文言文停頓的方法

❶ 古文怎樣斷句

可分四步進行：

1、通讀全文，弄懂大意

首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節的傳記文，就必須掌握它的大致情節、中心事件和人物間的關系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據中心進一步明確前後的邏輯關系。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。

2、循序漸進，先易後難

在熟讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，後斷吃不準的部分。像本段容易斷開的有 「香爐峰」、「遺愛寺」、 「又甲廬山」、「元和十一年秋」等。較難斷開的有「甲天下山山北峰曰」、「其境勝絕」、「若遠行客過故鄉」等。

對於容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標點；對於暫時難以確定的可以先放一放，留待最後推敲斟酌。

3、藉助「特徵」，巧妙斷句

「特徵」即特殊詞語主要有兩類：一類是「曰」「雲」之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，藉助虛詞，能幫助我們准確斷句。

特殊詞語服務斷句，可概括為如下：「曰」後冒號（：）「哉」後嘆（！），「蓋」、「夫」大多在句首，「於」、「而」、「則」、「以」一般在中間，「耶」、「乎」經常表疑問（？），「矣」、「耳」後邊加圓圈（。），「也」、「者」作用錶停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。

4、注意句式，輔助斷句

古人行文，好用整齊的句式，或排比，或對偶，或對稱。這種形式有時候可以幫助我們准確斷句，如上述文段中的「山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺」，可以根據對稱的句式結構斷成「山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺」。

(1)文言文停頓的方法擴展閱讀：

文言文的特點：

1、語法特點

文言文的語法特點主要表現在詞類及詞序兩方面。一般而言，文言文有比白話更多的詞類活用現象。

2、詞彙特點

文言文與白話文在詞彙上有很大的差異。這個差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列，才能完整表達。不過，有個特點可以概括性地觀察：文言文的詞彙較為簡潔。

參考資料來源：網路-斷句 （文言文斷句四步法）

❷ 文言文閱讀時應如何停頓

文言文朗讀中的停頓規律
讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或片語為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓。

正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結構為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個「意義單位」，「單位」與「單位」之間往往需要一定的停頓；在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前後各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往後賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。

確定節中停頓有以下幾種方法：

一、句首語助詞、關聯詞後面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段，如「至」、「夫」、「若夫」、「蓋」、「故」、「惟」等，誦讀應稍加停頓，不能和後面的文字連接。

二、古代是兩個單音詞，而現代漢語中是一個復音詞的，要分開讀。如：
①故天將大任於/是人也。②可/以一戰。

三、根據語言順序來停頓，即按照「主語—謂語—賓語」、「狀語—謂語」、「動詞—補語」來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：

①先帝/不以/臣卑鄙。②永之人/爭/奔走焉。
四、充當狀語的名詞和中心詞之間應連讀。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如：
①其一犬/坐於前。（應為「其一/犬坐/於前」。）

五、停頓應體現句子結構分原貌。如：
①望晚/日照/城郭（句中「望晚」是「向晚」意，即接近黃昏之時，原句是主謂結構，如讀成「望/晚日/照城郭」，就讀出了另一種理解。）
②瞻余馬首/可也。

六、節奏停頓要體現出省略成分。如:
①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。

七、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解否則易導致朗讀停頓錯誤。如：
①虞山/王毅叔遠甫/刻。（「虞山」是山名，「王毅叔遠」，姓王名毅字叔遠，「甫」，古代對男子的美稱。）

