定語後置文言文

㈠ 語文古文中,如何區分特殊句式,如:定語後置,賓語前置,狀語後置等等.

倒裝句（賓語前置；狀語後置；定語後置；主語後置）
（一）、賓語前置
1、 否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：
《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之於國也》〈孟子〉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志） 《師說》
古之人不余欺也！ 《石鍾山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊於野，所（代詞，「之人」）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以後世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？』」「何操」應理解為「操何」
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之於國也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

《岳陽樓記》：「臆！微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。

一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？ 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《庄暴見孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鍾山記》蘇軾
將子無怒，秋以為期。 《衛風＆#8226;氓》〈詩經〉
是以區區不能廢遠。 《陳情表》李密
是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)

宋何罪之有？(宋國有什麼罪過？)
惟命是聽 （成語）
惟利是圖 （成語）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

賓語前置總結

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」

第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」

第五課時

教學內容：倒裝句----定語後置；狀語後置

教學目標：讓學生能夠判定什麼是定語後置、狀語後置句子，並能准確翻譯出來。

教學實施過程：

（二）、定語後置：

在古漢語中將定語移置在中心詞之後的現象。定語後置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鍾山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

（三）、狀語後置：

現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：「將軍戰河北，臣戰河南。」「戰河南」即「戰（於）河南」，應理解為「於河南戰」。《促織》：「覆之以掌」即「以掌覆之」應理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」。

另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之於國也》〈孟子〉
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴於道路也《寡人之於國也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏徵
孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之於藍，而青於藍。 《勸學》〈荀子〉
君子博學而日參省乎己。 《勸學》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我於城隅。 《邶風＆#8226;靜女》〈詩經〉
況吾與子漁樵於江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐於靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

第六課時

教學內容：倒裝句----主語後置；固定句式

教學目標：讓學生能夠判定什麼是主語後置；固定句式句子，並能准確翻譯出來。

教學實施過程：

（四）、主語後置：

為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，「甚矣，汝之不惠（慧）！」（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道

快哉此風！（宋玉《風賦》）

「美哉,我少年中國。

五、固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎麼樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉
反復自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡
求，無乃爾是過與（同「歟」，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語〉
是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什麼要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語〉
故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用來…的（辦法）
《勸學》〈荀子〉
奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪裡用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動關系 《諫太宗十思疏》魏徵（課後題）
今日見辱問於長者。——見…於…，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威
「他人之心，予忖度之。」——夫子之謂也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子＆#8226;秋水》）

——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎 相當於「不是……嗎」

以為、以……為……意思是以為、認為、把……當作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鍾山記》）
至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）

如……何 相當於「對……該怎麼辦」

唯……是 「是」無意，起賓語提前作用；「唯」表示對象的唯一性

豈……哉（乎）、獨……哉意思是難道……嗎例如：
趙豈敢留璧而得罪於大王乎？
王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）
與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

與其……寧…… 相當於「與其……寧可……」

⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個同義的說法。意思是"把……怎麼樣"、"對……怎麼辦"或"怎麼對付(處置、安頓)……"。例如：

如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

奈並累若屬何？(把你們一起連累了可怎麼辦呢？)

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎麼辦呢？)

⑵"……孰與……"、"……何如……"。這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)

吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)

汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)

"孰與"、"何如"還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取捨。

救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)

惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)

嶺南梅開早，何如北地春？

與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。

⑶"不亦……乎？"可譯為："不……嗎？"，"難道不……嗎？"

學而時習之，不亦樂乎？

有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？

⑷"何(奚、曷)以(用)……為""何以為""何……為"。這是三個同義的說法，可譯為"哪裡用得著……呢？"、"還要……干什麼呢？"

吾有車而使人不敢借，何以車為？

世方亂，安以富為？

上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

勝自磨劍，人問曰："何以為？"(磨劍干什麼呢？)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

吾英王，奚跪為？(我是英王，為什麼要給你下跪呢？)

⑸"何……之為"。這個格式的意思是"還算得上……"、"還談得上什麼……"、"還說什麼……"。

秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什麼恩惠呢？)

國仇未報，何以家為？

何以名為？臣夫桑下之餓人也？

⑹"得無"、"無乃"。"得無"又寫作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"該不會"、"莫不是"、"只怕是"、"豈不是"、"莫非"等。

得無教我獵蟲所耶？

日飲食得無衰乎？

得毋有病乎？

"無乃"又寫作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"豈不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。

