文言文怎麼學
高三啊
再學已經來不及了
玩點技巧吧
把文言文翻譯成現代漢語是傳統的考查方法之一，它把對語言表達形式的考查與文意內容的考查兩個方面緊密地結合起來，因而是高考文言文閱讀中綜合考查的有效手段。這類考查既可以採用客觀性的選擇題型，也可以採用主觀性題型，直接要求考生翻譯句子或語段。
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因為心裡邊明白不等於嘴上能夠說出來，嘴上能說出來不等於筆下能夠寫出來，它還涉及現代漢語的書面表達能力問題。有利於考查考生真實的閱讀能力，有利於促進考生的語言表達能力。為幫助考生有效地進行文言文翻譯練習，作以下幾點提示：
步驟/方法
1
掌握文言文翻譯的三條標准。
將文言文翻譯成現代漢語，通常講究信、達、雅。所謂信，指的是忠實於原文。原文講的是什麼意思，譯成現代漢語後應能如實傳達出原文的意思，不能隨意增減文意，更不能曲解。所謂達，指的是譯成的話要符合現代漢語的規范，要文通字順，不能夠雖然忠實原文，卻譯得句子拗口，令人難讀或難懂。至於雅，則是比較高的要求，指的是譯成的現代漢語具有較高的表達水平，不但能忠實於原文，還能把原文的意蘊較好地傳達出來，文筆流暢優美。
2
掌握文言文翻譯的五字要訣：
文言文翻譯要能做到信、達、雅，應該掌握五字訣：留、刪、增、調、變。
1.留，即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。
2.刪，刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應地用現代漢語進行翻譯，刪後又不影響句子的准確通順的，亦可刪去。
3.增，把文言文的單音詞譯成現代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時也應增補出來。
4.調，將古今漢語不同的語序，按現代漢語的規范調整。如：「有一言而可以終身行之者乎?」是一個定語後置句，翻譯時就要把定語「可以終身行」調到中心詞「一言」之前。再如：「句讀之不知，惑之不解」是兩個賓語前置句，應按「不知句讀，不解惑」來翻譯。
5.變，就是變通，在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如：「波瀾不驚」，可譯為「(湖面)風平浪靜」。
3
處理好直譯和意譯的關系。
從高考的特點與考查的目的出發，古文的翻譯總是以直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文之中，要譯出原文用字造句的特點，甚至在表達方式上也要同原文保持一致。例如：2002年全國語文高考試卷第16題(2)「及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。」必須翻譯成：「到死的時候，天下熟知和不熟知(他的人)，都為(他)竭盡哀悼。」譯文中括弧內的文字是根據文意增補的。而原文中「及」「盡」兩字，應正確理解為「到……時」、「竭盡」才算落到實處。所謂意譯，則是根據原文表達的基本意思來進行翻譯，不拘泥於字字句句的落實。從高考的特點來看，固然要考查學生對文言文閱讀的宏觀上的掌握，但更要求考生能夠從微觀上了解並熟悉古代漢語字詞句式等語言知識。因此，命題者一般來說總是立足於要求考生採用直譯的方式，只有在難以直譯或直譯後表達不了原文意蘊的時候，才酌情採用意譯為輔助手段，如上文所舉「波瀾不驚」的例子。
4
處理好一些特殊用詞和修辭手法。
1.注意借代，比喻等修辭手法的處理。如：「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」，「金戈鐵馬」，借代精銳的部隊;「談笑間，檣櫓灰飛煙滅」，「檣櫓」，借代曹操戰船，這里借代曹操水軍;「金城千里」，「金城」在文中比喻堅固的城牆，而不能譯成「金屬築成的城牆」。
2.注意古人行文中一些委婉的說法。如「方與將軍會獵於吳」，「會獵」是決戰的委婉說法;再如「權起更衣」，「更衣」即上廁所。
3.注意准確翻譯「互文」現象。如「不以物喜，不以已悲」，實際應是「不以物喜，也不以物悲;不以已悲，也不以己喜」;又如「秦時明月漢時關」，即「秦、漢時的明月，秦、漢時的關隘」。
5
了解必要的古代文化常識。
這是確切理解並翻譯古文不可缺少的條件。古代文化常識涉及面非常廣泛，而教材中又缺乏較為系統的闡述，許多內容是分散在各篇課文的注釋之中，往往不被重視。再加上，近幾年的高考明確了古代文化常識不作考試內容，這就更加讓人覺得識記古代文化常識是偏離了高考復習的方向，這實在是一大誤區。因為，考生如果對古代文化常識一無所知，勢必直接影響對文言文內容的理解，當然也不能作出准確的翻譯。就拿古代稱謂來講，古人的名、字、號、謚號、籍貫、官職、居官地、住處、書齋名都可以用來稱代人，並且都有一定的含義或相互間有某種聯系，在翻譯時都應注意。對高中學生來說，只要能掌握好課文中接觸到的古代文化常識的有關部分，也就夠了。
6
專門訓練從課文抓起。
要能在高考的文言文翻譯題上少失分，不做一些專門訓練顯然是不行的。訓練的題目不在數量多而在質量高，訓練題就從課文中選取。原因是，課文經過反復誦讀，文意幾經揣摩，已經讀通讀懂，諳熟於心了，關鍵就是語言轉化工作了，也就是用現代漢語把心中的感悟忠實地傳達出來。這樣的訓練是十分有意義的。這樣做，比隨便拿出一段文本讓學生翻譯要強得多。其中道理很簡單：因為心裡明白的尚且不一定譯得出來;那麼心裡不明白的就一定譯不出。先從熟悉的語段、句子著手翻譯，做到信、講究達、追求雅。經過一段時間的訓練，自然能摸索到一些翻譯的訣竅。憑借這些訣竅再去翻譯生疏一些的文句，恐怕也可駕輕就熟了。