八、「也」用在句中揭示停頓，朗讀時在其後停頓。如：
①余聞之也/久矣。

❸ 怎樣才能很快的劃分文言文的停頓……

一、按音節兼顧意義來劃分。
例⒈故人具雞黍。
解析：按"二一二"的節奏形式可以劃分為：故人╱具╱雞黍.也可按"二三"的節奏形式劃分為：故人╱具雞黍。
例⒉誰家新燕啄春泥。
解析：按"二二三"的節奏形式可以劃分為：誰家╱新燕╱啄春泥。也可以按"二二一二"的節奏形式劃分為：誰家╱新燕╱啄╱春泥。
二、連在一起的兩個單音詞，朗讀時須讀斷。
例⒈天將降大任於是人也。
解析："於是"是兩個單音詞，不得連讀，這句話的節奏應該劃分為：天╱將╱降╱大任╱於╱是人也，而不能誤讀為：天╱將╱降╱大任╱於是╱人也。
例⒉率妻子邑人來此絕境。
解析："妻子"是兩個單音詞，朗讀時它們之間應有停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：率╱妻╱子╱邑人╱來╱此絕境，不要誤讀為：率╱妻子╱邑人╱來╱此絕境。
三、句首語氣詞之後要停頓。
例⒈若夫日出而林霏開。
解析："若夫"是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀節奏應劃分為：若夫╱日出╱而╱林霏開。
例⒉蓋大蘇泛赤壁雲。
解析："蓋"是句首語氣詞，這句話的朗讀節奏應劃分為：蓋╱大蘇╱泛赤壁雲
四、根據古代文化常識，正確劃分節奏。
例⒈虞山王毅叔遠甫刻。
解析："虞山"是山名，朗讀時其後要停頓，"王毅"是姓名，"叔遠甫"是字，姓名和字之間朗讀時也要停頓，因此，這句話的朗讀節奏應劃分為：虞山╱王毅╱叔遠甫╱刻。如果缺乏古代文化常識，就很難正確劃分這句話的節奏。
例⒉侍中侍郎郭攸之。
解析："侍中"、"侍郎"都是官職名，朗讀時其後要停頓，即，侍中╱侍郎╱郭攸之。
五、"也"用在句中作語氣詞，其後應停頓。
例如，余聞之也久。
解析：這句話應這樣劃分節奏："余聞之也╱久"。如果誤將"也"看作是謂語前面的副詞狀語，就容易誤讀為"余聞之╱也久"。
六、根據語法結構劃分節奏。
例⒈先帝不以臣卑鄙。
解析："先帝"是主語，"以"是謂語，"臣卑鄙"是賓語，"不"作"以"的狀語，故這句話的節奏可以這樣劃分：先帝╱不╱以╱臣卑鄙。如果不知道這句話的語法結構，很容易誤讀為：先帝╱不╱以臣╱卑鄙。
例⒉此庸夫之怒也。
解析："此"是這句話的主語，"庸夫之怒"作謂語，因此，這句話的節奏可以劃分為：此╱庸夫之怒也。不能誤讀為：此庸夫╱之怒也。
七、讀駢句，節奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓。
例⒈不以物喜，不以己悲。
解析：這是四字駢句，應該兩句一頓，即：不以╱物喜，不以╱己悲。
例⒉居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
解析：這是一個非四字駢字句，可按意義劃分節奏，即：居╱廟堂╱之高╱則憂╱其民，處╱江湖╱之遠╱則憂╱其君。
八、根據文意確定停頓。
例⒈醫之好治不病以為功。
解析："不病"，沒有生病的人。"以為功"，即，以之為功，把治好病作為自己的功勞。根據文意，這句話的節奏可以劃分為：醫之好治不病╱以為功，而不能誤讀為：醫之好治╱不病以為功。
例⒉而不知太守之樂其樂也。
解析：前一個"樂"，用作動詞，以┄┅為樂；後一個"樂"，名詞，樂趣、快樂。"樂其樂"就是以其樂為樂。據此，這句話可以這樣劃分節奏：而╱不知╱太守之╱樂其樂也，而不能劃分為：而╱不知╱太守之樂╱其樂也。
