游覽文言文

Ⅰ 文言文寫旅遊作文大全

我是風箏，春天到了，我也如約而來，在一個風和日麗的下午，開始我美麗的旅行。
我飛過田野，看見農民伯伯正在辛勤地勞動，播下的種子馬上就要發芽。
我飛過城市廣場，看見小朋友們正在愉快地玩耍，享受快樂的童年生活。
我飛過城市上空，看見工人叔叔正在建設我們美好的家園。
我飛呀飛，飛過了大海，飛過了高山，飛過……
啊，我看見了一個美麗的世界！
暨陽小學一（ 7 ）班 孟思瀚

Ⅱ 如何用文言文表達應該多出去旅遊

「應該多出去旅遊」用文言文可以這樣說：可頻外旅。

Ⅲ 去旅遊翻譯成古代文言文

去旅遊
往游

Ⅳ 寫出去遊玩的古文。

醉翁亭記
朝代：宋代
作者：歐陽修
原文：
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

Ⅳ 描寫旅行的文言文有哪些

1、柳宗元《小石潭記》

原文：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

譯文：從一個小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到水的聲音，很像人們身上佩戴的配飾發出的聲音。心裡感到高興，砍一個竹子，開辟出一條小道，沿著路走下去，看到水潭，潭水格外清涼。石頭的底，靠近岸邊，石頭有些部分露出水面，成為了水中的高地、小島、岩石等型裝。數目青青翠翠，遮掩著經絡，互相纏繞著，參差不齊、隨風飄動，潭中的魚兒游來游去，一百多條，陽光照下來，魚的影子映在岩石上，一動不動，忽而又游向遠處，來來往往，好似與遊玩的人們相互取樂。

（唐順宗永貞元年，柳宗元伐竹取道、旅遊看山看水，通過描寫景物抒發當時的心情。）

2、歐陽修《醉翁亭記》

節選：若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

譯文：太陽出來，樹林中的霧散去，雲彩攏過來，山裡或暗或明，山林中早晚的美景，野草開花了，散發出芬芳的香氣，樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭，天高氣爽，水面底下去，石頭露出來，四季景色不同，樂趣無窮。

（北宋文學家歐陽修創作的一篇散文，宋仁宗慶歷五年，歐陽修到滁州做了兩年知州，醉翁亭記描寫知州的秀美景色。）

3、范仲淹《岳陽樓記》

節選：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

譯文：我觀看巴陵郡的美好景色，在洞庭湖。遠處是山，吞吐長江的水，浩浩盪盪，無邊無際，一天里天氣變化，氣象萬千。這就是岳陽樓的景色，前人記述已很詳細了，向北是巫峽，向南面是瀟水和湘水，來往的詩人對匯集到這個地方，賞景抒發心情吧？

（北宋文學家范仲淹應邀，寫《岳陽樓記》）

4、王羲之《蘭亭集序》

節選：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

譯文：這天，天氣晴朗，清新，風兒暖和，歡暢，抬頭看，天空大無邊，向下俯瞰，地大物博品類豐富，遊玩開懷暢快，盡情享受音樂樂趣，實在多快樂呀。

（東晉時，王羲之與友人，今天浙江紹興蘭亭寫的詩。）

5、王安石《游褒禪山記》

節選：其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。

譯文：從這里向下有一個山洞，平坦而空闊，山泉流出，在這里游覽，題記的人很多，這就是前洞，山上五六里有個洞，幽深樣子，打探深度，就是喜歡探險的人也未必走到盡頭，就是後洞。

（ 北宋王安石在回家途中遊玩了褒禪山寫的游記。）

6、袁宏道《滿井游記》

節選：廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。

譯文：22日天氣暖和，與幾個友人出東直門，到滿井。柳樹很高，位於堤旁，土地濕潤，以往空闊開朗，好像是天鵝。

（慢井是明清時北京近郊的一個風景區，作者袁宏道寫的一篇記游小品。）

7、錢謙益《黃山游記》

節選：山極高則雷雨在下，雲之聚而出，旅而歸，皆在腰膂間。每見天都諸峰，雲生如帶，不能至其冢。久之，滃然四合，雲氣蔽翳其下，而峰頂故在雲外也。鋪海之雲，彌望如海，忽焉迸散，如鳧驚兔逝。山高出雲外，天宇曠然，雲無所附麗故也。

譯文：黃山很高，雲從山中湧出，旅遊一番又回到山中，都在山腰間，望見山峰，白雲似飄帶，不能達到頂峰，過了一段時間，雲氣彌漫，遮住天空，山峰在白雲上，鋪展開雲朵，望去就像天海，一下子又散開，好似野鴨和兔子，頃刻間跑得無影無蹤，黃山聳立在雲層外，天空遼闊，雲無所依。