求，無乃爾是過歟？(恐怕要責備你吧？)

師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？(豈不是晚了點嗎？)

固定句式總結

固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。

第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麼辦）、何如（怎麼樣）、如......休（把......怎麼樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多麼）、一何（何等、多麼）、何......之（怎麼......這樣啊）等。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什麼......呢

㈡ 文言文中「之所以……者」是不是定語後置

不是的，定語後置指的是定語（形容詞）放在中心詞後邊。
而「之所以。。。者」後邊省略部分雖然也可以是形容詞，但不是定語。這是一種倒敘的句式。順過來說就是：騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝就是因為此。

㈢ 文言文中怎麼判斷是賓語前置狀語後置定語後置

修飾主語的是定語，表現主語在干什麼的是賓語，修飾謂語的是狀語。

狀語後置：文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如：「貧者語於富者曰」「於富者」就是置於句後作補語的介詞短語。

賓語前置：所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語，賓語前置通常分為四種情況。

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：「大王來何操?」

（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不余欺也。」

（3）藉助「之」「是」將賓語提前。如：「句讀之不知，惑之不解。」「孜孜焉唯進修是急，未之多見也。」

（4）介賓短語中賓語前置。如：「不然，籍何以至此?」

定語後置：通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」其中的「利」「強」都是後置定語。

文言中的定語後置有以下幾種情況：

（1）用「之」使定語後置。如：「四海之大，有幾人歟?」

（2）用「者」的後置。如：「馬之千里者，一食或盡粟一石。」

(3)定語後置文言文擴展閱讀：

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」

第三、用「之」或「是」把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「韓生南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「韓生面向南坐。」

語後置有三種情況：

1、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。

例：青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）

分析：此句中的「於藍」介賓短語，前者應該移到「取」的前面做狀語；後者「於藍」介賓短語應該移到「青」的前面做狀語，即譯為「比藍青」。

2、介詞「以」組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。

例：具告以事。（《史記·項羽本紀》）

分析： 「具告以事」 ，即「以事具告」 ，「以事」介賓短語做「告」的狀語。

3、還有一種介詞「乎」組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。

例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）

分析：「生乎吾前」中的「乎」就是介詞「於」；「乎吾前」應該移到「生」的前面做狀語。

㈣ 文言文中定語後置和賓語前置怎麼判斷

一、定語本是在所修飾、限制的中心詞的前面的，在文言中卻放到了後面，形成定語後置。例如：
1．馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說》)
「馬之千里者」是「千里之馬」的倒裝，可譯為「能跑潛力的馬」，即「千里馬」。
2、即書詩四句，並自為其名。(《傷仲永》)
「詩四句」是「四句詩」的倒裝。

二、在文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置。例如：
（一）謂賓倒裝
1、孔子雲：「何陋之有?」 (《陋室銘》)
「何陋之有」即「有何陋」的倒裝。可譯為「有什麼簡陋的呢?」「何」，疑問代詞。「之」，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。
2、手指不可屈伸，弗之怠。(《送東陽馬生序》)
「弗之怠」即「弗怠之」的倒裝，可譯為「不放鬆抄寫」。「之」，代詞，代抄寫，在否定句中，代詞做賓語要倒裝。
（二）介賓倒裝
1、微斯人，吾誰與歸? (《岳陽樓記》)
「吾誰與歸」是「吾與誰歸」的倒裝，可譯為「我和誰同道呢?」
2、何以戰? (《曹劌論戰》)
「何以」是「以何」的倒裝，可譯為「憑借什麼」。

㈤ 文言文定語後置問題

一.數量詞做定語多放在中心詞後面。
格式：中心語＋數量定語
1比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。（陳涉世家）譯文：「等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數萬名士兵」
2一食或盡粟一石（《馬說》）譯文：「吃東西有時能吃完一石糧食」
3嘗遺余核舟一。（魏學洢《核舟記》） 他曾經贈給我一個用桃核雕刻的小船。
4以乘韋先，牛十二犒師。《左傳•崤之戰》 用四張熟牛皮在前，又用十二頭牛犒賞秦軍

5我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）我持一雙白璧，想要獻給項王；一雙玉斗，想要贈與亞父

6 通計一舟，為人五；為窗八；（核舟記）統計整個小船，有無個人，有八個小窗

7吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺（六一居士轉）我家裡藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備一壺好酒

二.楚辭句式定語後置
"楚辭"代表著南方方言,一般用"之"來倒裝,其固定格式是:名詞+之+定語:
帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬.(《涉江》)
居廟堂之高,則憂其民:處江湖之遠,則憂其君.(《岳陽樓記》)
孰又能以身之察察受物之汶汶者乎 (《屈原列傳》)
顛倒過來,依次是"陸離(言長)的長鋏""崔巍(言高)的切雲(指帽子)","高的廟堂""遠的江湖","潔白的身子""骯臟的外物".