例⒊其一犬坐於前。
解析："其一"，其中一隻狼。"犬"，修飾動詞"作"，即"像狗一樣"。因此，這句話的節奏可以這樣劃分：其一╱犬坐╱於前，而不能劃分為：其一犬╱坐於前。
下面提供一些古詩文朗讀停頓方法，供參考：
一、按意義兼顧章節來劃分
四言詩，按意義或節奏可劃分為「二二」如：人生/幾何，去日/苦多。
五言詩，按意義單位可劃分為「二三」如：問女/何所思。
按節奏單位可劃分為「二二一」如: 大漠/孤煙/直;或是「二一二」如：舉頭/望/明月。
七言詩按意義可劃分為「四三」如：兩岸青山/相對出。
若按節奏可劃分為「二二二一」， 如：春風/不度/玉門/關； 或「二二一二」如：人生/自古/誰/無死。
二、藉助古漢語詞語特點，做好停頓。
1、藉助古漢語中多單節詞，做好停頓 。
例如：天將降大任於是人也。正確的朗讀節奏：天/將/降/大任/於/是人也。
2、藉助詞的古今義做好停頓。
例如：率妻子邑人來此絕境。「妻子」的古義是指「妻子和兒女」，不是今天所說的「妻子」。這句的朗讀節奏為：率/妻/子/邑人/來此絕境。
又如：可以一戰。「可」是可以，「以」是「憑借」。不同於現代漢語中的能願動詞「可以」，朗讀時的節奏為：可/以一戰。其他祖/父積，子/孫棄者無/論焉。
3、句首語氣詞之後要停頓。
在文章中，有表示議論、推斷、反問等語氣的句子，若前面有：「夫、蓋、其」等詞語領起時，在這些詞後稍加停頓。
例如：若夫日出而林霏開。「若夫」是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀的節奏為： 若夫/日出而林霏開。如還有：
（1）、若夫/霪雨霏霏。 （2）、其/如土石何？
（3）、蓋/大蘇泛赤壁雲。 （ 4）、蓋/追先帝之殊遇。
（5）、故/君子有不戰。
4、「也」用在句中作語氣詞，其後應停頓。
例如：余聞之也久。此句朗讀時的節奏是：余聞之也/久。若誤將「也」看作是謂語前面的副詞狀語 時，就容易誤讀為：余聞之/也久。
5、在轉折連詞「而」前，一般要稍加停頓。
（1）後/狼止而/狼又至。（2）人不知/而不慍。
（3）先帝/創業未半/而中道崩殂。
三、藉助語法結構，做好停頓。
讀古文時，在理解句意的基礎上，可以分析句子成分結構，並判斷構成句子的詞或短語在句子中充當什麼成分，從而把握句子的停頓處。
主謂之間應加停頓。 如：
（1）先帝/不以臣卑鄙。（2）吾/視其轍亂。
在動賓短語中，動賓之間應做停頓。如：
（1）恐/前後受其敵。（2）願/陛下托臣以計賊興復之效。
介賓短語後置的文言句式，朗讀時在其前後應稍加停頓。如：
（1）受任/於敗軍之際。（2）願陛下托臣/以討賊興復之效。
4、提前的狀語，在朗讀時應在其後做停頓。如：
（1）今/天下三分。（2）今/南方已定。
四、根據文意，做好停頓。
例如：1、其一犬坐於前。「其一」，其中一隻狼。「犬」修飾動詞「坐」，即「像狗一樣」。這句話朗讀時的節奏為：其一/犬坐/於前。
類似的還有：「醫之好治不病/以為功。而/不知/太守之/樂其樂也。（前一個「樂」用作動詞，以……為樂；後一個「樂」是名詞，樂趣、快樂。樂其樂，就是「以其樂為樂」）
五、掌握古文化知識，做好停頓。
古人有姓、名、字、封號、謚號、謙稱、自稱、別稱、尊稱，官名、文體名稱等。若遇到這些情況要做停頓。
例：1. 陳勝者，陽城人也，字/涉。 2、捕蛇者/說。
3、陋室/銘。 4、愛蓮/說。 5、出師/表。 6、馬/說。
7、漢/丞相/諸葛/武侯祠。