8、柳宗元《小石城山記》

節選：自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。

譯文：從西山路口一路向北走，越過黃茅嶺向下，有兩條道，一個朝西，走過去什麼也沒有，一個是偏北方向走到東，不到四十丈，路就被一條河擋住，積石橫檔在路盡頭。

（柳宗元到永州擔任司馬後，旅遊時寫的。）

9、蘇軾《記承天寺夜遊》

節選：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？

譯文：月光灑在庭下，好像積滿了清水一樣透明。水中的海藻縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。

（蘇軾描寫了黃州旅遊的景色。）

Ⅵ 文言文的游記怎麼寫

《石澗記》柳宗元
石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石為底，達於兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。
由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。

譯文：發現石渠的事情已經結束，從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。接連不斷的石頭作為水的底部，寬達到水的兩岸。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜餚，有的像用門檻隔開的內外屋，水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，拎著衣服赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲，皆在椅下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時候的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？以後的人，有誰能追隨我的足跡來此嗎？到石澗的日子，與石渠相同。

從袁家渴來的人，先到石渠後到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗後到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個。那上面的深山老林更加險峻，道路狹窄不能走到盡頭。

Ⅶ 文言文在線翻譯 游記

不論是哪一種游記，在寫作時都要要注意以下幾點：
1、游記中的線索
有人說，寫文章如同串珠，沒有一根線索將其中各個要素聯結起來，這篇文章就會支離破碎，或者雜亂無章。寫游記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。這條線索也可以說是寫作的順序。
游記中，最常用的寫作順序可能就是行蹤了。即按照游覽的先後次序來寫。比如一篇參觀動物園的游記，就可以按照參觀的順序一一記述。此外，還有以景物的組織關系、方位關系等作為記游的線索的。我們建議大家初學寫游記時，一定要用一定的線索來組織文章，以求在一開始就養成條理清晰的寫作習慣。
2、游記中的主體
主體指的事做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫作中，如果缺少了人，就與說明文或寫景散文差不多了。對游記中主體的點明也有多種不同的方式，可以在一開始就點明，比如在一篇游記的開始，一位作者就這樣寫道：「今天，我們班的同學在班主任李老師的帶領下參觀了北京大學"，點明游記的主體是"我們班的同學和李老師」；此外，游記的主體還可以在寫作過程中自然出場，也可以在文章結尾指出。
3、游記中的寫景
對景物的描寫也是游記的一個重要組成部分。人是主體，景是客體。游記中的寫景，應根據寫作的需要，有選擇、有重點地寫。游記中的景物描寫最好能夠配合文章的主題。如一位同學寫一篇游覽長城的文章，就分別著重對長城的古老壯觀與周圍干凈整潔的景區環境進行了描寫，將景物描寫與文物保護與環境保護的主題緊密地結合了起來。
4、游記中的地點
在寫游記時，一定要注意說明游覽或參觀的地點，比如海洋館、大草原、科技館等。
5、記游要分清主次
游記雖然是對游覽過程的記錄，但卻不是面面俱到的記錄。我曾看到過一位大學生寫的游記，從早上起床寫起，然後寫怎樣吃早飯、怎樣出門坐車、路上都見到了什麼、發生了什麼……一一寫到，一直到最後怎樣回到了家裡。一篇游記，寫了上萬字。卻沒有任何能讓人留下深刻印象的地方。這樣的寫作不是游記，而是流水帳，是沒有人願意讀下去的。
游記中，重要的行程、有特色的景觀、對表現文章主體有重要作用的事物等，要重點描寫，其它的則應該一筆帶過，或者乾脆略去不寫。這樣寫出的文章，才會主次分明，主題突出，玲瓏有致。