在平時文言文的翻譯練習中，學生們常常會表現出「眼高手低」，許多人往往自以為文意知曉，就不屑於落筆翻譯，這種態度是必須克服的。文言文翻譯並非易事，確實需要踏踏實實地訓練一番，切不可等閑視之。
以上來自網路經驗
⑵ 初中文言文怎麼學
文言文教學是初中復語文教學制的重要組成部分，可是在文言文學習中，很多學生學習起來感到困難，特別是在考試中失分率較高。因此對文言文的教學就成為我們語文老師不斷探索的問題，在語文教學實踐中我認為學好文言文要注意以下幾點。
一、把握課本，扎實文言文基礎。平時的文言文學習，一定要熟練掌握課本中所出現的知識點：
1、字音，包括多音字和異讀字。
2、詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。
3、文言句式，包括特殊句式等。
二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力。誦讀可分四步進行：
1、藉助注釋，粗讀課文。
2、質疑、解難、細讀課文。
3、深入領會，精讀課文。
4、鑒賞評價，熟讀課文。
⑶ 文言文要如何去學習
語法，會漢字，則好學
⑷ 如何學習古文
學習文言文應該多掌握文言實詞的詞義，文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞，在文言文中，實詞的數量比虛詞多，只有掌握了一定數量文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才能比較順利地閱讀並理解文言文，平時也要多朗讀、多閱讀、多查閱字典等等。
⑸ 文言文要怎麼學
文言文學習方法
雖然文言文不是現實中的語言，今天的學習和生活中都已不再使用，但它是現代文的源泉，還在以各種方式影響著我們現在使用的語言。所以，要學好現代文，必須有堅實的文言基礎。
1．掌握基本知識結構
文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實詞和虛詞兩大類。其中，實詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現代漢語以雙音詞居多。如「妻子」一詞在現代文中是一個雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感情色彩改變和名稱說法改變等。③一詞多義。如「引」字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長；拖、拉；引導、帶領；拿、引用；後退、退卻。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規律是「同音代替」。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。 句也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語後置句和狀語後置句。
2．斷句
古人寫文章，沒有標點符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句，要注意以下幾點：首先，要准確把握文言文的基礎知識，理解關鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關系。其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等。第三，掌握文中對話、轉述、引用的一些規律等。如文中常以「曰」、「雲」、「謂」等詞語作為引用、轉述內容前的標志。第四，根據常用於句首、句尾的詞語來判斷。如常用於句首的詞有蓋、夫、是時、後、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用於句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、雲爾、雲雲等復音虛詞。還有常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據句中常見的慣用詞語來斷句。如表示序數和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。
3．掌握正確的翻譯方法
人們通常以「信、達、雅」作為衡量一篇譯文好壞的標准，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠將一篇文章在另一種語言環境中真實、完美地再現出來。如果將一篇寓意深刻、很有文採的文章翻譯得乾巴生硬，或艱澀難懂，就沒有完全達到翻譯的目的，同時也歪曲了原作。可見，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現，也反映出譯者的表達能力和寫作水平。 「忠實原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔」是翻譯文言文時應遵循的總原則。具體來說，翻譯時要注意以下幾點：①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語、主語、賓語等，要視情況補充完整。②調整語序。文言文中有很多倒裝句，如謂語前置、賓語前置、定語後置等，都與現代漢語的語序不同，翻譯時應調整過來。③適當增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時應做適當擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時，翻譯就要合並凝縮。此外，還要注意句子的語氣、句子間的關系、修辭手法等，翻譯時要完整貼切地表達出來。