{題型練習}
用「/」標出下面句子的朗讀節奏
1. 余得遍觀群書 2、然則何時而樂也 3、晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也 4、今齊地方千里5、干戈寥落四周星6、蓋竹柏影也7、故君子有不戰，戰必勝矣。8、日星隱月，山嶽潛行。 9、予獨愛蓮之出淤泥而不染。 10、中間力拉崩倒之聲。11、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。12、下車引之。13、生亦我所欲 14、一鼓作氣。
參考答案：
1、余/得遍觀群書 2、然則/何時而樂也 3、晶晶然/如鏡之新開/而冷光之乍出/於匣也 4、今/齊地/方千里5、干戈/寥落/四周星6、蓋/竹柏影也7、故/君子有不戰，戰/必勝矣。8、日星/隱月，山嶽/潛行。 9、予/獨愛/蓮之出淤泥而不染。 10、中/間/力拉崩倒之聲。11、南陽/諸葛廬，西蜀/子雲亭。12、下車/引之。13、生/亦我所欲
在新課標實施的大背景下，文言文的考查也出現了新變化。即強調誦讀能力、積累遷移運用能力、語言理解能力以及對文章的整體感悟能力的考查，而不再把測試重點放在詞法、句法上。文言文停頓作為古詩文的誦讀能力之一，也是考查的一項重要內容，應引起考生的關注。哪些地方非停不可？
提示： 古代漢語和現代漢語的語法結構有許多相似之處，我們可以藉助於現代漢語的語法知識來確定哪些地方需要停頓。
1.句首的關聯詞和語氣助詞後要停頓。如：
（1）雖/雞狗不得寧焉。（2）故/君子有不戰。（3）蓋/一歲之犯死者而焉。
例（1）中的「雖」和例（2）中的「故」是連詞，例（3）中的「蓋」為語氣助詞。
2. 句首狀語後要停頓。
（4）已而/夕陽在上。（5）曩/與吾祖居者。（6）中/軒敝者為艙。
例（4）（5）中的「已而」「曩」是狀語，表時間，例（6）中的「中」也是狀語，表方位。
3. 主語和謂語間要停頓。
（7）滕子京/謫守巴陵郡。（8）若/毒之乎？（9）吾父/死於是。
例（7）中的「滕子京」是名詞，作主語；例（8）中的「若」為代詞，作主語；例（9）中的「吾父」是偏正短語，作主語。
4. 謂語與賓語、補語間要停頓。
（10）乃重修/岳陽樓。（11）予嘗求/古仁人之心。（12）予將告/於蒞事者。
例（10）中的「岳陽樓」是名詞，作「修」的賓語；例（11）中的「古仁人之心」為偏正短語，作「求」的賓語；例（12）中的「於蒞事者」是介賓短語，作「告」的補語。
5. 並列短語間要停頓。
（13）山餚/野蔌。（14）有良田/美池/桑竹之屬。
例（13）中的「山餚」與「野蔌」，例（14）中的「良田」「美池」「桑竹」三個短語之間都是並列短語。
◆哪些地方不可停頓？
一般來說，以下兩種短語間不能停頓，否則會影響古文原來的意思。
1. 偏正短語
（15）而/鄉鄰之生/日蹙。（16）得道者/多助。
（17）然而禽鳥知/山林之樂。
例（15）中的「鄉鄰之生」，例（16）中的「得道者」，例（17）中的「山林之樂」都是偏正短語，均作句子的主語，所以它們都應連讀。
2. 介賓短語
（18）不足/為外人道也。（19）其/如土石何。
例（18）中的「為外人」是介賓短語，作「生」的補語；例（19）中的「如……何」是特殊的固定用法，相當於「把……怎麼樣」的意思，不能拆開，必須連讀。
值得注意的是，上述只是停頓的基本規律，不應死搬硬套，而應結合具體的語境正確地理解句意後靈活運用。只有這樣，才能順當地找到正確答案。

