史記文言文
Ⅰ 《史記·吳起傳》原文及譯文
吳起者，衛人也，好用兵。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。魯人或惡吳起曰：「起之為人，猜忍人也。其少時，鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯、衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。」魯君疑之，謝吳起。
吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：「吳起何如人哉？」李克曰：「起貪而好色，然用兵，司馬穰苴不能過也。」魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，卧不設席，行不騎乘，與士卒分勞苦。文侯以吳起善用兵。乃以為西河守，以拒秦、韓。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：「美哉乎山河之固，此魏國之寶也！」起對曰：「在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。」武侯曰：「善。」田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。因與武侯言曰：「夫吳起賢人也。臣竊恐起之無留心也。試延以公主，以此卜之。吳起辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。吳起懼得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素聞起賢，至則相楚，明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士。要在強兵，破馳說之言從橫者。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王屍而伏之。擊起之徒因射刺吳起，並中悼王。
太史公曰：世俗所稱師旅,皆道吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者，語曰：「能行之者未必能言，能言之者未必能行」。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！
譯文
吳起是魏國人，喜歡帶兵打仗。齊國攻打魯國時，魯國想任用吳起做將軍，可吳起娶了齊國的女子為妻，因而魯國猜疑他。吳起想要謀求功名，就殺了他的妻子，以表明自己不依附齊國。魯國終於任命他為將，率兵進攻齊國，大敗齊軍。魯國有人詆毀吳起說：「吳起為人心狠毒辣。他年輕時，鄉鄰們譏笑他，吳起就殺了三十多個譏笑他的人。魯國君主猜疑他，吳起就殺掉妻子來謀取將位。魯國是個小國，卻有戰勝齊國的名稱，那麼別的諸侯國就會圖謀魯國。況且魯衛兩國是兄弟之國，而君王重用吳起，就是疏遠了衛國。」於是魯君不再信任吳起，摒棄了他。
在這時，吳起聽說魏文侯賢明，想要侍奉他。魏文侯詢問李克：「吳起是個什麼樣的人呢？」李克說「吳起貪圖名聲而喜好女色，然而帶兵打仗連著名的司馬穰苴也不能超過他。」文侯就任吳起為將，讓他率兵攻秦國，奪取了五座城池。吳起擔任將軍，睡覺不用褥席，行軍不乘馬車，和士兵分擔勞苦。魏文侯因為吳起會帶兵，於是派他做西河守，以抵抗秦、韓兩國。文侯死後，吳起侍奉他的兒子武侯。武侯有次乘船漂流沿西河順流而下，半途中，武侯回頭對吳起說：「山河的險固形勢多麼壯美啊，這是我魏國的瑰寶。」吳起回答說：「國家的險固在仁德而不在地勢險要。如果你不推行仁政，那麼這條船上的人也都會成為你的敵人。」武侯贊嘆說：「好。」田文死後，公叔接替相位。他娶了魏國公主為妻，忌妒吳起。就對武侯說：「吳起是個賢人，我私下擔心他沒有留魏之心。請試以公主招親挽留他。用這種辦法來考察他。」吳起謝絕了魏武侯，魏武侯就懷疑吳起沒有留魏之心，因而不信賴他了。吳起害怕獲罪，就離開了魏國，馬上到了楚國。
楚悼王向來聽說吳起賢明，一到楚國就任命他做宰相。吳起便申明法度，賞罰分明，裁減冗員，廢除那些疏遠的王族們的爵祿，用來供養作戰的將士。重在強兵備戰，摒棄那些宣揚合縱連橫到處奔走的說客。因此，楚國的貴族都想謀害吳起。等到楚悼王死時，王室大臣就起來叛亂追殺吳起，吳起逃到悼王的屍體旁，伏在屍體上，追擊吳起的人於是射殺吳起，同時射中了悼王的屍體。
太史公說：社會上談論軍旅的事，都要引用吳起的《兵法》，這書世上流傳很廣，所以不在這里論述了，只論述他施用於行事中的實跡。人們常說：「能夠做的人不一定能說，能夠說的人不一定能做。」吳起勸說魏文侯山河之險不如推行仁政，然而他在楚國行事，因為殘暴狠毒，缺少仁愛而招來殺身之禍，真是可悲啊！
Ⅱ 史記中的文言文現象。。。。
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之]
1．【而】
（一）用作連詞。 1．表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》） ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。
①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》） ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
③項王按劍而跽曰：「客何為者？」（《鴻門宴》）
7．表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》）
（三）通「如」：好像，如同。 ①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙游》）
【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。②三月而後成。
【而況】即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！ ②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
③臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）
2．【何】
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，後面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什麼""什麼原因"。
①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪裡""什麼"。譯時，"何"要後置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？（《觸龍說趙太後》）
3．作定語，可譯為"什麼""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼""怎麼"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。
①至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
（三）作語助詞，相當於「啊」。
①新婦車在後，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）何：通「呵」，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為「怎麼樣」「怎麼辦」「為什麼」。
①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即「以何」，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托於趙（《觸龍說趙太後》）
②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《庄暴見孟子》）
【無何】譯為「不久」「沒多久」。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為「怎能」
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
3．【乎】
（一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。
①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當於「嗎」、「呢」。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
②吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為"吧"。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《庄暴見孟子》）
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太後》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用於感嘆句或祈使句，可譯為"啊""呀"等。
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①於是乎書。
（二）用作介詞，相當於"於"，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：於）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個「乎」：在；後一個「乎」：比。）
④吾嘗疑乎是。（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對於）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為「……的樣子」「……地」。
①以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）
4.【乃】
（一）用作副詞。
1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為「才」「這才」「就」等
①設九賓於廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻""竟（然）""反而"等；
①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及。（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鍾山記》）
④夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為"只""僅"等。
①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為"是""就是"等。
①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
2．用作指示代詞，譯為「這樣」 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用，釋為"若夫"、"至於""如果"等。
（缺例文）
【無乃】表猜測，譯為「恐怕……」。
①今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為「這樣」。
①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
5.【其】