4．多讀
俗話說「書讀百遍，其義自現」，多讀，尤其是反復誦讀。是學好文言文的法寶，脫離語言環境，乾巴巴地去記一些語法規則是很難達到效果的，最好是在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內在的韻律和節奏，反復閱讀可以充分地領略古文的音樂美，增加學習的興趣。
文言文學習方法初探
常州市武進區湖塘橋初級中學 劉宇涵
有不少中學生感嘆文言文難學，越學越沒勁。其實學習文言文首先要有一個正確的態度，要堅持「古為今用」的原則。我們今天學習文言文，不是為了寫古文，而是為了使我們多掌握一種工具，為了更好地批判繼承古代文化遺產，也是為了更好地掌握現代漢語。其次還要掌握一些必要的學習方法，來提高學習文言文的學習興趣和學習效率。以下方法可供同學們參考：
一、熟讀成誦法。誦讀是我國傳統的學習方法，「熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟」就是這個道理。（1）要帶有明確的目標去讀。查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音，清楚准確地朗讀課文；結合預習提示或自讀提示從整體上通讀了解課文。（2）要在大聲朗讀中培養語感。從心理學的角度來看，大聲朗讀是培養語感，提高語言學習效果的必要手段。有關研究資料表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用。在我們開口誦讀時，不僅運動了口腔器官，而且讀出來的聲音又作用於耳朵，當語感信息輸入人的視覺、聽覺器官時，大腦的感受幾乎是同時進行的，時間差大大縮小了，准確率卻大大提高了，理解和感悟的效率將會成倍提高。
二、思考提問法。現在同學手頭資料多了，會不可避免地讓同學們產生依賴思想，上課不認真聽，不注重思考，總認為資料上寫著，何苦去白費勁，結果影響了自己學習文言文能力的鍛煉。可以通過獨立思考，課堂提問來改變這種現狀，這就要求同學們做好充分的預習准備：先在自讀的基礎上，把不理解的詞圈出來；其次試找出文章中的重點句，並將自己理解中的難句梳理出來；再試著准備把課文用故事形式講出來。堅持用這種方法來學文言文，既可以培養同學們良好的閱讀習慣，還有助於提高文言文的閱讀能力。
三、語意推斷法。學習文言文，理清文章的大意，掃除文字障礙是關鍵，同學可以根據上下文的語境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思，培養自己的推斷能力。（1）聯繫上下文、結合語境來推斷語意。文言文因漢字特有規律及行文習慣特點，有一定規律可循，養成結合語境來推斷語意的習慣，有助於提高翻譯文言文能力。（2）聯系舊知識來推斷語意。在學習過程中，同學們要善於聯系舊知識，進行綜合、比較、歸類。如學到「策之不以其道」（《馬說》）的「策」可聯系「策勛十二轉」的「策」（《木蘭詩》），這樣聯系新舊知識進行比較，能舉一反三，既鞏固了舊知識，獲取了新知識，又培養了能力，真所謂「溫故而知新」。
四、對應翻譯法。文言文的翻譯，方法多種多樣。如保留、刪減、調整等等。我認為最基本的方法是採用一一對應的原則，力求將所有能夠譯出的字詞落到實處。看懂課文下面的注釋，藉助工具書，用今天的話說出文言文的句子的意思，有不懂的地方，請教師點撥。在此基礎上，再用現代漢語的語法要求，增補、調配，規范語言。至於文言中的人名、地名、國號、 年號、官名等，則保留就可以了。
五、歸類積累法。「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」，知識的積累是能力提高的基礎，文言文知識的積累主要在詞彙上的積累。同學們可以准備一本筆記本，有重點、有針對性地搜集、歸類、整理、積累。例如：（1）古今異義的積累。古今異義常見有四種情況：①詞義的擴大；②詞義的縮小；③詞義的轉移；④詞義感情色彩的變化。如「率妻子邑人來此絕境」（《桃花源記》）中的「妻子」一詞，古義是指「妻子與兒女」，今義則專指「男人的配偶」，屬詞義的縮小。此外，還有通假字的積累、虛詞的積累等。通過歸類、比較、積累，學生不僅能提高文言詞語分析能力，還能體會到學會積累所帶來的喜悅和益處。
重視文言文的學習，掌握有效的學習方法，這對同學們全面扎實地掌握知識，發展學習能力，提高學習效率，將收到意想不到的效果。
⑹ 文言文怎麼學習
一、 基本方法：直譯和意譯 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種. 所謂直譯,是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯,做到實詞、虛詞盡可能文意相對.直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂,語言也不夠通順. 所謂意譯,則是根據語句的意思進行翻譯,做到盡量符合原文意思,語句盡可能照顧原文詞義.意譯有一定的靈活性,文字可增可減,詞語的位置可以變化,句式也可以變化.意譯的好處是文意連貫,譯文符合現代語言的表達習慣,比較通順、流暢、好懂.其不足之處是有時原文不能字字落實. 這兩種翻譯方法當以直譯為主,意譯為輔.