❹ 文言文應該如何斷句

文言文斷句方法總結

一、看關鍵詞
（1）凡看到「曰」字者必定是直接引語或間接引語，要加冒號和前後雙引號。如上文：滕文公問曰：「……」孟子對曰：「……」。

（2）也，乎，矣，哉，耳等語氣詞常出現在句子末尾表達某種語氣，他可以提示句子結束的位置。如「……能及也」「……可為也」「事齊乎」。又如「夫」「蓋」常位於句首作發語詞。而「故（是故）」常位於分句之首，表示順承關系。而「豈」常位於句首表反問語氣。

（3）看稱謂。對人物的稱謂常作主語或賓語。常位於句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主語，位於句首。

（4）感嘆詞。如：嗚呼，嗟夫，嘻，噫等感嘆詞都獨立使用。

二、利用修辭斷句
在文言文中，排比、對偶等是文言文中常用的修辭，講究對稱又是文言文的一大特色，這些特徵也為我們斷句提供了依據。比如:「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」

三、總分關系斷句法
依據總分關系可以比較方便地進行斷句。

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣

2、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。

3、 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

四、藉助固定結構
文言文中有一些特殊的固定結構，如倒裝句、判斷句、被動句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點。

❺ 文言文斷句常用方法

文言文斷句和我們誦讀現代文經典一樣很注重語感，而語感的培養非一日之功，所以我們除了平常多選擇一些難易適中的課內外文言文來閱讀外，還需掌握一些斷句技巧，從而達到事半功倍的效果。

下面和大家分享幾個在文言文斷句中經常用到的小技巧。

一.明詞性
明名詞、代詞

文言文中，名詞、代詞常作主語和賓語，所以我們拿到一個文段後先找出其中的人名、地名、事名、物名、朝代名、國名、官職名、謚號等，找出其中的代詞，如人稱(自、吾、爾、汝、余、我、予、彼)，謙稱(寡人、臣、妾、朕、孤)，敬稱(君、公、卿、子、先生、足下)，再考慮：什麼人？辦什麼事？採用什麼方式？取得什麼結果？需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以後再出現就只提名不提姓了。如《赤壁之戰》中「初，魯肅聞劉表卒」，先用全稱，以下「肅徑迎之」「肅宣權旨」就不再提姓了。

示例：管寧華歆共園中鋤菜見地有片金寧揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐曰子非吾友也。

分析：上面語段中，人名「管寧」「華歆」反復出現，應視為斷句的重要標志。再根據動詞弄清人物之間的關系，知道發生了什麼事。

答案：管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/寧揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐曰/子非吾友也。(《世說新語·德行》)

明動詞

古漢語和現代漢語一樣，主謂結構居多，但主語常省略，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前後結構關系，確定主幹，整體把握句意，進而可以正確斷句。

示例：有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者虎自山上馳來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若

分析：找出其中的動詞「置、浣、沉、避、戲」，就能判斷婦人、虎、二小兒分別做了什麼事，就可以斷開答案：有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者/虎自山上馳來/婦人倉皇沉水避之/二小兒戲沙上自若(蘇軾《書〈孟德傳〉後》)

明虛詞

古人的文章沒有標點符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。尤其是語氣詞和連詞的前後，往往是該斷句的地方。

1.句首的發語詞和謙敬副詞,「其、蓋、凡、諸、唯、盍、夫、則、夫、且夫、若夫、竊、請、敬」等前面可斷句。

2.常用於句首的相對獨立的嘆詞,如「嗟夫、嗟乎、嗚呼」等，前後都可斷句；

3.句末語氣詞 ,「者、也、矣、歟、哉、耶、乎、焉、兮、耳、而已」等後面可斷

❻ 請問一下文言文朗讀節奏劃分的方法..急！

即/書詩四句
或即/書詩/四句

首先理解意思.然後根據意思來分就很簡單了.

1、 主謂內之間要容停頓。

2、 謂賓之間要停頓。

3、 謂語中心語和介賓短語之間要停頓。

4、 「古二今一」之間要停頓。

5、 關聯詞後面要停頓。

6、 總領性詞語後面要停頓。

❼ 文言文劃分停頓有什麼技巧

中國古代沒有標點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(「。」)斷開，叫「句」；在一句之內語氣停頓的地方用一個頓號(「、」)斷開，叫「讀」。

（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標志詞切入

(1)句首標志詞

①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。

②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。

③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。

⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。

(2)句中標志詞：以、於、為、而、則等連詞。

(3)句尾標志詞

①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。

②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、雲爾、雲雲等。

(4)對話標志詞：曰、雲、語、言、道、白、對、謂等。

2．從特殊文言語句切入

(1)明句式，助斷句

藉助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：「„„者，„„也」等。反問句：「不亦„„乎」「安„„哉」等。

被動句：「為„„所„„」「見„„於„„」等。

固定結構：「如„„何」「何其„„也」「況„„乎」等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點

文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然後按句子特點來斷句。

(3)審關系，明結構

有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或並列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如「而」「然」「然則」等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容後，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡「對舉成文」，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。

❽ 文言文斷句的方法（不要太長）

語感的確是很重要的，讀與不讀，讀的多少是會有明顯差別的。
還是在網上找了一個通用的方法，覺得說得還比較在理，看看有沒有幫助吧。

1．文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。

考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。其實這種「一步到位」的方法是行不通的。 理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鑽研，俗話說「書讀百遍，其義自見」，遍數讀多了，其意義自然就理解了。然後根據文章的內容，先斷出幾個大的段落或層次，把確有把握的地方斷開來。

