文言文標點

① 文言文加標點，重謝

諭祭酒周洪謨，嚴誨無惰，通經史，工楷法。命冊封岷、寧、瀋、肅四府，祭遼王。回弘治改元，從耕籍答田，克三公五推，祭告□王等府歷代王山川皆如禮，命管五軍營右掖，命坐果勇營，命佩平蠻將軍印，鎮湖廣時，年二十有九，兵部以溥與南寧伯毛文可用，而溥更廉，故有是命，桑植賊殺安撫，焚其廨，奪印去，遁入銀山嶺，誅首賊，貰其黨五百人，獲失印。五或曰，盍盡誅之，曰：安撫倚勢以削激之反可原也。所活四百餘寨，貴州黑苗僭王，兵部尚書馬文升請，命溥討之，溥以清平屬，參將趙晟以都勻屬，都督僉事王通各三路進。溥與太監江德都、御史鄧廷瓚、營落乍，御史黃玹，隨軍紀功。溥議爛土賊之門戶，迎敵必於此。督通為橋，冷水斬賊，奪橋者偽都順王，乜富架□狡鋒銳，溥使千戶陶佐舍人張虎詐之，禽其父子，克九十四寨，俘斬一千二百人，晟由萬潮進，俘斬四百五十人，破嶺郎漫洞八十九寨。

勉強為之，不置可否。

② 初中文言文標點符號

一、考點分析
標點符號是書面語言中上不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣及詞語性質和作用。標點符號包括點號和標號兩大類。常用的點號有七種，標號有九種，共十六種。
點號的作用是點斷，主要表示語句的停頓、結構關系的語氣。按照使用的不同位置，點號可分為句末點號和句中點號兩種。句末點號：句號、問號、感嘆號三種；句中點號：逗號、頓號、分號、冒號四種。
標號主要是標明詞語或句子的性質和作用的。標號有：引號、括弧、破折號、省略號、著重號、間隔號、書名號等。
（一）頓號、逗號、分號的使用
1、頓號是句子內部最小的停頓，常用在並列的詞或短語之間（分句之間不能用頓號）。
如：（1）有一條溪流靜靜流淌，將它的諧趣、靈氣、真情奉送給大地，也奉獻給人們。（2006杭州中考）（2）文學作品，不論詩歌、散文、小說、戲曲，各有各的邏輯結構，都有培養思維能力的作用。(2007年中考)
但並列性的謂語、補語之間不用頓號，只用逗號。
如：（1）這個省今年的水利建設，任務重，工程難，規模大。
（2）你要不斷地進步，識字，生產。
（3）他的故事講得真實，感人。
（4）有一條溪流靜靜流淌，將它的諧趣、靈氣、真情奉送給大地，也奉獻給人們。
2、帶語氣詞的並列詞語之間不用頓號，只用逗號。
如：這里的山啊，水啊，樹啊，草啊，都是我從小就熟悉的。
3、並列詞語中已使用連詞「和、或、及、與」等，不能再用頓號。
如：我國科學、文化、衛生、教育和新聞出版業有了很大發展。（一般情況下，並列詞語的最後兩項使用連詞而不用頓號）
4、相鄰的數字表示約數，不用頓號。
如：他已經走了有三四里的路了。
注意：要區別於表示兩種並列的情況。
如：國內的大學要求學生在一、二年級時都必須選修一門外語。
5、集體詞語之間關系緊密，不用頓號分隔。
如：公安幹警、中小學生、大專院校、男女老少等。
6、表並列性的引號、書名號之間不用頓號，一定要用，只能使用逗號。
如：近期我觀看了許多出色的電影，如《英雄》《無間道》《美麗人生》等。
這時課堂里響起了「向孔繁森學習」「向孔繁森致敬」的口號。
7、並列詞語注意分類，小的用頓號，大的用逗號；分句間小的用逗號，大的用分號，甚至句號。
如：原子彈、氫彈的爆炸，人造衛星的發射、回收，標志著我國科學技術的發展達到了新的水平。
一個漂亮的姑娘，個兒要高，又不能太高。臉要白，又不能太白；要白里透紅，又不能太紅。
我國許多圖書館年經費僅一二萬元，除去工資、辦公費用，購書費可以想見還有多少。
8、分號一般是用在復句內部的並列分句之間；但如果分句之間沒有逗號，不可以直接使用分號。
如：語言，人們用來抒情達意；文字，人們用來記言記事。
建築的美感是朦朧的，但又可以是明確的；建築的美感是抽象的，但又可以是具體的。
天才出於勤奮，知識在於積累。
西湖之美在於精緻而大氣，她宛如江南女子盡顯柔美情懷；又像熱血男兒袒露寬闊胸懷。
（分號應為逗號）