⑺ 文言文怎麼學
親，這個問題太大了。如果要想系統學習文言文。最重要的，要知道文言文與現代漢語以及口語的差別。首先弄懂基礎，那就是字詞，字詞又分兩大類，實詞和虛詞。實詞很多，必須記憶。而虛詞不多，但是作用很大。比如何、以、之、也、於等等。高中一般要求300個實詞，虛詞15個左右。然後再弄懂語法，虛詞與語法練習緊密。弄懂了實詞和虛詞，讀懂文言文問題就不大了。再想深入學習就是文化常識、文學素養、歷史、政治等等方面的積累。要注意的是，文言文就跟文學素養一樣。是慢慢積累的，不可能一蹴而就。要有耐心。建議先從簡單的文言甚至半文半白的作品看起，比如四大名著（除《三國演義》）。然後逐漸過渡到難的，然後再先秦著作。循序漸進。文言文著作汗牛充棟，還沒人學習完的。我自己對文言非常感興趣，也只是拿到秦漢以後的文言作品能不需要標點看下來的程度。題主加油！
⑻ 如何學好文言文
我們在聽說讀寫中，除了一些成語、諺語等以文言形式沿用下來外，基本上不使用文言文。這種時間差造成的語言距離形成了文言文學習的障礙，容易讓人產生畏難心理。但只要方法得當，逐漸養成良好的閱讀習慣，就能學好文言文。
一、翻譯時要注意每個字詞對號入座，一 一譯出，譯不出來的詞，了解它的句法、作用。將文言翻譯為現代漢語，不能只側重大概的意思，要落實到句中單個的字詞，翻譯時盡量直接翻譯（哪怕不是特別流暢優美），一字對一詞，對號入座，一些解釋不出來的虛詞應該知道它講不出來（無意思），並非多餘，它有一定的句法作用。如「在肌膚，針石之所及也。」 （《扁鵲見蔡桓公》）句中除掉「之所」、「也」其餘都可一 一譯出，為實詞。「之」、「所」、「也」，為虛詞，且虛化的程度也不同：「也」表示判斷的標志，意念上可譯為「……是……」。「之所」是文言文中固定搭配的一種方式，「所」與動詞「及」組成名詞短語，可譯為「所到達的地方」，「所」表示「……的地方」；這句中最虛化的是「之」，它一點意思也解釋不出來，但它表示一定的句法作用，即結構助詞，與「所」搭配，形成一個名詞短語。
二、多誦讀，形成語感。學習文言文一定要多讀，多背誦。讀要做到三點：1．讀准字音。一般地說，讀音應以現代普通話為標准，對於一些異讀字（一個字有兩個以上讀法），要根據具體語境處理。2．讀准句讀（dòu）。句讀，是指文詞停頓的地方。3．讀准語氣。語言表達感情色彩，總是帶有語氣的。文言文中，詞的感情色彩、句的構造、修辭手法的運用，都和語氣表達密切相關。正確處理誦讀的語氣，是打通作品氣勢、聲情以及最終進入作者情境世界的關鍵。
讀有助於記憶和理解文章。讀的過程，便是體味文章意義、情味、旨趣的過程。「讀書百遍，其義自見。」 在不斷誦讀中形成對語言的感覺，進一步加深理解文句的含義。
三、善於歸納，尋找規律。文言文字詞及用法很固定，有很強的規律性，學習時要善於從具體的字詞中總結出來，對於一個詞的幾種用法、一種句式特點、一類實詞活用等等進行歸納，這樣慢慢積累起來，就能舉一反三，觸類旁通。如《論語六則》中「而」的用法，可歸納為：1．學而實習之（而：連詞，而且，表遞進關系）；2．人不知而不慍（而：連詞，可是，表轉折關系）；3．敏而好學（而：連詞，並且，表並列關系）；4．默而識之（而：連詞，地，表修飾關系）；5．擇其善者而從之（而：連詞，從而，表順承關系）。
⑼ 怎樣學習文言文
一，學習文言實詞應注意的幾個問題。
文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中，實詞的數量比虛詞多得多，學習文言文，最應該下功夫的是多掌握文言實詞的詞義，只有掌握了一定數量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學習文言實詞，應該特別注意以下幾點：
1，注意區別古今詞義的異同。
漢語從右代發展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞彙和一般詞彙中極少一部分的意義，古今意義沒有什麼變化，這類詞對於我們學習文言文不會造成什麼困難。但另外有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發生了變化，這種變化主要表現在以下四個方面：
（1），詞義的擴大。
詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如「秋」，指由一個季節擴大到指全年；「睡」指由坐著打瞌睡擴大到指睡眠。
（2），詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：「丈夫」，古代泛指男子漢，如「丈夫亦愛憐其少子乎？」，現在，「丈夫」專指女子的配偶。「臭（xiù）」，由泛指所有氣味到專指穢氣。「湯」由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。
（3），詞義的轉移。