2． 聯系全文前後看，先易後難細分辨。

給一段文章加標點，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之後，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然後再集中分析難斷的句子。這是一種先易後難的方法。比如可以根據一些明顯的標志(如下面講到的虛詞、對話等)，把容易分辨的句子先斷開。

另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯繫上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。

3． 緊緊抓住「曰」「雲」「言」，對話最易被發現。

文言文在敘述人物的對話時，經常用「曰」「雲」「言」等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到「曰」「雲」「言」等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。如廣東卷中的 「史官曰」。

4． 常用虛詞是標志，更有規律供參看。

文言文中「之乎者也」之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個「也」字，幾乎每句句末都用了「也」字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助於斷句：

① 句首的語氣詞「其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫」等前面可斷句，常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；

② 句末語氣詞「也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已」等後面可斷句；

③有些常用在句首的關聯詞，如「苟」「縱」「是故」「於是」「向使」「然而」「無論」「至若」「是以」「繼而」「縱使」「然則」等前面大多可以斷句；

④常在句首的時間詞，如「頃之」「向之」「未幾」「已而」「斯須」「既而」「俄而」等，也可以幫助斷句。

例如清人彭端淑的《為學一首示子侄》：「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?」

這段文字相當典型。全段共有十七個句子，用了十七個標點符號。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(「乎」「矣」「也」「焉」「哉」)，連詞和凝固結構共三個(「則」「而」「然則」)，代詞兩個(「之」)，句首語氣詞(「豈」，也有人稱之為情態副詞)一個。

當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之」一句，「乎」用在句中同「於」，是介詞，詞性變了。「也」，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。

5． 特殊句式掌握住，固定結構莫拆散。

記住下面幾種文言文的習慣句式，如：「何……之有」 (宋何罪之有?)；「如……何」（如太行王屋何？）； 「唯……是……」（唯余馬首是瞻）；「非唯……抑亦……」（非唯天時，抑亦人謀。）；「不亦……乎」（不亦說乎？）；「何……之為」（秦則無禮，何施之為？）；「無乃……乎（無乃不可乎？）；「可得……歟」（可得聞歟？）；「得無……乎」（得無異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習慣上較為固定的片語，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如「有所」「無所」「有以」「無以」「以為」「何所」「孰若」「至於」「足以」「得無」「無乃」「何以」「於是」「然則」等。

6． 詞性詞義要精研，語法結構幫助判。

古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。

同現代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當，謂語大多數是由動詞充當，而謂語又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據動詞位置及和前後詞語關系，進行推斷，就能提高斷句准確率。

另外，文言文語序和現代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在後，修飾語—般在中心詞前。如掌握了文言語序規律，就會為准確標點文言文奠定基礎。可見，語法分析能夠幫助准確斷句。

7．排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，好用對偶句、排比句、反復句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

古文中兩個相同詞語連用，如果不屬於形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應當從中間斷開。例如《愚公移山》：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。」

8． 題目做完回頭看，根據要求細檢驗。

題目做完後，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應該做到點斷後的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷後的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點錯。例如：「諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十餘萬，斬首亦如之。」（《資治通鑒》卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但「爭投水死者十餘萬」一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什麼「爭投水死」呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標點，應在「爭投水」後加上一個逗號。

9. 打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養扎實的文言功底；熟讀一些典範的文言文，培養語感。此外，就像古人說的「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」，要適當做一些專題練習。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。