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他""它"（包括復數）。
①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為「我的」「我（自己）」或者「你的」「你」。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太後》）
4．指示代詞，表示遠指。可譯為"那""那個""那些""那裡"。
①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體，其往欲何雲？（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞，表示近指，相當於「這」「這個」「這些」。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢。（其：這）
5．指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。
①於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當於「可」、「還是」。
①寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣，相當於「恐怕」、「或許」、「大概」、「可能」。
①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《庄暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當於「難道」、「怎麼」 。
①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知？
（三）用作連詞。
1．表示選擇關系，相當於「是……還是……」 。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系，相當於「如果」。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為「多麼」。
①至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
6.【且】
（一）用作連詞。
1．遞進關系，而且，並且。例：
①且立石於其墓之門（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）
③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2．遞進關系，況且，再說。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3．讓步關系，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
②故之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
4．並列關系：又，又……又……，一面……，一面……
①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑於山谷中者（《石鍾山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
（二）用作副詞。
1．將，將要。
①有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」（《游褒禪山記》）
②且為之奈何（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2．暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，「況且」，「再說」。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，餚函之固，自若也（《過秦論》）
②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）
③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）
7.【若】
（一）動詞，像，好像。
①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）
③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）
（二）用作代詞。
1. 表對稱，相當於"你""你們"；作定語時則譯為"你的"。
①若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（《鴻門宴》）
②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
③更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
2．表近指，相當於"這""這樣""如此"。
①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）
（三）用作連詞。
1．表假設，相當於"如果""假設"等。
①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）
②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）
2．表選擇，相當於"或""或者"。
①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書•高帝紀》）
3．至，至於。
①若民，則無恆產，因無恆心。（《齊桓晉文之事》）
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似「要說那」、「像那」的意思。
①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）
②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）
【若定】心中有數，從容不迫。
①指揮若定。（《赤壁之戰》）
【若何】怎麼樣。
①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）
【若干】約計之詞，相當於「幾許」、「多少」。
①車後若干遞送夫。
8．【所】
（一）名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
③某所，而母立於茲。（《項脊軒志》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動片語成"所"字結構，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。
①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
②道之所存，師之所存也。（《師說》）
③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）
2．「所」和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
【為……所】「為」和「所」呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。
①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）
【所以】
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當於「用來……的方法」 「是用來……的」"等。
①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
2.表示原因。相當於「……的原因（緣故）」。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
【所謂】所說的。
①此所謂戰勝於朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）
②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）
【所在】
1.到處。
①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鍾山記》）
2.所在之處，處所。
①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）
②急趨之，折過牆隅，迷其所在。（《促織》）
9．【為】
（一）動詞。
1．有「做」「作為」「充當」「變成」「成為」等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
④冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）
2．以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎！」（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）
②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）
（二）介詞。
1．表被動，有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"，譯為「被」。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）
③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）
④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的。為了，因為。
①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《庄暴見孟子》）
③今為宮室之美為之。（《庄暴見孟子》）
3．介紹涉及的對象。給，替。
①於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）
③臣請為王言樂。（《庄暴見孟子》）
4．對，向。
①為之奈何？（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
10．【焉】
（一）兼詞。
1．相當於「於之」、「於此」、「於彼」。
①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
②積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激於義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）
2．相當於「於何」。譯為「在哪裡」「從哪裡」等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
（二）代詞。
1．相當於「之」。
①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉。（《師說》）
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）
2．哪裡，怎麼。
①未知生，焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
