第文言文含義

㈠ 文言文中 者的含義

者[zhě]
〈代〉
(《說文》:「別事詞也。相當於「這」)
同本義 [this]
那邊走,者邊走,莫厭金杯酒。——五代· 王衍《醉妝詞》
又如:者回(這回);者般(這般);者流(猶言這個流派);者番(這番;這次);者里(這里);者個(這個);者邊(這邊)
用在形容詞、動詞、動詞片語或主謂片語之後,組成「者」字結構,用以指代人、事、物
指代人
知人者智,自知者明。——《老子》
射者中。(射的射中了目標。這里指宴飲時的一種游戲,射中的照規定的杯數喝酒。)——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
讀書者有幾。——清· 袁枚《黃生借書說》
後死者。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
指代事或物
逝者如斯夫!不舍晝夜。——《論語》
吾君在前,叱者何也?——《史記·平原君虞卿列傳》
用在數詞之後,指代上文所說的幾種人或幾件事 [that]
老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。——《孟子》
二者不可得兼。——《孟子·梁惠王上》
〈助〉
用在表時間的名詞後面,表示停頓
昔者,吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。——《禮記》
作為定語後置的標志
馬之千里者,一食或盡粟一石。——唐· 韓愈《雜說》
用於名詞之後,標明語音上的停頓,並引出下文,常表示判斷
仁者,天下之表也。——《禮記》
北山愚公者,年且九十。(者,語氣助詞,表提頓。)——《列子·湯問》
中有魯人 馮三保者,精技擊。—— 清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
不知忠義者聖賢家法,其氣浩然,常留天地間。——清· 全祖望《梅花嶺記》
用在句末表示語氣完畢
大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子》
用在句末,與疑問詞相配合表示疑問
飄風不終朝,驟雨不終日,孰為此者?——《老子》
表示祈使語氣
琴童接下馬者!——《西廂記》
表示商榷
今漢繼大亂之後,若宜少損 周之文致,用 夏之忠者。——《漢書》
表示比擬,相當於「…的樣子」
於是公子立自責,似若無所容者。——《史記》
「者也」兩個語氣詞連用,起加強語氣的作用,語氣重點在最後一個語氣詞上,「也」在這里強調了肯定的語氣
舍魚而取熊掌者也。——《孟子·梁惠王上》
〈形〉
輕狂 [frivolous]
一時甜如蜜,一時辣如椒,沒定準的冤家也,看你者到何時了?——明· 馮夢龍《桂枝兒·者妓》
虛假,不老實 [false]
今以稱人之不老實者曰「者」。——明· 顧起元《客座贅語》
娼妓之家,諱「者、扯、丐、漏、走」五個字。——《水滸傳》
通「諸」( zhū)。眾多[many]
相總要者官謀士。——《管子·君臣上》
天下遇,者監和。——《管子·五行》
者生無易由言。——《鹽鐵論·散不足》
〈名〉
假借,借口 [pretext]
他弄個光皮散兒好看,者著求醫治樹,單單了脫身走路,還顧得了你和我哩!——《西遊記》

㈡ 有深刻含義的古文

天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
（這個含義深刻，下面的可更牛X了，參不透）
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
（還沒完，下面還有，你可以自己搜一下）

㈢ 文言文中"就"的含義有幾種

就，會意字，京尤會意，「京」意為高，「尤」意為特別。所以「就」的本義是到高處去住。
如《說文》：就，就高也。從京從尤。尤，異於凡也。
就還有一義，靠近，走近，趨向。
如《廣韻》：就，即也。
還如《莊子·齊物論》：不就利，不違害。
但隨著時代發展，「就」的含義也慢慢的有所延伸。
比如：完成，到達：功成名就。
到了現代，「就」的含義就更廣泛了。
比如：
進入，開始，從事：就業，就位。
立刻：就要，馬上就到。
便：雨就停了。
只，單，偏偏：就不信邪。
即使，即便：就是。
<表>肯定語氣：這就對了。
「不量力而輕就敵」中的「就」顯然就是古義中的第二種，靠近之意，可以延伸為
進攻
等之意。