參考資料：http://tieba..com/f?kz=196114156

❾ 文言文句子的停頓該如何讀

不少初中生不喜歡學文言文，重要原因是教法單調，學習不得要領。事實上，語言學習是有規律的，學習語言要下苦功，要講究積累。 古人說：「書讀百遍，其義自見。」意思是反復朗讀，自能領悟文章的旨意。現代社會當然不可能「書讀百遍」，但朗讀仍然是學習文言文的重要方法。 文言文的朗讀與現代文一樣要求讀准字音、停頓，讀出語氣、感情。但又有一些特殊要求和基本方法。 讀音 （一）「破音」異讀，即改變字音來表示詞性和詞義的變化。如：「陳勝王」中「王」讀wàng，動詞，為王。 （二）通假異讀。如「河曲智叟亡以應」中「亡」讀wú，同「無」：「屬予作文以記之」中「屬」讀zhǔ，同「囑」。 （三）古音異讀，如「可汗大點兵」中「可汗」讀kèhán，又如「浩浩湯湯，橫無幾涯」中「湯湯」讀shāngshāng.（四）文言虛詞一般要輕讀，而否定副詞「不」，轉折連詞「而」等則需重讀。 停頓 （一）整體感知課文內容，讀好停頓。 我們在讀文言文時，要結合課文注釋，結合課文中已有的標點符號，基本弄清句意、文意，在此基礎上細細體會一個長句中哪個詞與哪個詞該連在一起讀，或不該連在一起讀，才符合句意、文意。這樣就能把握句子內部的自然停頓。 例如：「醫之好治不病以為功」（《扁鵲見蔡桓公》），此句在文中之意是：醫生喜歡給沒有大病（的人）治病，把（治好「病」）作為（自己的）功勞。朗讀時應在「不病」後停頓，即「醫之好治不病/以為功」，而不能停在「好治」後。如果讀成後者，其句意就成了「醫生喜歡治，沒有大病（的人）作為（自己的）功勞」，這樣就不好理解了。 （二）了解文言文詞語特點，讀好停頓。 現代漢語中的一些雙音節詞，在文言文里常常是兩個單音節詞，詞義與現代漢語也有所不同。在文言文里，就要將兩個單音節詞分開來讀，而不能錯把它們當成一個詞來讀。 例如：「可以已大風」（《捕蛇者說》）中「可以」是兩個詞，不同於現代漢語的能願動詞「可以」，所以在朗讀時應這樣停頓：「可/以已大風」。同樣，《曹劌論戰》中「可以一戰」也是「可/以一戰」。 （三）藉助語法知識，讀出停頓。 在弄懂文言句意的基礎上，可以用語法知識去分析句子的結構。先判斷一下構成句子的詞或短語，在句中各充當什麼成分，讀出停頓。 1.主謂之間應稍加停頓。如： （1）先帝/不以臣卑鄙（《出師表》） （2）吾/視其轍亂，望其旗靡（《曹劌論戰》） （3）是/天時不如地利也（《〈孟子〉二章》） 2.動賓短語中，動賓之間應稍加停頓。如： （1）恐/前後受其敵（《狼》） （2）恐/託付不效（《出師表》） （3）願/陛下托臣以討賊興復之效（同上） 3.介賓短語後置的文言句式，朗讀時，在其前面應稍加停頓。如：（1）願/陛下托臣/以討賊興復之效（《出師表》） （2）受任/於敗軍之際，奉命/於危難之間（同上） （3）叫囂/乎東西，隳突/乎南北（《捕蛇者說》） 4.提前的狀語，在朗讀時應在其後和主語之前稍加停頓。如：（1）今/天下三分（《出師表》） （3）向/吾不為斯役，則久已病矣（《捕蛇者說》） 5.在轉折連詞前一般要稍加停頓。如：（1）後狼止/而前狼又至（《狼》） （2）人不知/而不慍（《〈論語〉六則》） （3）先帝創業未半/而中道崩殂（《出師表》） （四）除此以外，還有些表議論、推斷、反問等語氣的句子，若前面有「夫」「蓋」「其」等詞領起，朗讀的時候，在這些詞後應稍加停頓。如： （1）若夫/淫雨霏霏，連月不開（《岳陽樓記》） （2）蓋/大蘇泛赤壁雲（《核舟記》） （3）其/如土石何（《愚公移山》） （4）豈若/吾鄉鄰之旦旦有事哉（《捕蛇者說》） （5）故/君子有不戰，戰必勝矣（《〈孟子〉二章》） （五）駢句凡四字句皆兩字一頓，相鄰兩組駢句之間，駢句與散句之間，須作較長停頓，例如「日星/隱曜，山嶽/潛形。//商旅/不行，牆傾/楫摧」。 （六）五、七言詩和詞曲的韻腳要讀出長音，如「明月/幾時/有？把酒/問/青天——」。