（三）語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當於「也」。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）
②少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾，相當於「然」，譯為「……的樣子」「……地」。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
②於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鍾山記》）
11．【也】
（一）句末語氣詞，
1．表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰：「沛公之參乘樊噲者也」（《鴻門宴》）
2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
②至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鍾山記》）
4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《庄暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
5．用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。（《石鍾山記》）
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是「說的就是……啊」
①詩雲：「他人有心，予忖度之。」——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太後》）
②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
Ⅲ 史記文言文翻譯
屈原對子蘭的所作所為，也非常痛恨。雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國，懷念懷王，時刻惦記著能重返朝廷，總是希望國王能突然覺悟，不良習俗也為之改變。他總是不忘懷念君王，復興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次流露此種心情。然而終究無可奈何，所以也不可能再返朝廷，於此也可見懷王最終也沒有醒悟。作為國君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無才，都希望找到忠臣和賢士來輔佐自己治理國家，然而亡國破家之事卻不斷發生，而聖明之君、太平之國卻好多世代都未曾一見，其根本原因就在於其所謂忠臣並不忠，其所謂賢士並不賢。懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結果使軍隊慘敗，國土被侵佔，失去了六郡地盤，自己還流落他鄉，客死秦國，被天下人所恥笑。這是由於不知人所造成的災禍。《易經》上說：「井已經疏浚干凈，卻沒人來喝水，這是令人難過的事。國君若是聖明，大家都可以得到幸福。」而懷王是如此不明，那裡配得到幸福啊！ 令尹子蘭聽到以上情況勃然大怒，最終還是讓上官大夫去向頃襄王說屈原的壞話，頃襄王一生氣，就把屈原放逐了。 屈原來到江邊，披頭散發在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長吟。臉色憔悴，形體乾瘦。一位漁翁看到他，就問道：「您不就是三閭大夫嗎？為什麼到這里來呢？」屈原說：「全社會的人都污濁而只有我是干凈的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的，所以我才被放逐了。」漁翁說：「一個道德修養達到最高境界的人，對事物的看法並非一成不變，而是能隨著世俗風氣而轉移，全社會的人都污濁，你為什麼不在其中隨波逐流？大家都昏沉大醉，你為什麼不在其中吃點殘羹剩酒呢？為什麼要保持美玉一般的品德，而使自己討了個被流放的下場呢？」屈原回答說：「我聽說過，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過身軀的人一定要把衣服上的塵土抖干凈，人們又有誰願意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我寧願跳入江水長流之內，葬身魚腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！」 於是，屈原寫下了作品《懷沙》，其中這樣寫道： 陽光強烈的初夏呀，草木茂盛地生長。悲傷總是充滿胸膛啊，我急匆匆來到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無聲響。我的心情沉鬱悲慨啊，這令人傷心日子又實在太長。撫心反省而無過錯啊，蒙冤自抑而無懼。 想把方木削成圓木啊，但正常法度不可改易。拋開正路而走斜徑啊，那將為君子所鄙棄。明確規范，牢記法度啊，往日的初衷決不反悔。品性忠厚，心地端正，為君子所贊美。巧匠不揮動斧頭砍削啊，誰能看出是否合乎標准。黑色的花紋放在幽暗之處啊，盲人會說花紋不鮮明；離婁稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反說他是失明無光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下顛倒。鳳凰被關進籠子里啊，雞和野雉卻在那裡飛跳。美玉和粗石被摻雜在一起啊，竟有人認為二者也差不了多少。那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全然不了解我的高尚情操。 任重道遠負載太多啊，沉陷阻滯不能向前。身懷美玉品德高啊，處境困窘向誰獻？城中群狗胡亂叫啊，以為少見為怪就叫喚。誹謗英俊疑豪傑啊，這本來就是小人的丑態。外表粗疏內心朴實啊，眾人不知我的異彩。未雕飾的材料被丟棄啊，沒人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁與義的修養啊，並把恭謹忠厚來加強。虞舜已不可再遇啊，又有誰知道我從容堅持自己的志向。古代的聖賢也難得同世而生啊，又有誰能了解其中緣由？商湯夏禹距今是何其久遠啊，渺茫無際難以追攀。強壓住悲憤不平啊，抑制內心而使自己更加堅強。遭受憂患而不改變初衷啊，只希望我的志向成為後人效法的榜樣。我又順路北行啊，迎著昏暗將盡的陽光。含憂郁而強作歡顏啊，死亡就在前面不遠的地方。 尾聲：浩盪的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻湧著波浪。道路漫長而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷著長久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒人了解我啊，誰能聽我訴衷腸？情操高尚品質美啊，芬芳潔白世無雙。伯樂早已死去啊，千里馬誰能識別它是駿良？人生一世秉承命運啊，各有各的不同安排。內心堅定心胸廣啊，別的還有什麼值得畏懼！重重憂傷長感慨啊，永世長嘆無盡哀。世道混濁知音少啊，人心叵測內難猜。人生在世終須死啊，對自己的生命就不要太珍愛。明白告知世君子啊，我將永為人模楷。 於是，屈原就懷抱石頭，投入汨羅江自殺而死。 屈原死後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，他們都愛好文學而以擅長辭賦著名。但他們都只學習了屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒人敢像屈原那樣直言勸諫。此後楚國一天比一天弱小，幾十年之後終於被秦國消滅。 自從屈原沉江而死一百多年之後，漢朝有個賈生，在擔任長沙王太傅時，經過湘水，寫一篇辭賦投入江中，以此祭弔屈原。 賈生名叫賈誼，是洛陽人。在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優異，就把他召到衙門任職，並非常器重。漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉，又曾向李斯學習過，於是就徵召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學問。這樣，漢文帝就徵召賈誼，讓他擔任博士之職。 當時賈誼二十有餘，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能傑出，無與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。 賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，於是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此後各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。於是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：「這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟。」此後，漢文帝於是就疏遠了賈誼，不再採納他的意見，任命他為長沙王太傅。 http://tieba..com/f?kz=86556092
Ⅳ 求史記中著名故事的古文版。
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晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏。初，趙盾在時，夢見叔帶持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆絕而後好。趙史援占之，曰：「此夢甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益衰。」屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾，遍告諸將曰：「盾雖不知，猶為賊首。以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪？請誅之。」
韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將誅其後，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無君也。」屠岸賈不聽。韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：「子必不絕趙祀，朔死不恨。」韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。
趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：「胡不死？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。」居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。」及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：「今一索不得，後必且復索之，柰何？」公孫杵臼曰：「立孤與死孰難？」程嬰曰：「死易，立孤難耳。」公孫杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子彊為其難者，吾為其易者，請先死。」
乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將軍曰：「嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。」諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：「小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎！」抱兒呼曰：「天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。」
諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。
居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：「大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之。」景公問：「趙尚有後子孫乎？」韓厥具以實告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命群臣。非然，孰敢作難！微君之疾，群臣固且請立趙後。今君有命，群臣之原也。」於是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。
及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。」趙武啼泣頓首固請，曰：「武原苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！」程嬰曰：「不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。」遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。
Ⅳ 史記越王勾踐原文及譯文
越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷發，披草萊而邑焉。後二十餘世，至於允常。允常之時，與吳王闔廬戰而相怨伐。允常卒，子勾踐立，是為越王。
元年，吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王勾踐使死士挑戰，三行，至吳陳，呼而自剄。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳敗於槜李，射傷吳王闔廬，闔廬且死，告其子夫差曰：「必毋忘越。」
三年，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發往伐之。范蠡諫曰：「不可，臣聞兵者凶器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。」越王曰：「吾已決之矣。」遂興師。
吳王聞之，悉發精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲於會稽。吳王追而圍之。
越王謂范蠡曰：「以不聽子故至於此，為之奈何？」蠡對曰：「持滿者與天，定傾者與人，節事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。」勾踐曰：「諾。」乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：「君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執事：勾踐請為臣，妻為妾。」吳王將許之。
子胥言於吳王曰：「天以越賜吳，勿許也。」種還，以報勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。種止勾踐曰：「夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之。」於是勾踐乃以美女寶器令種間獻吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種於吳王。
種頓首言曰：「願大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰必有當也。」嚭因說吳王曰：「越以服為臣，若將赦之，此國之利也。」吳王將許之。子胥進諫曰：「今不滅越，後必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂。」
吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。
勾踐之困會稽也，喟然嘆曰：「吾終於此乎？」種曰：「湯系夏台，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？」
吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：「女忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓同其勞。
欲使范蠡治國政，蠡對曰：「兵甲之事，種不如蠡；填撫國家，親附百姓，蠡不如種。」於是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質於吳。二歲而吳歸蠡。
勾踐自會稽歸七年，拊循其士民，欲用以報吳。大夫逢同諫曰：「國新流亡，今乃復殷給，繕飾備利，吳必懼，懼則難必至。且鷙鳥之擊也，必匿其形。今天吳兵加齊、晉，怨深於楚、越，名高天下，實害周室，德少而功多，必淫自矜。為越計，莫若結齊，親楚，附晉，以厚吳。
吳之志廣，必輕戰。是我連其權，三國伐之，越承其憋，可克也。」勾踐曰：「善。」
居二年，吳王將伐齊。子胥諫曰：「未可，臣聞勾踐食不重味，與百姓同苦樂。此人不死，必為國患。吳有越，腹心之疾，齊與吳，疥癬也。願王釋齊先越。」吳王弗聽，遂伐齊，敗之艾陵，虜齊高、國以歸。讓子胥。子胥曰：「王毋喜！」王怒，子胥欲自殺，王聞而止之。
越大夫種曰：「臣觀吳王政驕矣，請試嘗之貸粟，以卜其事。」請貸，吳王欲與，子胥諫勿與，王遂與之，越乃私喜。子胥言曰：「王不聽諫，後三年吳其墟乎！」
太宰嚭聞之，乃數與子胥爭越議，因讒子胥曰：「伍員貌忠而實忍人，其父兄不顧，安能顧王？王前欲伐齊，員強諫，已而有功，用是反怨王。王不備伍員，員必為亂。」與逢同共謀，讒之王。王始不從，乃使子胥於齊，聞其托子於鮑氏，五乃大怒，曰：「伍員果欺寡人！」
役反，使人賜子胥屬鏤劍以自殺。子胥大笑曰：「我令而父霸，我又立若，若初欲分吳國半與我，我不受，已，今若反以讒誅我。嗟乎，嗟乎，一人固不能獨立！」報使者曰：「必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！」於是吳任嚭政。
居三年，勾踐召范蠡曰：「吳已殺子胥，導諛者眾，可乎？」對曰：「未可」。
至明年春，吳王北會諸侯於黃池，吳國精兵從王，惟獨老弱與太子留守。勾踐復問范蠡，蠡曰：「可矣」。乃發習流二千人，教士四萬人，君子六千人，諸御千人，伐吳。吳師敗，遂殺吳太子。吳告急於王，王方會諸侯於黃池，懼天下聞之，乃秘之。
吳王已盟黃池，乃使人厚禮以請成越。越自度亦未能滅吳，乃與吳平。
其後四年，越復伐吳。吳士民罷弊，輕銳盡死於齊、晉。而越大破吳，因而留圍之三年，吳師敗，越遂復棲吳王於姑蘇之山。吳王公孫雄肉袒膝行而前，請成越王曰：「孤臣夫差敢布腹心，異日嘗得罪於會稽，夫差不敢逆命，得與君王成以歸。
今君王舉玉趾而誅孤臣，孤臣唯命是聽，意者亦欲如會稽之赦孤臣之罪乎？」勾踐不忍，欲許之。范蠡曰：「會稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與弗取，反受其咎。
『伐柯者其則不遠，君忘會稽之厄乎？」勾踐曰：「吾欲聽子言，吾不忍其使者。」范蠡乃鼓進兵，曰：「王已屬政於執事，使者去，不者且得罪。」吳使者泣而去。勾踐憐之，乃使入謂吳王曰：「吾置王甬東，君百家。」吳王謝曰：「吾老矣，不能事君王！」遂自殺。
乃蔽其面，曰：「吾無面以見子胥也！」越王乃葬吳王而誅太宰嚭。
勾踐已平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會於徐州，致貢於周。周元王使人賜勾踐胙，命為伯。勾踐已去，渡淮南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地於宋，與魯泗東方百里。當是時，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。
譯文：
越王勾踐的祖先是夏禹的後裔，是夏朝少康帝的庶出之子。少康帝的兒子被封在會稽，恭敬地供奉繼承著夏禹的祭祀。他們身上刺有花紋，剪短頭發，除去草叢，修築了城邑。二十多代後，傳到了允常。允常在位的時候，與吳王闔廬產生怨恨，互相攻伐。
允常逝世後，兒子勾踐即位，這就是越王。
越王勾踐元年（前496），吳王闔廬聽說允常逝世，就舉兵討伐越國。越王勾踐派遣敢死的勇士向吳軍挑戰，勇士們排成三行，沖入吳軍陣地，大呼著自刎身亡。吳兵看得目瞪口呆，越軍趁機襲擊了吳軍，在檇李大敗吳軍，射傷吳王闔廬。
闔廬在彌留之際告誡兒子夫差說：「千萬不能忘記越國。」
三年，勾踐聽說吳王夫差日夜操練士兵，將報復越國一箭之仇，便打算先發制人，在吳未發兵前去攻打吳。
范蠡進諫說：「不行，我聽說兵器是凶器，攻戰是背德，爭先打是事情中最下等的。陰謀去做背德的事，喜愛使用凶器，親身參與下等事，定會遭到天帝的反對，這樣做絕對不利。」越王說：「我已經做出了決定。」於是舉兵進軍吳國。
吳王聽到消息後，動用全國精銳部隊迎擊越軍，在夫椒大敗越軍。越王只聚攏起五千名殘兵敗將退守會稽。吳王乘勝追擊包圍了會稽。
越王對范蠡說：「因為沒聽您的勸告才落到這個地步，那該怎麼辦呢？」范蠡回答說：「能夠完全保住功業的人，必定效法天道的盈而不溢；能夠平定傾覆的人，一定懂得人道是崇尚謙卑的；能夠節制事理的人，就會遵循地道而因地制宜。
現在，您對吳王要謙卑有禮派人給吳王送去優厚的禮物，如果他不答應，您就親自前往事奉他，把自身也抵押給吳國。」勾踐說：「好吧！」
於是派大夫種去向吳求和，種跪在地上邊向前行邊叩頭說：「君王的亡國臣民句踐讓我大膽的告訴您的辦事人員：勾踐請您允許他做您的奴僕，允許他的妻子做您的侍妾。」吳王將要答應種。子胥對吳王說：「天帝把越國賞賜給吳國，不要答應他。」
種回越後，將情況告訴了句踐。句踐想殺死妻子兒女，焚燒寶器，親赴疆場拼一死戰。種阻止句踐說：「吳國的太宰嚭十分貪婪，我們可以用重財誘惑他，請您允許我暗中去吳通融他。」於是勾踐便讓種給太宰嚭獻上美女珠寶玉器。嚭欣然接受，於是就把大夫種引見給吳王。
種叩頭說：「希望大王能赦免句踐的罪過，我們越國將把世傳的寶器全部送給您。萬一不能僥幸得到赦免，勾踐將把妻子兒女全部殺死，燒毀寶器，率領他的五千名士兵與您決一死戰，您也將付出相當的代價。」太宰嚭借機勸說吳王：「越王已經服服貼貼地當了臣子，如果赦免了他，
將對我國有利。」吳王又要答應種。子胥又進諫說：「今天不滅亡越國，必定後悔莫及。句踐是賢明的君主，大夫種、范蠡都是賢能的大臣，如果句踐能夠返回越國，必將作亂。」吳王不聽子胥的諫言，終於赦免了越王，撤軍回國。
勾踐被困在會稽時，曾喟然嘆息說：「我將在此了結一生嗎？」種說：「商湯被囚禁在夏台，周文王被圍困在羑里，晉國重耳逃到翟，齊國小白逃到莒，他們都終於稱王稱霸天下。由此觀之，我們今日的處境何嘗不可能成為福分呢？」
吳王赦免了越王，勾踐回國後，深思熟慮，苦心經營，把苦膽掛到座位上，坐卧即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說：「你忘記會稽的恥辱了嗎？」他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。從不穿有兩層華麗的衣服，對賢人彬彬有禮，能委屈求全，招待賓客熱情城懇。