詞義的轉移是指詞義由指甲事物變為指乙事物。如「學者」，古代指「求學的人」，如「此所以學者不可以不深思而慎取之也」（《游褒禪山汪》），現在指在學術上有一定成就的人。「小姐」，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那麼，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。
（4），詞義的褒貶色彩發生了變化。例如，「謗」，古代指公開指責別人的過失，是個中性詞。如「能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」《鄒忌諷齊王納諫》，現在，「謗」用於誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。
以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯系又有差別的詞的存在，是文言文學習的主要障礙。我們學習文言文，必須結合學習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
2，注意區分古今漢語中的單音詞和復音詞。
現代漢語中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語中的雙音詞。例如，「非常之觀，常在於險處」（《游褒禪山》）中的「非常」，古義是兩個詞：不同一般。而今義則是一個表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復音詞分開來解釋。例如：「日暮，所擊殺無慮百十人」（《馮婉貞》）中的「無慮」是個聯綿詞，意思是「大概」、「大略」之義，這個意思與「無」、「慮」二字毫無關系，不能拆開來講。
3，要注意古代漢語中的一詞多義現象。
和現代漢語一樣，文言文中也有一詞多義現象。如果我們只懂得一個多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產生理解上的錯誤。為了避免出現錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課文後面都有這方便的練習題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較准確地選擇義項了。另外，我們還需要了解關於詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。後來隨著社會的發展變化而新產生的意義就是它的引申意義。如：「妻」，古義就是用手去抓住一個女子，今義則是指男子的配偶。「孫」，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。
4，要注意通假字現象。
古字通假是文言文中普遍存在的現象，。在古代，因為音同或者音近的關系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現象叫做「通假」字。「通」是通用；「假」是借用。識別通假字不是一件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對於初學者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。
二，學習文言虛詞應注意的幾個問題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞彙意義比較抽象，但是，它有表達語氣、組織實詞等多種語法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善於辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學習中，我們應該注意以下幾個方便的問題。
1，分清實詞和虛詞。
文言虛詞大多是由實詞虛化而成的。例如，「所」的基本意義是「處所」，後來引申為表示「……的地方」或者「……的人」，作結構助詞。又如，「之」的基本意義是「往」，後來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當於現代漢語中的「它」，作代詞用。相當於現代漢語中的「的」。用在主謂之間，取消主謂的獨立性,動詞，往。起拼湊語氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個詞是實詞還是虛詞，要到具體的語言環境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。
2，了解古今虛詞的差異。
古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了，如《六國論》「而以六國破亡之顛故事」中的「故事」，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國論》「至於顛覆，理固宜然」中的「顛覆」。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。