（二）問號的使用
1、有的句子雖然有疑問詞，但只充當整個句子的一個部分（通常是主語或賓語），句末不用問號。
如：她什麼時候走，坐哪趟車，我都打聽清楚了。
我不知道這究竟是怎麼一回事。
2、選擇問句中無論有多少個選擇項，都只能在句末使用一個問號，其他各句之間均用逗號。
如：你是坐飛機來呢，還是坐汽車來呢，還是坐輪船來呢？請盡快給我一個答復。
[注意☻]要區別於：告訴我你是坐汽車來呢，還是坐飛機來。
3、如果連續幾個問句不是表示選擇關系，而是各自發問，那麼有多少問，就要用多少個問號。
如：這個問題該由誰來解決呢？該怎麼解決呢？
4、倒裝句中，問號放在句末。
如：「這究竟是怎麼一回事呢，同志們？」廠長問。
怎麼啦，你？
[注意]倒裝句中，感嘆號具有相同的情況。如：你放著罷，祥林嫂！
5、反問句，設問句
當個性成為一種氣質，成為一種高尚的人生品質時，你能不快樂地接受並享有嗎？
既然大自然賜予我們無比高貴的大腦，為何不帶著希望，登上峰頂，去迎接朝陽呢？

（三）冒號的使用
1、用在總括的話後面，表示後面的要分項說明或表示冒號前面的話引起後面的話。
如：北京紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門、西華門。
2、用在提示的詞（如說、想、證明、宣布、指出、決定、透露、發現、反映、例如、如下等）的後面，引出具體內容。
如：記者在調查中發現：近年來中小學生的勞動觀念越來越淡薄了。
當學術委員宣布：張毅同志獲得博士學位時，大廳里響起了熱烈的掌聲。（因停頓較短和不能管到句末，故將冒號去掉）
參加國慶獻禮的優秀影片：《風暴》《青春之歌》《林則徐》等，也將在各大城市放映。
[注意]這些表提示性的詞的後面，也可以直接使用逗號引出下文。
大量事實證明，愛國主義教育激發了學生學習的積極性，所以要經常進行愛國主義教育。
3、用在總括性的句子前，表示總結上文。（前面常常是幾種並列的情況）
如：證券交易所內那些穿紅馬甲的人是經紀人，穿黃馬甲的人則是管理和服務人員：這是全世界都統一的。
4、冒號的提示作用要發揮到句子的末尾，不能管到句中。如果只管其中的一部分，就只用逗號、破折號或不用。
如：本市文壇的三位女傑，王安憶、王小鷹、程乃珊在一起談笑風生。
5、表領起的插入語後面不能用冒號。
如：考文科各系的人數，據不完全統計，中文系已達1230人，歷史系已達986人。
6、「XX說」的形式放在句首，用冒號；放在句中，用逗號；放在句末，用句號。
如：魯迅先生連忙掉轉話頭，親切地問：「你真個姓唐嗎?」 「真個姓唐，」我說。「哦， 哦，」他看定我，似乎十分高興，「我也姓過一回唐的。」
☺轉述的不能用冒號。（人稱發生變化）
老師說，他今天不舒服，不來給同學們上課了。
7、冒號不能和表示提示性的詞（就是、即等）同時使用。
如：這位老「巴爾干」同意本報記者的看法：即協議雖簽，維和部隊開始「維和」，但科索沃的危機並沒有消除。（冒號應改為逗號）

（四）引號的作用
1、引文獨自成句，意思完整，句末點號放在引號裡面，且引號前用冒號。
如：我聯想到了唐朝賈島的詩句：「只在此山中，雲深不知處。」
我們應當選取那些有益於我們思想、啟迪我們智慧的書籍來讀。笛卡兒說：「讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。（2006杭州中考）
2、引文不完整，或引文雖然完整，但只作為整句話的一部分，句末點號放在後引號的外面，且前面不用冒號。
如：寫文章要做到「平字見奇，常字見險，陳字見新，朴字見色」。
市政府對西溪濕地綜合保護二期工程設計方案提出：「生態化、差異化、功能化」的要求。（2007年杭州中考，冒號應去掉）
3、引文之內又有引文時，外面的一層用雙引號，裡面的一層用單引號；如果單引號之內又有引文，則又用雙引號，以此類推。
如：他走上前來問：「老師，『有條不紊』的『紊』字是什麼意思？」
4、只把別人的話的大意說出，不是直接引述，不用引號。
如：她跑過來告訴我說，會議改在了下午四點鍾召開。
5、一般的專有名詞上不用引號，但含有概括性的、有特定含義的名詞要加上引號。
如：三峽工程、京廣鐵路 「三個代表」「一國兩制」「四化」建設