㈣ 文言文的具體含義或意思是什麼

文言文」是相對於「白話文」而言.
第一個「文」,是書面文章的意思.「言」,是寫、表述、記載等的意思.「文言」,即書面語言,「文言」是相對於「口頭語言」而言,「口頭語言」也叫「白話」. 最後一個「文」,是作品、文章等的意思,表示的是文種.
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」.而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」.
在我國古代,要表述同一件事,用口頭語言及用書面語言來表述,是不同的,例如,想問某人是否吃飯了,用口頭語言表述,是「吃飯了嗎?」,而用書而語言進行表述,就是「飯否?」.「飯否」就是文言文.我國的古代,所有的文章都是用書面語言寫成的.所以,現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶,古人為我們留下了大量的文言文.在國內,中學語文課程中,文言文的學習更是佔了很大的分量.
什麼是文言文?
1.文言文很精彩.這當然是無疑的.構成中國傳統文化的主體,是文言文.由此可見中國的現代文明歷史還是很短的,解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要,因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀.
2.文言文是知識.這是對的,因為文言文已經不再是語言,它純粹是文字.但文言文是知識,甲骨文也是知識,那為什麼就不學甲骨文呢?對了,正是因為甲骨文是更原始的文字,所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎.

3.文言文也是技巧.漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格.掌握文言文物理結構,對現代漢語的理解比較精深,對新漢語的構造將有「法」可依.

4.「文言文」是「白話文」的相對.這個詞的結構是這樣的：文言-文.第一個「文」是「文字」,「言」是語言.「文言」則指「文字化了的語言」.它說明兩層意思：其一,指明文言文本是一種語言；其二,這個語言後來被文字化了.「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一,可以有語言但沒有文字的文化,比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二,語言功能退出生活,以文字的形式成為歷史.

「文言文」的字面意思,應該是：被文字化了的語言的一種文體.後面那個「文」指文體.

那麼文言文除了在考古研究之外,還有什麼「前途」嗎?或者說,還會有什麼生活的應用價值?我想是有的.在傳統形式的生活淡化出現代社會時,只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活,才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略.比如在宗教建設中,某些碑刻仍然會用文言文撰寫,仍然採用書法書寫,使用工具鐫刻.篆書的應用也大多如此.


「文言文」這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系.某種形式上,一旦某種語言——包括方言——被「文」化,文字化,也就是書面化,其語言魅力頓減,而文字功能倍增.因為語言通常是口頭相傳,與生活密切相關,語言尚未進入文化狀態,它是對生活經驗的一種保留,沒有文字的擴展性能.

我們在閱讀文言文的過程中,不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么?我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來「感受」,它們之間在結構上規則上並無大的區別.也可以推測,古人說話只不過比文言文更隨意,更白化通俗而已,「三言兩拍」也可以做參考了.至於現在我們閱讀文言文,當然不代表在重復古人的說話,而是在朗誦或者默讀一種文體.

閱讀文言文,感受的是一種極為明晰的思路,就好像偶爾閱讀西方哲人著作,很有那種應有的肅穆.