3，辨析同一虛詞的不同用法。
文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個虛詞往往兼有多種詞性，表達多種語法關系，如「而」，可以作連詞用；也可以作代詞用。作連詞用可以表示並列關系，可以表示偏正關系，可以表示承接關系，可以表示遞進關系，還可以表示轉折關系。
4，體察虛詞表達的不同語氣。
古人稱虛詞為「辭」、「語辭」、「語助」，可見，虛詞在表達語氣方便的重要。一段文言文，如果沒有虛詞連綴其中，就會丟掉「性情」，失去活力。若不用虛詞，就表達不出說話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學習文言文，我們要反復吟詠，體察虛詞所表達的語氣，並從中總結出一些規律。如：「夫」、「蓋」常表示發語，「者」常表示提頓，「得無」、「無乃」常表示推測、反問等。常用的文言虛詞只有幾十個。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實掌握了它們的意義和用法，閱讀時就可以掃除虛詞方便的一大障礙。
三，掌握詞類的活用現象。
文言中有些實詞在句子中臨時改變了它的語法功能，詞的詞義發生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個詞已經活用成了別的詞，我們還按其原來的用法去解釋，就會講不通。因此，掌握詞類活用的基本規律，結合具體語鏡，分析其用法和理解其意義，對我們學習文言文來說是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況：
1， 動詞、形容詞、名詞的使動用法。
動詞、形容詞、名詞用作有「使」、「令」意義的動詞，具有「使賓語怎麼樣」的意思，這就是使動用法。 在古代漢語中，動詞的使動用法一般只限於不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用於使動時，後面就帶賓語，但這種情況較少。及物動詞的使動用法，在中古以後就改變了讀音，例如：「晉侯飲（yìn）趙盾酒」，這就與及物動詞的其他用法區別開來了，但並不能一概而論。
2， 形容詞、名詞的意動用法。
這是指形容詞、名詞用作有「認為」、「以為」意義的動詞，表示主語認為賓語怎麼樣或者主語把賓語當作什麼。
3， 名詞用作動詞。
名詞活用作動詞後，就具有動詞的語法特點，不再表示人或物，而是表示與這個名詞有關的動作、行為。例如：「籍吏民，封府庫，而待將軍」（籍：登記。《鴻門宴》）。名詞的使動用法和意動用法都屬於名詞用如動詞，在古代漢語中，名詞作使動、意動的較少，但用著一般動詞的則相當普遍。在古代漢語中，方位名詞也常作動詞。
4， 名詞作狀語。
在古代漢語中，名詞常用作狀語，直接修飾、限制動詞謂語，表示動作、行為的狀態、方式、處所、憑借的工具等。
另外，我們還要注意三個問題：
一是要注意區別意動和使動。在這里，我們提供兩種區別方法：第一，使動用法是主語使賓語怎麼樣，是客觀的，而意動用法則是主語以為或認為賓語怎麼樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。第二，動詞、名詞活用為動詞的，一般情況不用於意動（動詞本身就無意動用法，而形容詞活用為動詞的，用作使動和意動卻常見）。
二是要注意詞類活用的條件。要鑒別一個詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結合，構成什麼樣的句法關系，具備了哪些語法特點等。名詞、形容詞的使動用法和意動用法，以及名詞用如動詞，都是名詞、形容詞活用為動詞，這可以從它們的語法條件的變化看出來。下面舉出名詞、形容詞活用為動詞的一些比較重要的語法條件。
1，兩個名詞連用，如果既不是並列結構，又不是偏正結構，則前一個名詞常就活用為動詞，後一個名詞作它的賓語，兩個名詞連用，有時還可以是主謂結構，前一個名詞作主語，後一個名詞活用為謂語，
2，名詞、形容詞放在「所」字後面活用為動詞。例如：「陳勝王，置人所罾魚腹中」
3，名詞、形容詞放在「能」、「可」、「欲」等能願動詞後面，活用為動詞。例如：「子謂公冶長：『可妻也……』」。
4，名詞放在副詞後面活用為動詞（副詞在句子中一般只作動詞或形容詞的修飾語）。例如：「秦師遂東」。
5，名詞、形容詞放在「之」、「我」等代詞前面，活用為動詞。例如
「下之，小之……，不外是矣」。
6，名詞後面用介詞結構作補語，這個名詞活用為動詞。例如：「晉師軍於慶柳」。
7，名詞用「而」連接時，活用為動詞。例如：「隆禮尊賢而王」。
三是要注意弄清楚一個問題：詞類的活用，是說某個詞本來屬於某一詞類，只是入句後臨時具有另一詞類的性質，不是說這個詞屬於兩個詞類。例如：我們不能說「晉師軍於慶柳」中的「軍」既是名詞，又是動詞。
四，注意掌握幾種常用句式。
文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句五種句式。
1， 判斷句。