能救濟窮人，悼慰死者，與百姓共同勞作。越王想讓范蠡管理國家政務，范蠡回答說：「用兵打仗之事，種不如我；鎮定安撫國家，讓百姓親近歸附，我不如種。」於是把國家政務委託給大夫種，讓范蠡和大夫柘稽求和，到吳國作人質。兩年後吳國才讓范蠡回國。
勾踐從會稽回國後七年，始終撫慰自己的士兵百姓，想以此報仇吳國。大夫逢同進諫說：「國家剛剛流亡，今天才又殷實富裕，如果我們整頓軍備，吳國一定懼怕，它懼怕，災難必然降臨。再說，兇猛的大鳥襲擊目標時，一定先隱藏起來。
現在，吳軍壓在齊、晉國境上，對楚、越有深仇大恨，在天下雖名聲顯赫，實際危害周王室。吳缺乏道德而功勞不少，一定驕橫狂妄。真為越國著想的話，那越國不如結交齊國，親近楚國，歸附晉國，厚待吳國。
吳國志向高遠，對待戰爭一定很輕視，這樣我國可以聯絡三國的勢力，讓三國攻打吳國，越國便趁它的疲憊可以攻克它了。」勾踐說：「好。」
過了兩年，吳王將要討伐齊國。子胥進諫說：「不行。我聽說句踐吃從不炒兩樣好菜，與百姓同甘共苦。此人不死，一定成為我國的憂患。吳國有了越國，那是心腹之患，而齊對吳來說，只象一塊疥癬。希望君王放棄攻齊，先伐越國。」
吳王不聽，就出兵攻打齊國，在艾陵大敗齊軍，俘虜了齊國的高、國氏回吳。吳王責備子胥，子胥說：「您不要太高興！」吳王很生氣，子胥想自殺，吳王聽到制止了他。越國大夫種說：「我觀察吳王當政太驕橫了，請您允許我試探一下，向他借糧，來揣度一下吳王對越國的態度。」
種向吳王請求借糧。吳王想借予，子胥建議不借，吳王還是借給越了，越王暗中十分喜悅。子胥說：「君王不聽我的勸諫，再過三年吳國將成為一片廢墟！」太宰嚭聽到這話後，就多次與子胥爭論對付越國的計策，借機誹謗子胥說：「伍員表面忠厚，實際很殘忍。
他連自己的父兄都不顧惜，怎麼能顧惜君王呢？君王上次想攻打齊國，伍員強勁地進諫，後來您作戰有功，他反而因此怨恨您。您不防備他，他一定作亂。」嚭還和逢共同謀劃，在君王面前再三再四誹謗子胥。君王開始也不聽信讒言，於是就派子胥出使齊國。
聽說子胥把兒子委託給鮑氏，君王才大怒，說：「伍員果真欺騙我！」子胥出使齊回國後，吳王就派人賜給子胥一把「屬鏤」劍讓他自殺。子胥大笑道：「我輔佐你的父親稱霸，又擁立你為王，你當初想與我平分吳國，我沒接受，事隔不久，今天你反而因讒言殺害我。
唉，唉，你一個人絕對不能獨自立國！」子胥告訴使者說：「一定取出我的眼睛掛在吳國都城東門上，以便我能親眼看到越軍進入都城」於是吳王重用嚭執掌國政。
過了三年，勾踐召見范蠡說：「吳王已殺死了胥，阿諛奉承的人很多，可以攻打吳了嗎？」范蠡回答說：「不行。」
到第二年春天，吳王到北部的黃池去會合諸侯，吳國的精銳部隊全部跟隨吳王赴會了，唯獨老弱殘兵和太子留守吳都。勾踐又問范蠡是否可以進攻吳國。范蠡說：「可以了」。於是派出熟悉水戰的士兵兩千人，訓練有素的士兵四萬人，受過良好教育的地位較高的近衛軍六千人。
各類管理技術軍官一千人，攻打吳國。吳軍大敗，越軍還殺死吳國的太子。吳國使者趕快向吳王告急，吳王正在黃池會合諸侯，怕天下人聽到這種慘敗消息，就堅守秘密。吳王已經在黃池與諸侯訂立盟約，就派人帶上厚禮請求與越國求和。越王估計自己也不能滅亡吳國，就與吳國講和了。
這以後四年，越國又攻打吳國。吳國軍民疲憊不堪，精銳士兵都在與齊、晉之戰中死亡。所以越國大敗了吳軍，因而包圍吳都三年，吳軍失敗，越國就又把吳王圍困在姑蘇山上。
吳王派公孫雄脫去上衣露出胳膊跪著向前行，請求與越王講和說：「孤立無助的臣子夫差冒昧地表露自己的心願，從前我曾在會稽得罪您，我不敢違背您的命令，如能夠與您講和，就撤軍回國了。今天您投玉足前來懲罰孤臣。
我對您將唯命是聽，但我私下的心意是希望象會稽山對您那樣赦免我夫差的罪過吧！」勾踐不忍心，想答應吳王。范蠡說：「會稽的事，是上天把越國賜給吳國，吳國不要。今天是上天把吳國賜給越國了，越國難道可以違背天命嗎？
再說君王早上朝晚罷朝，不是因為吳國嗎？謀劃伐吳已二十二年了，一旦放棄，行嗎？且上天賜予您卻不要，那反而要受到處罰。『用斧頭砍伐木材做斧柄，斧柄的樣子就在身邊。』忘記會稽的苦難了嗎？」勾踐說：「我想聽從您的建議，但我不忍心他的使者。」
范蠡就鳴鼓進軍，說：「君王已經把政務委託給我了，吳國使者趕快離去，否則將要對不起你了。」吳國使者傷心地哭著走了。勾踐憐憫他，就派人對吳王說：「我安置您到甬東！統治一百家。」吳王推辭說：「我已經老了，不能侍奉您了！」
說完便自殺身亡，自盡時遮住自己的面孔說：「我沒臉面見到子胥！」越王安葬了吳王，殺死了太宰嚭。
勾踐平定了吳國後，就出兵向北渡過黃河，在徐州與齊、晉諸侯會合，向周王室進獻貢品。周元王派人賞賜祭祀肉給句踐，稱他為「伯」。句踐離開徐州，渡過淮河南下，把淮河流域送給楚國，把吳國侵佔宋國的土地歸還給宋國。把泗水以東方圓百里的土地給了魯國。
當時，越軍在長江、淮河以東暢行無阻，諸侯們都來慶賀，越王號稱霸王。
(5)史記文言文擴展閱讀：
創作背景：
《越王勾踐世家》出自《史記卷四十一·越王勾踐世家第十一》春秋時期的吳越之地，吳國和越國並立而存，卻因日久爭戰結下宿怨。越王勾踐打敗吳國老王闔閭，初嘗勝果，得意忘形之下，他不納范蠡忠言之勸，欲滅吳國而後快。終被吳王夫差和伍子胥領兵打得大敗。
越王勾踐及其臣民命懸一線。范蠡請纓隻身去見夫差，一番鬥智，說服夫差收兵，救下勾踐。數年之後，勾踐取得了夫差的信任，從吳國返回了越國，卧薪嘗膽,暗中集結力量。勾踐終於得到了機會，舉兵伐吳。經過一場鏖戰，夫差成了越王勾踐的階下之囚。
越王勾踐終於歷經十數年的勵精圖治、卧薪嘗膽，實現了復興的宏願。自此，勾踐專心國事，富國安邦。
Ⅵ 史記中的文言文現象.史記中有哪些文言文
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之]
1．【而】
（一）用作連詞. 1．表示並列關系.一般不譯,有時可譯為「又」 .
①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）②劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦,此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系.可譯為"並且"或"而且".
①君子博學而日參省乎己.（《勸學》） ②楚懷王貪而信張儀,遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皜駁色,而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系.可譯為"就""接著",或不譯.
①故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地,拔劍撞而破之.（《鴻門宴》）
③人非生而知之者,孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關系.可譯為"但是""卻".
①青,取之於藍,而青於藍（《勸學》） ②有如此之勢,而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系.可譯為"如果""假如".
①諸君而有意,瞻予馬首可也.（《馮婉貞》）
②死而有知,其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系,即連接狀語.可不譯.
①吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
③項王按劍而跽曰：「客何為者?」（《鴻門宴》）
7．表示因果關系,
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系,
①縵立遠視,而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民,封府庫,而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通「爾」,用作代詞,第二人稱,譯為"你的"；偶爾也作主語,譯為"你".
①而翁歸,自與汝復算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：「某所,而母立於茲（《項脊軒志》）
（三）通「如」：好像,如同. ①軍驚而壞都舍.（《察今》）
【而已】放在句末,表示限止的語氣助詞,相當於「罷了」.
①未幾而搖頭頓足者,得數十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先後,術業有專攻,如是而已（《師說》）
③我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控於地而已矣（《逍遙游》）
【而後】才,方才.
①臣鞠躬盡瘁,死而後已.②三月而後成.
【而況】即「何況」,用反問的語氣表示更進一層的意思.
①今以鍾磬置水中,雖大風浪不能鳴也.而況石乎! ②技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!
③臣雖下愚,知其不可,而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久,一會兒.
①既而以吳民之亂請於朝,按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其屍於井,因而化怒為悲,搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴於舅姑,舅姑愛其子,不能御（《柳毅傳》）
2．【何】
（一）用作疑問代詞.
1．單獨作謂語,後面常有語氣助詞"哉""也",可譯為"為什麼""什麼原因".
①何者?嚴大國之威以修敬也.（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語,可譯為"哪裡""什麼".譯時,"何"要後置.
①豫州今欲何至?（《赤壁之戰》）
②大王來何操?（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩,長安君何以自托於趙?（《觸龍說趙太後》）
3．作定語,可譯為"什麼""哪".
①其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴.（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶?（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞.
1．用在句首或動詞前,常表示反問,可譯為"為什麼""怎麼".
①何不按兵束甲,北面而事之?（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也?（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前,表示程度深,可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣".
①至於誓天斷發,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官傳序》）
（三）作語助詞,相當於「啊」.
①新婦車在後,隱隱何甸甸.（《孔雀東南飛》）
（四）何：通「呵」,喝問.
①信臣精卒陳利兵而誰何.（誰何：呵問他是誰何.意思是檢查盤問.）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問,譯為「怎麼樣」「怎麼辦」「為什麼」.
①以五十步笑百步,則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚,曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖,用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即「以何」,介賓短語,用於疑問句中作狀語,根據"以"的不同用法,分別相當於"拿什麼""憑什麼"等.