㈤ 文言文中「上」的含義是什麼

【上】【 shàng】〈名〉

（1）同本義，上面

（2）上天;天帝

（3）上級;尊長;社會的最高層

（4）君主;皇帝

（5）工尺譜里的「do」稱為上

（6）時間,時候

（7）方位詞,邊,畔

【上】【 shàng】〈形〉

(1) 上等,等級高或品質良好

(2) 時間或次序在前

(3) 遠;久遠

(4) 猶正,主要意義

(5) 廣大

(6) 豐足

【上】【 shàng】〈動〉

(1) 登;上升;向上

(2) 上報;呈報

(3) 進獻,送上

(4) 崇尚,提倡

(5) 上繳;交納

㈥ 關於 見 在文言文當中的含義

「見」在文言文當中的含義：古文中常用作助詞，表示被動，相版當於「被」。用在動詞詞尾權，表示完成、實現。

一、基本字義

見

1、看法～解

2、看到：看～。罕～。～微知著。～義勇為。～異思遷。

3、接觸，遇到：怕～風。～習。

4、看得出，顯得出：～效。相形～絀。

5、（文字等）出現在某處，可參考：～上。～下。

6、會晤：會～。接～。

7、對事物觀察、認識、理解：～解。～地（見解）。～仁～智（指對同一問題各人從不同角度持不同看法）。

8、助詞，表示被動或對我如何：～外。～教。～諒（原諒我）。～笑（被譏笑）。

(6)第文言文含義擴展閱讀

一、字形演變

二、字源解說

文言版《說文解字》：見，視也。從兒，從目。凡見之屬皆從見。

白話版《說文解字》：見，視，看。字形採用「兒、目」會義。所有與見相關的字，都採用「見」作邊旁。

三、組詞

1、見背jiànbèi

長輩去世

2、見長jiàncháng

在某方面具有超過別人或一般水平的能力。

3、見稱jiànchēng

受到人們的稱贊。

4、見到jiàndào

碰上，遇到。

㈦ 是 在文言文中的意思

1、這；這個；這樣。

《嚴先生祠堂記》：」仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其後者四家，以奉祠事。」

譯文：我到這個州任職後，開始建造祠堂來祭奠先生，又免除了先生四家後裔的徭役，讓他們負責祭祀的事情。

2、對；正確。

《歸去來兮辭》：「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」

譯文：:確實走入了迷途大概還不遠,已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。

3、凡是；所有的。

《游園》：「是花都放了，那牡丹還早。」。

所有的花都放了，但是牡丹還要有一段時間才開花。

④表判斷。《琵琶行》：「同是天涯淪落人。」

譯文：我們倆同是天涯淪落的可悲人。

(7)第文言文含義擴展閱讀：

白話版《說文解字》：是，正、直。字形由「日、正」會義。所有與是相關的字，都採用「是」作邊旁。造字本義：動詞，夏至，太陽當頭，適宜農務。

相關詞彙解釋：

1、老是[lǎo shì]

總是；表示一直如此（多含不滿或厭惡意）：老是感冒。

2、凡是[fán shì]

總括某個范圍內的一切：凡是新生的事物都是在同舊事物的斗爭中成長起來的。

3、硬是[yìng shì]

就是（無論如何也是）：他雖然身體不好，可硬是不肯休息。

4、橫是[héng shi]

表示揣測；大概：他橫是快四十了吧?

5、算是[suàn shì]

總算：這一下你算是猜著了。

㈧ 文言文是的三種含義

文言文中「是」字的含義：
是 shì
〈名〉
（1）商業、職業或政府的事務、業務或國務 [affairs]

「國是」並不是一般的國事，而是治國的大政大策。「是，則也」（《爾雅·釋言》），而「則，常也」，「法也」（《爾雅·釋詁》）。
君臣不合，則國是（國家正確的方針大計）無從定矣。——范曄《後漢書》
（2）又如：是事（事事，凡事）；國是
（3）姓
◎ 是 shì
目前姓氏在中國人口普查中，總數非常少，已屬極其稀有的姓氏。例如：是灝亮
〈代〉
（1）此，這 [this;that]
是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
天將降大任於是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》
安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢· 賈誼《論積貯疏》
而獨為是物，故楚之南少人而多石。——唐·柳宗元《小石城山記》
（2）又如：是日（此日，這一天）；是夕（這天晚上）；是處（這里；此處）；是長是短（這樣長這樣短；如此這般）；是月（這個月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
◎ 是 shì
〈形〉
（1）會意。小篆字形，從日正。本義：正，不偏斜。
（2）同本義 [right]
是，直也。——《說文》。按十目燭隱曰直，以日為正曰是。
而疑是精粗之體。——《禮記·玉藻》。疏：「謂正也。」
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未濟》
(3) 對的，正確的 。[correct]
王弗是。——《國語·楚語》。註：「理也。」
使目非是，無欲見也。——《荀子·勸學》。註：「謂正道也。」
立是廢非。——《淮南子·脩務》。註：「善也。」
彼人是哉。——《詩·魏風·園有桃》
雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。——清· 林覺民《與妻書》
實迷途其未遠，覺今是而昨非。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
（4）又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窩）；是非渦（矛盾糾紛的中心）；是非場（矛盾糾紛的場所）；
（5）概括之詞。凡是，任何 [every;any]。如：是人（猶人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是處（到處；處處）
◎ 是 shì
〈動〉
（1）贊同；認為正確；肯定 [praise；justify]
盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
是己而非人，俗之同病。——清· 劉開《問說》
（2）又如：是古非今（崇尚古代的，貶低現代的）；是是非非（肯定正確的，否定錯誤的。指評定是非）；各是其是；深是其言
（3）訂正 [correct]。如：是正（訂正；校正）
（4）遵從，以為法則 [follow]
不法先王，不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁：「《爾雅》：『是，則也。』」
（5）關系詞。表示肯定判斷之詞 [be]
正是四國。——《詩·曹風·鳲鳩》
吾作此書時，尚是世中一人。——清· 林覺民《與妻書》
汝是大家子，仕宦於台閣。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
（6）又如：今天是端午節；只能是他來電話
（7）表示兩種事情同一，或後者說明前者
原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。——宋· 沈括《夢溪筆談》
（8）又如：他不是學生
（9）表示陳述的對象屬於「是」後面所說的情況。如：院子里是冬天，屋子外是夏天
（10）表示所說的幾樁事物互不相干。如:對是對，錯是錯，不能混為一團
（11）表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾場
（12）表示讓步 [be…,but]
此去經年，應是良辰美景虛設。——宋· 柳永《雨霖鈴》
（13）又如：料子是好料子，就是貴了點
（14）表示適合 [be suit]。如：放的是地方
（15）嘗試。用同「試」 [try]。如：是猜（試猜）
（16）像；似 [like;resemble]。如：是言不是語（似說非說；旁敲側擊）
◎ 是 shì
〈副〉
（1）表示肯定 [certainly;really]。如：是必（一定要；務必）；是須（必須，務須）；是致（以致；因此）；我[是]昨天買的票；他手藝是高明，做出來的東西就是不一樣
（2）「是」不重讀時，可省略，只表示一般肯定 [just]。如：我[是]問問，沒有別的意思
（3）用作虛詞，在回答問題、命令或要求時表示同意 [yes]。如：是，我很高興同你一起進午餐
（4）很，非常 [very]。如：是處（極為緊張處；到處）
◎ 是 shì
<連>
（1）表示讓步，有雖然的意思 [although]。如：是則（雖然，雖則）；是則是（是即是。雖則是）
（2）第二小句常有「但是、可是、就是」等詞。如:他瘦是瘦，可從來不生病。
（3）有雖然的意思。用於轉折句。如：他早走了，趕是趕不上了。
（4）表示原因、目的。「是」後可加「因為、由於、為了」 [because (of)]。如:他犯錯誤是[因為]平時太驕傲了
（5）選擇問句的格式是：「還是……還是……?」「是…還是……?」「……還是……?」「是……是……?」 [(whether……or]。如：今天誰值班?還是你還是小王?
（6）或者 [or]
（7）回答選擇問句，要重復問句的一部分，一般不連「是」字。如：你的表走得快還是慢?——快
（8）有時也用完整的「是」字句回答
你是上海人還是北京人?——我是北京人
（9）回答也可能超出問句的范圍。如：你的表走得快還是慢?——不快也不慢
◎ 是 shì
〈助〉
古漢語結構助詞，一般用於成語中，輔助動詞賓語前置，通常與「唯」聯合使用（有例外）。如：
荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。」——春秋·左丘明《左傳·襄公十四年》
今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？——春秋·左丘明《左傳·昭公十二年》
名過其實，由於誇誑，內抱貪濁，唯利是圖。——晉·葛洪《抱朴子》
主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
孜孜焉唯進修是急，未之多見也。——清· 劉開《問說》（此處「急」為形容詞活用做動詞的以動用法）