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系作出肯定或否定判斷的句子。在現代漢語中，一般要用判斷詞「是」表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，並且往往藉助某些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷語氣。主要形式有：
⑴，主語後面用助詞「者」表示提頓，謂語後面用語氣詞「也」煞尾。
⑵，只在主語後面用「者」表示提頓。
⑶，只在謂語後面用「也」煞尾。
⑷，「者」、「也」都不用。
⑸，謂語前用副詞「乃」、「即」、「必」「則」等加強語氣。
⑹，用「為」表示肯定判斷。
⑺，用副詞「非」表示否定判定。
⑻，用「是」作判斷動詞，文言文中也有。
2， 被動句。
被動句的主語不是謂語動詞所表示的行為的發出者，而是行為的接受者。文言中，常常藉助一些介詞、助詞來表示被動，主要有以下幾種形式：
⑴，用介詞「為」引進行為的主動者。
⑵，用介詞「於」引進行為的主動者。
⑶，用助詞「見」表示被動。
⑷，用介詞「被」表示被動。
⑸，用「為……所……」的格式表示被動。
⑹，用「見……於……」的格式表示被動。
3， 省略句。
文言句子中有一些組成成分，習慣上常常省略,翻譯成現代漢語時需要補充。常見的有以下幾種情況：
①， 省略主語。包括承前省、蒙後省、自述或對話省。
②， 省略謂語動詞。例如：「一股作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭
③， 省略賓語。
④， 省略介詞「於、「以」。
4， 疑問句。
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞或疑問語氣詞提出問題。主要有以下兩種情況：
⑴， 用疑問代詞提出問題。
⑵， 用疑問語氣詞提出問題。
5， 變式句。
文言中，有些句子的語序和現代漢語里相對應的句式不同，常見的有以下四種情況： ⑴，主謂倒裝句。
⑵，賓語前置。
賓語前置有以下幾種情況：
①， 凝問代詞作賓語，賓語前置。
②否定句中代詞作賓語，賓語前置。
③用「之」或「是」把賓語提前到動詞前，以加重語氣。
⑶定語後置。文言中，一些修飾性的定語常置於中心語之後。
⑷，介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常放在動詞前作狀語，古代漢語里有些則置後作補語。
五，掌握文言文翻譯的基本方法。
文言文翻譯的基本方法可歸結為增、調、留、換四字。
第一，贈。古代漢語同現代漢語一樣，為了使語言精煉簡潔，都有省略現象，而且比現代漢語更為普遍。從省略的方式說，有承前省，蒙後省和對話省；從省略的內容來說，既可是主語、謂語、賓語，又可以是介詞詞根。我們閱讀文言文時，遇到這種省略情況，要把省略的成分補充出來，以便正確理解文意。
在古代漢語中，量詞較之臨近的數詞，是一種很不發達的詞類，動量詞在先秦不存在，物量詞也不多見，現代漢語又是量詞很豐富的一種語言。因此，我們在翻譯文言文時，要找出相應的量詞補充進去。
第二，調。古代漢語詞序有些特殊的規律，諸如賓語前置、定語和狀語後置、主語倒裝等。翻譯這些句子時，如果仍然按原文的詞序，就容易使人費解，產生歧義，造成理解錯誤。因此，我們必須根據古今漢語詞序變化的規律，對原文進行調整，使之符合現代漢語詞序特點，這就是「調」。
文言文，尤其是韻文中，常有一種「倒文」的語言現象。這種倒文或「語急而文倒」，或「倒文以協韻」。我們閱讀古文時，遇到「倒文」這種語言現象，就必須根據內容，顛倒過來進行翻譯。
第三，留。「留」 即保留原文不譯，如國名、地名、人名、官名、朝代名、帝號，以及某些典章制度的名稱和度量衡標准等，均不譯。
一些基本詞彙，如「人」、「手」、「山」、「水」、「牛」等反映自然界中常見的事物，古今意義相同，翻譯時保留不譯。如果不是基本詞，但今天仍沿用的一些詞語，也不必翻譯。
此外，古人為了增強作品的藝術效果，常引用詩句、民謠、格言、諺語進入自己的作品之中。例如：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」（《三峽》），這句民謠就保留不譯，否則就會失去引詩所特有的韻味。
第四，換。漢語經歷了幾千年的演變，許多文言單音詞不能在現代漢語中靈活運用，只能充當雙音詞的一個詞素，翻譯時就要用現代漢語中詞義相同或相當的詞語去替換文言詞語，這就是「換」。例如：「臣嘗從大王與燕王會境上」（《廉頗藺相如列傳》）。這里除了帝號「燕王」 和方位詞「上」 無需更易而外，其餘都要換用與現代漢語詞義相同或相當的詞，譯作：「我曾經（跟你）在邊境上會見燕王」。
以上所說的「增」、「調」、「留」、「換」的翻譯方法，不是各自獨立的，在具體翻譯過程中，它們是相互關聯，交並運用的，不能截然分開。
六，掌握文言文翻譯技巧。
在翻譯時，除了掌握以上四種方法外，還要掌握一點技巧。