（五）書名號的使用
1、表示書名、篇名（文章、規章制度等）、報刊、文件名、戲曲名、歌曲、電影劇作、繪畫作品等。
2、電視節目、報刊欄目、主題等不能濫用書名號。
如：以《健康秩序、健康生活》為主題的中央電視台2004年「3.15」電視宣傳活動將由央視經濟頻道的11個欄目共同組織完成。（書名號應改為引號）
3、注意書名號的統管范圍。
如：1933年到1934年間，魯迅先生經常在《申報副刊》的《自由談》上寫稿，攻擊時弊。（「《申報副刊》」應改為「《申報》副刊」，「《自由談》」應改書名號為雙引號）
4、書名號內還有書名時，外用雙書名號，內用單書名號。
如：《讀〈石鍾山記〉有感》 《〈中國工人〉發刊詞》
5、書名和篇名連用，或詞牌曲牌名與題目連用時，中間用間隔號，外面用書名號。
如：《荀子·勸學》 《念奴嬌·赤壁懷古》

（六）省略號的使用
1、省略號不能與「等、等等」連用。
如：第二代無繩電話採用了數字技術，主要有泛歐數字無繩電話、個人攜帶型電話、個人接入通信系統……等，具有雙向互呼和越區切換性能。（要刪去省略號）
2、一般情況下，句末的省略號連同標點符號一同省略。
如：電子信息、機電一體化、新型建築材料、生物醫葯……，這些新興產業在中國的「矽谷」勃發著無限的生機與活力。（逗號應省略）

③ 古文加標點

古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契後稷，中述殷周之

盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰「關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為

大雅始，清廟為頌始」。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自

此可得而述，以備王道，成六藝。

應該就是這樣吧

④ 文言文標標點符號

為你分句讀如下：（依照圖片，錄文錯漏處已做更正、增補）
……死饒得楚毒。又曰：「我諸般都不怕，汝勿以貝母治我，我偏不怕此物也。」既蘇，備告諸人，今不知存亡。
大陰人
太史公（司馬遷）、柳河東（柳宗元）傳，嫪毐（人名），河間事，至言其大陰之狀，蓋敘事之文諱避而不盡，則無以見當時之事情也。此後文人筆墨罕見，蓋亦以污褻之故。若西聖馬王之藏不可思議巳。近見一人，乃大陰囊而以疾致者。其人姓姚，吳城人。其囊如六七斗米袋，坐於地，則以雙股閣其上，有小竅泌溺（尿尿），而全無莖物，亦無痛養。【他苦……一段掃描圖片缺】嘗問之，曰：二十後得疾，初亦漸大，後遂迄如此雲。
檀相公松官人
一村中人閑居，有報者曰：「檀相公來訪。」方驚異，俄又一人曰：「松官人亦至矣。」久之，與報者俱無所見。乃門外二樹精也。
鬼送葬
邳州潘宗者，本富族。施財種德，宅心仁厚。途遇骸骨，輒墐之。病傷者，施以葯餌，人多藉是以生。比潘死，塟日，空中惟聞泣聲哀哀甚眾，但未覿其形。人謂潘死，澤及枯骨，眾鬼為之送葬雲。
法僧遣祟
湖州郡學倪升，成化丁酉，假讀一僧舍。壁間忽辟雙扉，升訝之曰：「人邪？鬼邪？」叩之，漠無人蹤。諦視之，一女子態貌整秀，衣飾黯淡，真神仙中人也。升不能制，竊謂曰：「仆素無紅葉之約，而乃有綠綺之奔，竟不識有是緣乎？」女聞之，怫然曰：「爾謂紅葉之約，以韓翠屏比妾，可也；謂綠綺之奔，以卓文君比妾，不亦謬哉！」升謝罪。是夕，遂款一宿。女囑曰：「以君文學之士，千金之軀，一旦喪於今夕，慎勿泄露，終當為箕帚妾耳。」乃賦詩二律，
雲：
窗掩蟬紗怯晚風，碧梧垂影路西東。
自憐燕谷無春到，誰信藍橋有路通？
良玉杯擎鸚鵡綠，精金帶棗荔枝紅。
鴛鴦帳裹空驚起，羞對青銅兩鬢蓬。
又雲：
夢斷行雲會晤難，翠壺銀箭漏初殘。
鴛鴦倦綉香猶在，雀扇題書墨未乾。
滿院落花春事晚，繞庭芳草雨聲寒。
堂中幾字迥文錦，安得郎君一笑看。
自是日，夕相與，經旬不返。父竊室視之，見其子或語、或笑、或起、或拜不一，始知其為妖眩也。速請招慶禪師名覺……