Ⅷ 求關於游記類的文言文（原文+譯文）

始 得 西 山 宴 游 記
自余為戮人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以卧，卧而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅〔艹伐〕，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培〔土婁〕為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。
【譯文】
自從我成了受過刑辱的人（如同說罪人，作者被貶），居住在此州（永州），經常恐懼不安。在那間暇的時候，就緩步而行，無拘無束地游覽，每天與那些同伴登上高山，入深林，沿著迂迴曲折的溪澗一直走到它的盡頭。幽僻的泉水、古怪嶙峋的岩石，沒有一個僻遠的地方不曾到達。到後就撥開野草，倒盡壺里的酒喝盡為止。醉了又互相靠在對方身上躺下，躺下便做夢。心裡有所嚮往，連做夢的情趣也是一樣的。醒後就起來，起來就回家。認為凡是這個州的山水有奇特姿態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
今年九月二十八日（元和四年，即公元809年），因為坐在法華西亭（法華寺西面的亭台），瞭望西山，才指著西山覺得它不同尋常。於是令僕人，渡過湘江，沿著染溪，砍伐雜亂叢生的荊棘灌木，焚燒茂密蕪亂的野草（茷：草葉多），一直清除到山的最高處才停止。攀援著登上山，兩腿伸直岔開坐在地上（形同簸箕狀，這是古人不講禮貌或適意自得，無拘無束的一種坐姿）而玩賞，那麼所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢，突露嵯峨的樣子、深陷低窪的樣子，有的像蟻封（螞蟻洞口旁邊的小土堆），有的像洞穴。看上去似乎只有尺寸般大小的景物，實際上已遠在千百里之外，（遠處的山川景物全都）聚集收縮，堆疊在眼下，沒有什麼能隱藏的。縈繞著青山，環繞著白水，極遠的地方與天交接，向四面望去，都是一樣的。（先登高遠望）然後知道這座山的卓然聳立，不與小土丘等同。（這是何等）遼闊廣大啊，彷彿已與整個宇宙間的浩氣融合為一，哪裡還能找到它的盡頭？悠然自得地與大自然相交遊，而不知道它的盡期。拿起酒杯來倒滿酒，東倒西歪，疲乏無力地進入醉境（頹然：形容喝嘴酒時東倒西歪，疲乏無力的樣子），不知道太陽落山了。灰暗的暮色，從遠處來到，來了什麼也看不見了，但還不想回家。思慮停止了，形體消解了（形容超然忘我的一種感覺），與自然萬物渾然融為一體（冥合：不知不覺中結合在一起）。然後才知道我過去不曾游賞過（意謂：過去的游算不上真正的游），真正的游賞從這一次才開始。所以為這次游賞寫成一篇文章（為：動詞謂語，這里是寫的意思）（志：記，記載下來稿。這一年，是元和（唐憲宗李純的年號）四年。

小 石 城 山 記

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。其一西出，尋之無所得。其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨〔木麗〕梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑。投以小石，洞然有水聲。其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅。其疏數偃仰，類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄,更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：「以慰夫賢而辱於此者。」或曰：「其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南，少人而多石。」是二者，予未信之。
譯文:
從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過去尋找風景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女牆和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個洞象門。從洞往裡探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質地堅硬，竹木分布疏密有致、高低參差，好象是人工特意布置的。
唉！我懷疑上帝的有無已很久了，到了這兒更以為上帝確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的上帝似乎不會這樣做的。那麼上帝果真沒有的吧？有人說：「上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。」也有人說：「這地方山川鍾靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產奇峰怪石。」這二種說法，我都不信。

鈷鉧潭記
鈷鉧潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，盪擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然後徐行。其清而平者，且十畝。有樹環焉，有泉懸焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：「不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。」
予樂而如其言。則崇其台，延其檻，行其泉於高者而墜之潭，有聲潀然。尤與中秋觀月為宜，於以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？
譯文:
鈷鉧潭，在西山的西面。其開始大概是冉水從南邊奔流下來，碰到山石阻隔，曲折向東流去；其頭尾水勢峻急，更加激盪，侵蝕岸崖，所以邊緣廣闊而中部水深，最後遇有石頭停下來；水流形成的旋渦像車輪翻滾以後，慢慢流去。清澈而平靜的水面有十畝。四周樹木環繞，上有泉水流下。
山上有居住者，因我多次來遊玩，剛一敲門就來告訴我：「官租私債越欠越多，（沒辦法），我想在山上鋤草開荒，並願意賣掉我潭上的田，暫時緩解一下債」。 我很高興答應了他的話。我就加高檯面，延伸欄桿，疏導高處的泉水使其墜落入潭中，發出了悅耳的聲音。特別是到了中秋時節賞月更為合宜，可以看到天空更高，視野更加遼遠。是什麼讓我更喜歡住在這野曠而忘掉故土，莫非是這鑽鉧潭嗎

鈷鉧潭西小丘記

得西山後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數：其〔（上）山（下）欽〕然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。
丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售。」問其價，曰：「止四百。」予憐而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而卧，則清泠之狀與目謀，〔氵營〕〔氵營〕之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。
噫！以茲丘之勝，致之澧鎬〔雩阝〕杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父，過而陋之。價四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎？書於石，所以賀茲丘之遭也。
譯文:
尋到西山以後八天，沿著山口向西北探行二百步，又探得了鈷鉺潭。潭西二十五步，正當流急水深處築有壘土阻水，開缺張網的魚梁。樑上有個小土丘，丘上生長著竹子樹木，丘石或驟然突起、或兀然高聳，破土而起，競相形成奇奇怪怪形狀的，幾乎數都數不清；有的傾側堆壘而趨下，就像牛馬在溪邊飲水；有的又猛然前突，似乎較量著爭向上行，就像熊羆在山上攀登。