㈨ 古文「法」的含義

法 ：
古寫作「灋」(會意。從「水」,表示法律、法度公平如水的表面;從「廌」(zhì),即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。基本義:刑法;法律;法度) 又有記載雲「法」是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。
1、同基本義
灋,刑也。平之如水。從水,廌所以觸不直者去之,從去,會意。——東漢·許慎《說文》
利用刑人,以正法也。——《易·蒙》
惟作五虐之刑曰法。——《書·呂刑》
法者,刑罰也。所以禁強暴也。——《鹽鐵論·詔聖》
殺戮禁誅謂之法。——《管子·心術》
禮者禁於將然之前,而法者禁於已然之後。——《大戴禮記》
失期,法當斬。——《史記·陳涉世家》
故治國無法則亂,守法而弗度則悖。——《呂氏春秋·察今》
2、法令;規章;制度
漢法令非行也。——漢·賈誼《治安策》
法不阿貴，繩不繞曲。——戰國·墨翟(dí)《墨子》
3、標准;模式/匹夫而為百世師,一言而為天下法。——宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》
4、方法;辦法
凡用兵之法,全國為上。——《孫子·九變》
其法,用膠泥刻字。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
古法采草葯多用二月八月。——《夢溪筆談·采草葯》
5、尊稱佛家的事物
文少保亦以悟大光明法蟬脫。——清·全祖望《梅花嶺記》
又如:法施(以佛法度人);法嗣(佛教稱繼承衣缽的弟子為法嗣。後亦泛指繼承人);法界(佛教指整個現象界);法華(佛經名。《妙法蓮華經》的簡稱。佛教主要經典之一)
6.、效法
則文王不足法與?——《孟子·公孫丑上》
不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
法其所以為法。——《呂氏春秋·察今》
垂諸文而為後世法。——唐·韓愈《答李翊書》
7、依法處治
[商鞅]將法太子。——《史記·商君列傳》

㈩ 文言文的具體含義或意思是什麼

文言文」是相對於「白話文」而言。

第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。

在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文