⑤ 文言文標點符號的運用方法文言文怎麼去注標點符號的

1.識字辨義是標點古文的前提。例如：
復與兩錢散，成得葯去。五六歲，親中人有病如成者。 （《三國志·華佗傳》，中華1959）
復與兩錢散，成得葯，去五六歲，親中人有病如成者。 （華佗）復與兩錢散成得葯去五六歲親中人有病如成者。
2.要熟悉文言的詞法句法。例如：
廄焚。子退朝。曰：「傷人乎不？」 問馬。 廄焚。子退朝。曰：「傷人乎？」不問馬。 廄焚。子退朝。曰：「傷人乎？」「不。」問馬。 廄焚子退朝曰傷人乎不問馬（《論語·鄉黨》）
3.要掌握足夠的古代文化知識。例如：
史記天官書雲。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。（胡仔《苕溪漁隱叢話》，商務《萬有文庫》）
史記天官書雲：「牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右。」左右將，„（同上，人民文學1962）
張守節《正義》：「河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍：中央大星，大將軍；其南左星，左將軍；其北右星，右將軍。所以備關梁而拒難也。」
《史記·天官書》雲：「牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓,大星，上將；左右，左右將。」
4.充分利用文言虛詞。例如：
今往僕少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。（曹植《與楊修書》，中華1977《文選》本）
今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。
今往僕少小所著辭賦一通相與夫街談巷說必有可采擊轅之歌有應風雅匹夫之思未易輕棄也

⑥ 為什麼中國的文言文沒有標點符號

古人的書籍文章，雖然沒有標點符號，但是有「句讀」（jv dou)，私塾老師教授學生時，用紅筆斷句，學生水平提高以後，不需句讀，就能夠通讀文章。一般有點文化的人，也逐漸適應了這種讀法。就是這樣，也沒有影響古代文化的發展，但是不利於普及。 例如文章靠每句尾的文言虛詞斷句；駢文靠對仗斷句；詩詞格律靠韻腳和當時的曲譜斷句。

之前看不同版本的《道德經》和其他的古典名著，都存在不同的斷句問題，一開始不明白為什麼會這樣，現在終於明白了——古文都是一文到底，不用標點符號，注意不是沒有，而是不用，「沒有」和「不用」是兩回事。為什麼不用？因為文章一經圈點，文氣就斷了，正如人的三焦之氣本是通暢的，如被截斷氣機就滯澀不通一樣。文章是有生命的，有眼有氣，文氣一斷文意就僵了，文章就死了。一部《論語》一輩子都讀不厭，每年讀都有每年的理解，每次讀都有每次的體會，句讀一變，整個文意都大變，所以不能斷死。

但為什麼會出現這樣的誤解呢？斷句斷錯了。孔子的意思是：民可使，由之；不可使，知之。老百姓懂道理，就隨他們去，為政者不要沒事找事；老百姓不懂道理，就要教育他們，這是為政者的責任。同理，孩子聽話，父母就不要這也不是那也不是的挑剔；孩子不聽話，父母就要好好地對他進行教育。

⑦ 古文的標點

古文一般沒有任何標點和空格，但是一般在讀一本新書時，古人習慣在應該停頓的地方打上一個類似今天頓號「、」的符號，這個符號古人稱為「注」。為人便於人們閱讀，學者們在註解書籍時就加上一個大圈，實際上就起到了斷句的作用。
約在宋代時出現用「。」，「，」來表示句讀。明代才出現了人名號和地名號。1919年國語統一籌圖備會在我國原有標點符號的基礎上，參考各國通用的標點符號，規定了12種符號，由當時教育部頒布全國。建國後，出版總署進一步總結了標點符號的用法規律，於1951年刊發了《標點符號用法》，同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》。從此，標點符號才趨於完善，有了統一的用法。1990年4月，國家語言文字工作委員會和新聞出版署修訂頒布了《標點符號用法》，對標點符號及其用法又作了新的規定和說明。