①一旦山陵崩,長安君何以自托於趙（《觸龍說趙太後》）
②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也（《庄暴見孟子》）
【無何】譯為「不久」「沒多久」.
①撫軍不忘所自,無何,宰以卓異聞,宰悅,免成役（《促織》）
【何乃】譯為「怎能」
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
3．【乎】
（一）用作語氣助詞.
1．表疑問語氣.可譯為"嗎""呢".
①幾寒乎?欲食乎?（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎?（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎?（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣,相當於「嗎」、「呢」.
①布衣之交尚不相欺,況在國乎?（《鴻門宴》）
②吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?（《師說》）
③然豫州新敗之後,安能抗此難乎?（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣,可譯為"吧".
①王之好樂甚,則齊其庶幾乎.（《庄暴見孟子》）
②聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太後》）
④今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?（《陳涉世家》）
⑤無以,則王乎?（《齊桓晉文之事》）
4．用於感嘆句或祈使句,可譯為"啊""呀"等.
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮,延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎!出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處.
①於是乎書.
（二）用作介詞,相當於"於",在文中有不同的翻譯.
①醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.（《岳陽樓記》）（乎：於）
②今雖死乎此,比吾鄉鄰之死則已後矣.（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前,其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個「乎」：在；後一個「乎」：比.）
④吾嘗疑乎是.（乎：對.）
⑤君子博學而日參省乎己.（《論語》）（乎：對.）
⑥亦無怪乎其私之也.（乎：對於）
⑦蓋進乎技矣.（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾.（爾:比.）
（三）可作詞尾,譯為「……的樣子」「……地」.
①以無厚入有間,恢恢乎其於游刃必有餘地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙（《赤壁賦》）
4.【乃】
（一）用作副詞.
1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接,可譯為「才」「這才」「就」等
①設九賓於廷,臣乃敢上璧.（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之,騎乃得過.（《赤壁之戰》）
③度我至軍中,公乃入.（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理,可譯為"卻""竟（然）""反而"等；
①問今是何世,乃不知不漢.（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及.（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之.（《石鍾山記》）
④夫趙強而燕弱,而君幸於趙王,故燕王欲結於君.今君乃亡趙走燕.（《廉頗藺相如列傳》）
3．可表示對事物范圍的一種限制,可譯為"只""僅"等.
①項王乃復引兵而東,至東城,乃有二十八騎.（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中,起確認作用,可譯為"是""就是"等.
①若事之不濟,此乃天也.（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也.（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞.
1．用作第二人稱,常作定語,譯為"你的"；也作主語,譯為"你".不能作賓語.
①王師北定中原日,家祭無忘告乃翁.（陸游《示兒》）
2．用作指示代詞,譯為「這樣」 .
①夫我乃行之,反而求之,不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用,釋為"若夫"、"至於""如果"等.
（缺例文）
【無乃】表猜測,譯為「恐怕……」.
①今君王既棲於會稽之上,然後乃求謀臣,無乃後乎（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士,無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為「這樣」.
①府吏再拜還,長嘆空房中,作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
5.【其】
（一）用作代詞,又分幾種情況：
1．第三人稱代詞.作領屬性定語,可譯為"他的","它的"（包括復數）.
①臣從其計,大王亦幸赦臣.（《廉頗藺相如列傳》）
2．第三人稱代詞.作主謂短語中的小主語,應譯為"他""它"（包括復數）.
①秦王恐其破壁.（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾.（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱.譯為「我的」「我（自己）」或者「你的」「你」.
①今肅迎操,操當以肅還付鄉黨,品其名位,猶不失下曹從事.（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也.（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也,故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太後》）
4．指示代詞,表示遠指.可譯為"那""那個""那些""那裡".
①及其出,則或咎其欲出者.（《游褒禪山記》）
②今操得荊州,奄有其地.（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體,其往欲何雲?（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞,表示近指,相當於「這」「這個」「這些」.
①有蔣氏者,專其利三世矣.（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢.（其：這）
5．指示代詞,表示"其中的",後面多為數詞.
①於亂石間擇其一二扣之.（《石鍾山記》）
（二）用作副詞.
1．加強祈使語氣,相當於「可」、「還是」.
①寡人慾以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!（其：可要）
②攻之不克,圍之不繼,吾其還也.（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢,爾其無忘乃父之志!（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣,相當於「恐怕」、「或許」、「大概」、「可能」.
①聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?（《師說》）
②王之好樂甚,則齊國其庶幾乎?（《庄暴見孟子》）
3．加強反問語氣,相當於「難道」、「怎麼」 .
①以殘年餘力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者 ,可以無悔矣 ,其孰能譏之乎?（《游褒禪山記》）
③且行千里,其誰不知?
（三）用作連詞.
1．表示選擇關系,相當於「是……還是……」 .
①其真無馬邪?其真不知馬也?（《馬說》）
②嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?（《祭十二郎文》）
2．表示假設關系,相當於「如果」.
①其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳.
②沛然下雨,則苗浡然興之矣.其若是,孰能御之?（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞,起調節音節的作用,可不譯.
①路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為「多麼」.
①至於誓天斷發,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官傳序》）
6.【且】
（一）用作連詞.
1．遞進關系,而且,並且.例：
①且立石於其墓之門（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨,論天下事勢,致殷勤之意,且問備曰.（《赤壁之戰》）
③彼所將中國人不過十五六萬,且己久疲.（《赤壁之戰》）
2．遞進關系,況且,再說.
①且壯士不死即已,死即舉大名耳.（《陳涉世家》）
②且將軍大勢可以拒操者,長江也.（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際.（《六國論》）
3．讓步關系,尚且,還.
①臣死且不避,卮酒安足辭!（《鴻門宴》）
②故之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉（《師說》）
4．並列關系：又,又……又……,一面……,一面……
①示趙弱且怯也.（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石,四體康且直（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑於山谷中者（《石鍾山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者.（《五人墓碑記》）
（二）用作副詞.
1．將,將要.
①有怠而欲出者,曰：「不出,火且盡」（《游褒禪山記》）
②且為之奈何（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
④卿但暫還家,吾今且報府.（《孔雀東南飛》）
2．暫且,姑且.
①存者且偷生,死者長已矣!（《石壕吏》）
②誓不相隔卿,且暫還家去.（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞,表示下文是更進一步的議論,「況且」,「再說」.例：
①且夫天下非小弱也,雍州之地,餚函之固,自若也（《過秦論》）
②且夫天地之間,物各有主（《赤壁賦》）
③且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎（《報任安書》）
【且如】就像.
①且如今年冬,未休關西卒（《兵車行》）
7.【若】
（一）動詞,像,好像.
①視之,形若土狗,梅花翅,方首,長脛,意似良（《促織》）
②吾不忍其觳觫,若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）
③其若是,孰有御之.（《孟子見梁襄王》）
（二）用作代詞.
1. 表對稱,相當於"你""你們"；作定語時則譯為"你的".
①若入前為壽 ,壽畢 ,請以劍舞（《鴻門宴》）
②不者,若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
③更若役,復若賦……（《捕蛇者說》你的）
2．表近指,相當於"這""這樣""如此".
①以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）
（三）用作連詞.
1．表假設,相當於"如果""假設"等.