三.用「者」字結構將定語後置。這種定語後置，有個特殊標志，總是用助詞「者」來煞尾。有時，在中心詞與定語之間插上「之」(或「而」，或「有」)字。如：
①人馬凍死者相望。(《李愬雪夜入蔡州》)
——凍死的人馬隨處可見。
②並以為國人之讀茲編者勖。(《黃花岡七十二烈士事略》序)
——並且用它對讀這本書的國人(進行)勉勵。
③此四者，天下之窮民而無告者。(《孟子•梁惠王下》)
——這四種人是天下沒處伸訴的窮苦百姓。
④楚人有涉江者。(《察今》)
——有個渡江的楚國人。
值得注意的是，有一種句子定語被中心詞切割為兩部分，一部分前置，一部分後置。如：
⑤信至國……召辱己之少年令出胯下者，以為楚中尉。(《史記•淮陰侯列傳》)
——韓信前往自己的封國(楚國)……召來曾侮辱過自己讓自己從他胯下爬過去的那個青年人，叫他擔任楚國中尉。
說明：這第三種類型的定語後置，有很多人贊成，也有很多人反對。作為句法分析可以進一步討論。我個人是贊成的，因為承認定語後置說較有利，譯出的句子也較簡潔；再者，就是現代漢語中，也有定語後置的句式。如：「黨員革命意志衰退，不履行黨員義務，不符合黨員標准，經多次教育幫助仍無轉變的，勸其退黨，不予登記。」(《中共中央關於整黨的決定》)這種定語後置的句式，有突出中心詞的作用。

四.「所」字結構作定語後置。
如：①怨憤所積，如怒濤排壑……(《黃花岡七十二烈士事略》序)
——(對清朝統治者)長期積聚的怨恨和憤怒，像洶涌的洪水沖出山溝一樣……(「怨憤」是中心詞，「所積」——「所」字結構作定語，後置，翻譯時前置。)
注意與「所」字結構作定語前置的區別。如：
②所得表眾亦極七八萬耳。(《赤壁之戰》)
——得到的劉表的軍隊最多不過七八萬人。(「所得」的對象是「表眾」，作「表眾」的定語，前置與例①不同。)

㈥ 古文中 定語後置與狀語後置

雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒
《諫太宗十思疏》魏徵
孰與君少長？——與君孰少長？
《鴻門宴》〈史記〉
青，取之於藍，而青於藍。
《勸學》〈荀子〉

㈦ 文言文中定語後置

6.「中心詞+定語+而+者」的結構。
這個結構存在嗎？我深表懷疑
「而」獨立成詞在「者」前面。肯定是「你」的意思，
這樣就會要求前面是
1. 定語，構成定語+中心詞
2. 動詞，構成動賓結構
3. 介詞，構成介詞短語
4. 中心詞+連詞，構成復合結構
隨便哪個都不符合你的描述，畢竟漢語不是英語，不帶雙賓語的，這個結構肯定不存在啦

文言里「而者」結尾的，我想得起來的，大概只有「出乎而者，反乎而者」，而且那個是相當早的古文，應該是春秋時期的

5.「中心詞+而+定語+者」的結構。
這個有，7788的例子很好，「縉紳而能不易其志」
現在還有一些沿用的，譬如「演而優則唱」
如果變成文言，就是「演而優者，歌」

㈧ 如何區別文言中定語後置和賓語前置

按照現代文學語言的主謂賓去分析的話就可以區別開來。文言文當中的賓語前置和。定語後置一看就看出來。

㈨ 文言文中定語後置 狀語後置的標志是什麼

定語後置
通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後，稱定語後置。
定語後置一般以「……者」為標志
如：馬之千里者,一食或盡粟一石。
石之鏗然有聲者
狀語後置
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
例如：《鴻門宴》：「將軍戰河北，臣戰河南。」「戰河南」即「戰（於）河南」，應理解為「於河南戰」。《促織》：「覆之以掌」即「以掌覆之」應理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」。
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