這小丘小得不足一畝，似乎可以裝進袖子里去一般。我向小丘的主人打聽情況，他回答說：「這是唐姓某家廢棄的土地，標價出售卻賣不出去。」我又問地價多少，答道：「僅僅四百兩銀子。」我同情小丘的不遇而買下了它。當時，李深源、元克己與我同游，都十分高興，以為是意想不到的收獲。

於是就又取來了一應用具，鏟除敗草，砍掉雜樹，燃起了熊熊大火焚燒去一切荒穢。（頓時），佳好的樹木似乎挺立起來，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外顯突。由竹木山石間望出去，只見遠山高峙，雲氣飄浮，溪水流淙，鳥獸在自由自在地遊玩；萬物都和樂怡暢地運技獻能，而呈現在這小丘之下。鋪席展枕躺在丘上，山水清涼明爽的景狀來與雙目相親，瀯瀯的流水之聲又傳入耳際，悠遠空闊的天空與精神相通。深沉至靜的大道與心靈相合。我不滿十天中卻得到了二處勝景，即使是古時喜嗜風景的人，也未必能有此幸運啊！

唉，憑著這小丘的美景，如果放到長安附近灃、鎬、鄂、杜等地，那末愛好游樂的貴族人士競相爭購的，將逐日增價一千兩，也愈來愈不能購得。現在棄置在這永州，農人漁夫相經過而看不起它，求價僅四百兩，卻多年賣不出去，而我與深源、克己偏偏喜愛並獲得了它。這難道是確實有所謂遭際遇合嗎？我將得丘經過書寫在石上，用來慶賀與小丘的遇合。

小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為〔山甚〕，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，〔亻台〕然不動; 〔亻叔〕爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
譯文:
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心裡很是高興。於是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、岩等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什麼依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，獃獃地不動；忽然間又向遠處游去了。來來往往輕快敏捷，好象在與遊人一起娛樂。
順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。
我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由於這地方過於冷清，不能長時間地停留，於是就把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

游褒禪山記
〔宋〕王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。
於是予有嘆焉。古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余於仆碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元
年七月某甲子，臨川王某記。
譯文:
褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死後就葬在這里。由於這個緣故，以後就把這座山稱作褒禪山。現在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死後埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個稱作華山洞的地方，是因為它在華山的南面而得名的。離洞百餘步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經模糊不清了，唯有「花山」二字還能辨認出來。現在將「華」字讀成「華實」的「華」，大概是讀錯音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊湧出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的「前洞」。沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡遊山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為「後洞」，我和四個同游的人舉著火把走進去，進去越深，前進越難，而見到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來，就說：「不出洞，火把就要燒完了。」於是大家就和他一起出來了。大概我走到的地方，比起那些喜歡遊山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這里並且題字留念的人已經很少了。大概再往深處，進去的人就更少了。這時候，我的力氣還足夠繼續往裡面走，火把也還足夠照明。出洞以後，有人就責怪那提議出來的人，我也後悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。
於是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什麼事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多；道路艱險而又遙遠的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風景，常常是在艱險遙遠而且人們很少到達的地方。因此，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，不隨別人停止前進，但是氣力不足，也不能到達目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人後退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，也不能達到目的地。然而，氣力足夠到達的情況下卻沒有到達，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應感到懊悔。已經盡了自己的努力卻不能達到目的的人，可以不必後悔，難道有誰能譏笑他呢？這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使後世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪裡能說得完呢！這就是治學的人不能不深思熟慮和謹慎擇取的原因。
同游的四個人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的弟弟安國字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

Ⅸ 文言文中旅遊或者旅行用什麼字表示

游

比如 游西湖 遊山玩水 逍遙游 游褒禪山記

Ⅹ 關於遊玩的作文文言文

盪漾在西湖上，放眼遠望，清晨尚未退去的薄霧在陽光的照射下若隱若現，群山被霧氣包圍著，霧就像一個淘氣的孩子，沿著山腰，纏綿而上，又像一條白色絲帶，彎彎曲曲，飄向遠方。近處，水平如鏡的西湖上，正有幾葉扁舟，在風中搖拽，船漿激起的微波，彷彿是魚兒的鱗片，隨著涼風向四周擴散、擴散，我的思緒也飄得好遠好遠……
西湖不愧被譽為「人間仙境」。在春天，「蘇白兩堤」桃柳夾岸，漫步堤上，曾為眼前的景色所驚嘆，甚至心醉神迷，懷疑自己是否進入了世外仙境;「雷峰獨峙」夕陽西下，塔影橫空，又別有一番景色。在夏季，體驗過「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的美妙意境，穿行在曲曲彎彎的橋上，猶如盪漾在荷叢中，人面荷花相映紅。在秋日，「三潭印月」獨具一格，湖中有島，島中有湖，賞心悅目。在游覽過西湖多處景緻之後，我不由借古人發出感嘆：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。