①若據而有之,此帝王之資也.（《赤壁之戰》）
②若備與彼協心,上下齊同,則宜撫安,與結盟好.（《赤壁之戰》）
③若不能,何不按兵束甲,北面而事之!（《赤壁之戰》）
2．表選擇,相當於"或""或者".
①以萬人若一郡降者,封萬戶.（《漢書•高帝紀》）
3．至,至於.
①若民,則無恆產,因無恆心.（《齊桓晉文之事》）
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞.近似「要說那」、「像那」的意思.
①若夫霪雨霏霏,連月不開.（《岳陽樓記》）
②若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉（《逍遙游》）
【若定】心中有數,從容不迫.
①指揮若定.（《赤壁之戰》）
【若何】怎麼樣.
①以閑敝邑,若何?（《崤之戰》）
【若干】約計之詞,相當於「幾許」、「多少」.
①車後若干遞送夫.
8．【所】
（一）名詞,處所,地方.
①又間令吳廣之次所旁叢祠中.（《陳涉世家》）
②成反復自念,得無教我獵蟲所耶?（《促織》）
③某所,而母立於茲.（《項脊軒志》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動片語成"所"字結構,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等.
①會征促織,成不敢斂戶口,而又無所賠償（《促織》）
②道之所存,師之所存也.（《師說》）
③過蒙拔擢,寵命優渥,豈敢盤桓,有所希冀（《陳情表》）
2．「所」和動詞結合,後面再有名詞性結構,則所字結構起定語的作用.
①夜則以兵圍所寓舍.（《〈指南錄〉後序》）
②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
【為……所】「為」和「所」呼應,組成"為……所……"的格式,表示被動.
①嬴聞如姬父為人所殺.（《信陵君竊符救趙》）
②仆以口語遇遭此禍,重為鄉黨所笑,以污辱先人（《報任安書》）
【所以】
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據,相當於「用來……的方法」 「是用來……的」"等.
①吾所以待生者備矣,天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）
②師者,所以傳道受業解惑也.（《師說》）
2.表示原因.相當於「……的原因（緣故）」.
①臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也.（《廉頗藺相如列傳》）
②吾所以為此者,以先國家之急而後私仇也.（《廉頗藺相如列傳》）
③所以遣將守關者,備他盜之出入與非常也.（《鴻門宴》）
【所謂】所說的.
①此所謂戰勝於朝廷.（《鄒忌諷齊王納諫》）
②非吾所謂傳其道解其惑者也.（《師說》）
【所在】
1.到處.
①石之鏗然有聲音者,所在皆是也.（《石鍾山記》）
2.所在之處,處所.
①原來有這等一個所在,且回衙去（《閨塾》）
②急趨之,折過牆隅,迷其所在.（《促織》）
9．【為】
（一）動詞.
1．有「做」「作為」「充當」「變成」「成為」等義,翻譯比較靈活.
①斬木為兵,揭竿為旗.（《過秦論》）
②然後以六合為家,崤函為宮.（《過秦論》）
③卒相與歡,為刎頸之交.（《廉頗藺相如列傳》）
④冰,水為之,而寒於水.（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲.（《廉頗藺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地,以為（劃為）桂林、象郡.（《過秦論》）
⑧為（治理）國以禮,其言不讓,是故曬之.（《論語》）
2．以為,認為.
①此亡秦之續耳.竊為大王不取也（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎!」（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞,是.
①如今人方為刀俎,我為魚肉.（《廉頗藺相如列傳》）
②非為織作遲,群家婦難為.（《孔雀東南飛》）
（二）介詞.
1．表被動,有時跟"所"結合,構成"為所"或"為……所",譯為「被」.
①吾屬今為之虜矣.（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役.（《促織》）
③身死國滅,為天下笑,（《過秦論》）
④不者,若屬皆且為所虜.（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉,陷泥中死者甚眾.（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的.為了,因為.
①慎勿為歸死,貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟（《庄暴見孟子》）
③今為宮室之美為之.（《庄暴見孟子》）
3．介紹涉及的對象.給,替.
①於是秦王不懌,為一擊缶.（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽.（《廉頗藺相如列傳》）
③臣請為王言樂.（《庄暴見孟子》）
4．對,向.
①為之奈何?（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間.可譯為"當""等到"等.
①為其來也,臣請縛一人過王而行.（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞,表示疑問或反詰.呢.
①如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也.何以伐為?（《季氏將伐顓臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為?（《屈原列傳》）
10．【焉】
（一）兼詞.
1．相當於「於之」、「於此」、「於彼」.
①三人行,必有我師焉（在其中）.（《論語》）
②積土成山,風雨興焉（從這里）.（《勸學》）
③五人者,蓋當蓼洲周公子被逮,激於義而死焉（在這件事情上）者也.（《五人墓碑記》）
2．相當於「於何」.譯為「在哪裡」「從哪裡」等.
①且焉置土石?（《愚公移山》）
②非再至,焉知其若此?
③焉有仁人在位,罔民而可為也?（《齊桓晉文之事》）
（二）代詞.
1．相當於「之」.
①惟俟夫觀人風者得焉.（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉.（《師說》）
③去今之墓而葬焉,其為時止十有一月耳.（《五人墓碑記》）
2．哪裡,怎麼.
①未知生,焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
（三）語氣詞.
1.句末語氣詞,了,啊,呢.
①至丹以荊卿為計,始速禍焉.（《六國論》）
②一羽之不舉,為不用力焉.（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉?（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞,表示停頓,相當於「也」.
①句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學而大遺（《師說》）
②少焉,月出於東山之上,徘徊於鬥牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾,相當於「然」,譯為「……的樣子」「……地」.
①盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
②於亂石間擇其一二扣之,硿硿焉（《石鍾山記》）
11．【也】
（一）句末語氣詞,
1．表示判斷語氣.
①城北徐公,齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰：「沛公之參乘樊噲者也」（《鴻門宴》）
2．句末語氣詞,表示陳述或解釋語氣.例：
①即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚,宮車過也.（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末,表示肯定、感嘆的語氣.
①鳴呼!滅六國者六國也,非秦也.族秦者秦也,非天下也.（《過秦論》）
②至於誓天斷發,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鍾山記》）
4．用在句末,表示疑問或反詰語氣.
①公子畏死邪?何泣也?（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?（《庄暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?
5．用在句末,表示祈使語氣.
①攻之不克,圍之不繼,吾其還也.（《崤之戰》）
②當相與共謀之,勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）
（二）句中語氣詞.用在句中,表示語氣停頓.
