變無訛。又作昭君出塞：別取一木雕兒，插雉尾，披羊裘，跨犬從之。昭君頻頻回顧，羊裘兒揚鞭追逐，真如生者。

【譯文】（直譯與意譯結合）
商人白有功（人名）說：在濼口河上，看見一人背著竹簍，牽著兩條很大的狗。從他的背簍里取出木雕美人，高一尺有餘，手和眼睛都能轉動，（容貌）裝扮就像活的（一般）。又有用錦緞作的（類似馬）鞍子披在狗的身上，然後就令其跨立座在上面。布置完畢後，大聲呵斥狗迅速的奔跑。（木雕）美人自己立起，學著松開韁繩，扮演種種馬戲動作，（踩著）鐙藏在（狗）的腹部下，向後折腰（靠）在（狗的）臀部上，（在狗身上）叩拜起立，靈活變化沒有一點差錯。又作昭君出塞的樣子。另外取出一個木雕，（在其身上）插上雉（野雞）尾，（為其）披上羊皮作的裘衣，騎在（另一隻）狗上更隨在（作昭君的那個木雕）後面。（扮作）昭君（的木雕）頻頻回頭，（穿著）羊裘衣（的木雕在後面）揚鞭（在後面）追趕，真像是活生生的一樣。

【注釋】
①濼（luò）口：地名。②竹簏（lù）：用竹子編的圓形容器，可解釋為竹簍。③韉：鞍韉，又稱鞍韂,馬鞍子和墊在馬鞍子下面的東西。④學解馬作諸劇：學著松開韁繩，扮演種種馬戲動作。

7. 古文「贅」是什麼意思

多餘的，多而無用的：累（léi ）～。～述。～言。～詞。
招女婿：～婿。入～。招～。
會聚。
方言，使受累贅：這孩子～得我什麼也幹不了。
古同「綴」，連結。

8. 生下來沒人幫助,還得背負累贅古文怎麼說

生下來沒人幫助,還得背負累贅
生無人助，不得負累
《網路文言文翻譯》

9. 文言文盧溝橋文中「顧抱負贅，態色相得」一句說明和反映了什麼

這句話反映了 雕刻技術的高超 和我國人民智慧和勞動的結晶