⑧ 文言文加標點 謝謝了

余昔年歸鷺洲齋，苦炎途憩於濱城之古祠。久之亦有來憩者，揖之既問所居次，問所姓，方和其為棟頭宗人也。又問所去長者幾何，代方知其為吾侄德輝也。余悵然，有感於老蘇族譜引信乎，宗族幾何不途，人途人幾何，而非宗族也。吾先世初祖長者避唐末亂，自太原徙居廬陵之河山，既而感畢僧龍見之祥，遂以所居為佛宮，捐生產飯錙黃，而後徙居安成北之小白茆坑，又名長溪。其後則徙安城之邑者，有焉徙居廬陵之棟頭者有焉。又分散於江浙荊淮者，有焉余連嶺亦又長溪徙居者也。惟其子孫日繁故所居，日分散惟所居，日分散故譜。次日不明譜次日不明，則總族焉途人宜也。故侄伯有序，日欲編次鋟之梓事未遂，而歿今者長溪南叟兄以倡編宗譜來舍。而伯有子叔新欲繼先志乃謀之，德輝及季可侄孫贊倡既而吾連嶺。吉夫兄皆樂董其事甚義舉也。嗚呼！吾宗自唐迄今垂四百年，子若孫見，於譜而可考者。迨二千餘盛矣。哉人見子若孫之盛，而不知吾祖忠厚之長也。為子若孫觀此譜次能不油然動，先德之思乎欲紹祖宗之傳。則思所以勿斬祖宗之澤，可也。南叟兄此舉使之孫未至如途，人則亦祖宗忠厚之意爾。嗚呼！宗族不能時時相聚，而乃僅祥之於譜次，是可悲也。猶辛因譜次姓名，而知其非途人則猶可喜也。以譜次而觀，使人得歷歷而指日某也賢某也，不賢某也忠厚某也，不忠不厚，以累厥先則，又可悲也議之者，固非忠厚而為所議者亦可油然。而思矣南叟兄暨叔新行書此勉之。且以為後人勉則亦庶乎忠厚之意雲。
好難……

⑨ 古文標點怎麼加啊！~

古漢語要加標點，首先要明白古文的意思，然後要理解古漢語的常用句式。最後根據虛詞所在位置、語境中語速的快慢和感情色彩，點上相應的標點（古人對文章加標點稱為「句讀」）。

⑩ 文言文加標點

吾王氏，舊抄無譜，有無譜，則家世襲淵源幾乎熄矣。念自唐末長者 公開基於白茆坑之長溪十傳充公始創族譜編紀咸宜，盡善盡美，自克公以來，若維石之子，若孫凡七世矣。世歷有七，其間窮者、達者、生者、死者、徙居外出者、仍居長溪者，將來世久年遠，本支也而途人視之矣。爰是上自長者公下迄孫輩，遵充公之舊式五五相乘之例，列為世系其有以名宦稱者，則書其仕籍官，銜其有以應德稱者，則書其高風亮節，事從實錄不敢溢美，亦不敢淹沒後世子若孫，披讀家乘庶幾得以窮原而竟委也。且也讀祖先賢達子傳則當發憤自勵於以接祖功紹宗德丕振家聲可也讀祖先清白自守之傳則當慨然自失高尚其志咸推節義之家可也是故五世邵公六世懷公父子宰相榮孰甚焉。七世贊公辭官歸隱清風竣望誰不欽仰德何如也十世克公博學雄才德著於時居官清慎廉而有威創族譜善繼述功何如也十一世民曕公詩文見珍於世忠節見重於朝胡公銓實與齊名賢何如也十二世 公維石之曾祖也學問淹貫人稱通儒孝事高堂人稱孝子此皆祖先之可法者也上年辛亥春二月倡集各派乃與棟頭叔新德輝季可侄孫及連嶺日章弟等創始於四月之朔日，今年壬子秋九月告成事，固重大工亦遲久匪易易也，自今以往，續修者待之其人，余且拭目俟之是為序。