第一，對句中的字、詞、句進行充分想像。這種想像就是要調動平時的積累。一是對字詞的不同用法的想像。如翻譯「君無尤焉」一句中的「焉」字之前，可把句末「焉」的各種用法作一比較，一個個的淘汰，然後確定一個譯出後合乎原文意思的用法。處在句末的「焉」，一般講，一是疑問句中作疑問語氣詞，但這句不是疑問句，故否一也；二是作形容詞尾，但是，「尤」是「責怪」之意，動詞，故否二也；三是句末作兼詞，但此句不需要作兼詞後的介詞引出名詞或代詞，故否三也；四是作代詞。此句中「焉」字若譯成代詞「他們」，就恰與全句的意思統一了。二是對各種句式的充分想像。以「莫之死」為例，此句句首用了無定代詞「莫」，而且賓語是代詞「之」，故此句是一個否定句代詞賓語前置的句子，那麼，這句話就應先譯成「莫死之」。再來作第二步，這個「死」是自動詞，不能支配賓語「之」。想一下，是使動用法還是意動用法，是處動用法還是為動用法，逐一考慮，是為動用法，故這句可譯為「沒有誰為他們死」，這樣，譯出的意思與全文就統一了。
第二，要學會運用一些古代漢語和現代漢語的語法知識進行分析。有些句子，我們只有通過語法分析，才能正確地理解，達到准確翻譯的目的。如「則疾視其長上之死而不救」，句中「疾」是「憎恨」之意，如果把「疾視」 放在一起，就譯成了「憎恨看」，這顯然不通。那麼，就應將「疾」 後的整個結構作為「疾」 的賓語，即憎恨的對象，再來解剖這個「對象」，即「疾」 的賓語是「視其長上之死而不救」，但要注意，「視」 的賓語只是「其長上之死」，這里，「視其長上之死」與「不救」是通過「而」連接的兩種「行為」。再看「視」的賓語，「其長上之死」，這是一個主謂短語作「視」的賓語，故「之」就是一個取消句子獨立性的助詞了。經過這樣逐字分析，這一句就可譯為「恨（他們）看著他們的長官戰死而不去救護」。再把這句譯文放到全文中去看，意思也就與全文統一了，故此時可以放心地肯定自己的譯文了。
由上觀之，我們無論是對字、詞、句式的想像，還是對句子結構的語法分析，都要以平時對文言文基礎知識和翻譯技能的積累為前提。因此，我們平時就要下苦功夫記一些有關文言知識和有關譯文技巧方面的東西，否則就會源泉枯竭，不管怎樣找「竅門」也是翻譯不出來的。古代有一個很有學問的秀才，奉命要在三天之內完成一篇命題作文，卻急得吃不下飯，睡不好覺。他的老婆見狀，不以為然地說：「你作這個文章，難道比我生孩子還難？」秀才喟然長嘆：「你生孩子雖然難，但畢竟你肚子里還有孩子，我作這個文章，肚子里啥也沒有。巧媳婦也難煮無米之炊啊！」這個故事，也進一步證明了我的觀點的正確性。
那麼，怎樣下苦功夫呢？下面談談自己在學習實踐過程中的一些體會。
第一， 學習文言文要重視誦讀。
程端禮在《朱子讀書法》中說：「若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。某舊苦記文字不得，後來只是讀，今之記得者，皆讀之功也。」 此話實為經驗之談，值得我們借鑒。我們在學習文言文時，多熟讀背誦一些文質皆美、深淺適度的文言詩文，在頭腦中多儲存一些文言信息，這對認知遷移、閱讀理解都是大有益處的。
誦讀是在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反復孰悉課文，逐步加強理解，直至背誦的一種學習方法。它有別於一般的死記硬背，它以宏觀駕馭微觀，以微觀充實宏觀，循序漸進，反復誦讀，由讀到懂，由懂而用，是學習文言文的一種好方法。
第二， 要勤查工具書。
工具書是專供翻檢查閱的圖書，它具有特定的排檢方法，讀者據此可在最短的時間內獲得他所要了解的知識或材料。我們在學習文言文中，應充分利用文言工具書，把它作為百問不煩的老師，解難釋疑。工具書的種類繁多，可供我們學習文言文時查閱的工具書有：《古代漢語常用字典》、《常用文言虛詞詞典》、《康熙字典》、《說文解字》、《辭海》、《辭源》等。其中，《古代漢語常用字典》和《常用文言虛詞詞典》體積小，內容豐富，不僅價格便宜，而且便於攜帶，是我們學習文言文必備的工具書。
第三， 要多作練習。
「學習知識的目的是為了將知識長期保存在大腦中，但僅憑對新知識的識記是不能保證這一目的的實現的。」要想牢固地掌握知識，還必須對所學的知識進行鞏固練習，以積累知識，進一步提高閱讀淺易文言文的能力。
第四， 要善於積累資料。
撰書立說，需要引經據典，旁徵博引，需要用大量 的資料，這些資料往往要靠平時的點滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過的書上作記號，有的人善於作知識卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時並沒有特殊的天賦和才能，可是他善於積累，把讀過的東西詳細地摘要在一張張活頁卡片上，然後分門別類地加以整理、排列，逐一貼上標簽。這樣的日積月累，反復思考運用，終於使他成為知識淵博的大哲學家。我們在讀書求學中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養和提高你的閱讀、分析能力，「使人精確」（培根語），而且還能減輕你的大腦負擔，當這些資料變成你的「第二大腦」時，你使用這些資料便能得心應手，八面來風，人家「踏破鐵鞋無覓處」，你卻「得來全不費功夫」。