①是說也,人常疑之.（《石鍾山記》）
②其聞道也亦先乎吾.（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是「說的就是……啊」
①詩雲：「他人有心,予忖度之.」——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用,為加強語氣,多有感嘆或反詰之意.例：
①豈非計久長,有子孫相繼為王也哉?（《觸龍說趙太後》）
②窮予生之光陰以療梅也哉!（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉!（《伶官傳序》）
Ⅶ 羋月在史記中的原文記載
《史記》中關於羋月和楚威王的記載
電視劇《羋月傳》中的羋月和楚威王都是真實的歷史人物，羋月是楚威王的女兒，是秦昭襄王的母親。
關於羋月，司馬遷在《史記卷五：秦本紀第五》中寫了這么一段話：八月，武王死。族孟說。武王取魏女為後，無子。立異母弟，是為昭襄王。昭襄母楚人，姓羋氏，號宣太後。武王死時，昭襄王為質於燕，燕人送歸，得立。
這一段話講的是：武王四年（前307年）八月，武王去世，孟說被滅族。武王娶魏國女子做王後，但沒有生兒子。武王死後，他的異母弟弟被立，這就是秦昭襄王。秦昭襄王的母親是楚國人，姓羋，稱為宣太後。武王去世的時候，秦昭襄王在燕國做人質，燕人把他送回國，使他得以繼位。
至於羋月是如何從楚國公主變為秦國太後的、以及宣太後有些什麼所作所為，司馬遷在《史記》中並沒有具體著墨描寫。相信電視劇《羋月傳》會有精彩而又詳盡的演繹。在此無須贅述。
關於楚威王，司馬遷在《史記卷四十：楚世家第十》中寫了這么一段話：三十年，秦封衛鞅於商，南侵楚。是年，宣王卒，子威王熊商立。威王六年，周顯王致文武胙於秦惠王。七年，齊孟嘗君父田嬰欺楚，楚威王伐齊，敗之於徐州，而令齊必逐田嬰。田嬰恐，張丑偽謂楚王曰：「王所以戰勝於徐州者，田盼子不用也。盼子者，有功於國，而百姓為之用。嬰子弗善而用申紀。申紀者，大臣不附，百姓不為用，故王勝之也。今王逐嬰子，嬰王逐，盼子必用矣。復搏其士卒以與王遇，必不便於王矣」。楚王因弗逐也。十一年，威王卒，子懷王熊槐立。魏聞楚喪，伐楚，取我陘山。
這一段話講的是：楚宣王三十年（前340年），秦國把商地封給衛鞅，向南進犯楚國的地盤。就在這一年，楚宣王去世，他的兒子楚威王熊商即位。楚威王六年（前334年），周顯王把祭祀文王和武王的福肉送給了秦惠王。楚威王七年（前333年），齊國孟嘗君的父親田嬰欺騙楚國，楚王討伐齊國，在徐州打敗齊軍，要挾齊國必須驅逐田嬰。田嬰害怕了。張丑欺騙楚王，說：「楚王之所以能在徐州打勝仗，是因為齊王沒有任用田盼子。田盼子為齊國立了功，老百姓都服他。田嬰用人無方，仼用了申紀。申紀這個人，大臣不擁護，老百姓都不服，所以楚王您才得以打敗齊軍。今天，您要驅逐田嬰，如果田嬰被趕走了，齊王就一定會重用田盼子。那麼，齊王就可以重整兵馬，再與楚王您交戰，這對您是絕對沒有好處的」。楚王便不再提驅逐田嬰的事情了。楚威王十一年（前329年），楚威王去世，他的兒子楚懷王熊槐即位。魏國聽到楚國國喪的消息，就發兵討伐楚國，奪取了名叫陘山的地方。
據史料記載，徐州之戰，是楚威王在位期間取得的最大勝利。此戰之後，楚國版圖面積達到巔峰：西起大巴山、巫山、武陵山，東至大海，南起五嶺，北至汝、穎、沂、泗，囊括長江中下游以及支流眾多的淮河流域。由此可見，楚威王在楚國歷史上還是很有作為的。
在司馬遷的《史記》中，「本紀」是一部按年代次序編寫的帝王簡史或系統的編年大事記。而「世家」，則屬於紀、傳相兼的體例，主要記載諸侯列國、開國勛貴和具有特殊地位的人物的事跡。也就是說，羋月是秦昭襄王的母親，是帝王母後，應寫入「本紀」之中。而羋月的父親楚威王只是列國諸侯，只能寫入「世家」。看來，羋月和楚威王父女二人在歷史上的地位誰輕誰重，真的還難以說清楚。
Ⅷ 翻譯文言文《史記》
鄭當時,字庄,是陳縣人。他的祖先鄭君曾經做過項籍的將軍;項籍死後,不久就歸
附了漢朝。鄭庄以行俠仗義而頗為自得，曾經解救張羽於危難之中，名聲在梁楚 地區廣為傳揚。孝景帝時,鄭庄為太子舍人。每五天休假一次,常常在長安城郊設 置驛馬,問候朋友,迎送賓客,夜以繼日,直到天亮,還總是擔心不周到。鄭庄喜好 黃老學說，仰慕忠厚長者有如唯恐見不到似的。他年紀輕官位低，然而和他交往 的知己都是他的祖父輩,天下有名望的人士。武帝登基，鄭庄逐漸升遷做了魯國 中尉、濟南太守、江都相,一直升為九卿擔任右內史。由於武安侯、魏其侯廷議 那件事，鄭庄被貶為詹事,後來升遷為大農令。鄭庄任太史時，告誡(他家的)門 人說:「客人來了,不論高貴低賤(都要立即請進來),不要讓客人在門口等候。」他 執行主人敬待客人的禮節,能以自己尊貴的身份謙恭地對待客人。鄭庄很廉潔， 又不添置家產,只靠薪俸和獲得的賞賜來供應諸位賓朋。可是他贈送給人的,不過 是一些竹器盛放的普通食物而已。每次上朝,等候皇上的空閑之時，言談中從沒 有不是稱道天下的忠厚長者的。推舉士人和丞、史屬官時,稱道他們頗有美言, 還常說這些人比自己賢能。他對屬吏從不直呼其名,跟屬官們談話時，總怕言辭 失當而傷害他們。聽到別人好的建議,就向皇上報告,生怕延誤了。崤山以東的士 人諸公因此都.一致稱贊鄭庄。鄭庄在朝之時，常常迎合皇上的意旨,不敢明確表 態對或不對。到了晚年，漢朝征討匈奴,招撫四方夷族,全國耗費很多，財力物力 越發匱乏。鄭庄保舉的人及其賓客在大農令手下服役運輸,虧欠了很多款項。司 馬安做淮陽太守,揭發了這件事,鄭庄因此獲罪,贖罪以後貶為庶人。不久，又做 了丞相府長史。皇上認為他老了，讓他擔任汝南太守。幾年以後，在任上去世。 鄭庄當初位列九卿，為人清廉，居家品行嚴整潔凈。中途罷官回家,家境貧寒, 賓客漸漸散去。等到做了郡守，去世後家中沒有剩什麼財產。太史公說:憑著鄭 庄的賢能,得勢時就有十倍之數的賓客,失勢時就全沒有了,何況一般人呢!下邦 翟公有過這樣的話，當初翟公做廷尉時,賓客盈門;及至免職居家，門口可以張網 羅雀。翟公重新擔任廷尉後,賓客們又想去投靠他，翟公於是在門上寫上大字說: 「一死一生,才知道彼此的交情。一貧一富,才知道結交的實情。一貴一賤,彼此 的交情才會顯現出來。」鄭庄的境遇也可以這樣說,可悲呀!
Ⅸ 史記文言文翻譯
簡單！進入《古詩文網》，查《史記》，即可閱讀所有原文及相關的翻譯。
Ⅹ 文言文史記．韓信盧綰列傳翻譯
本句：等到俘虜臧荼之後，就下詔封將相們為列侯，在群臣中挑選有功的人封為燕王。
以下為全部翻譯：
韓王韓信是原來韓襄王的庶出孫子，身高八尺五寸。到了項梁擁立楚王的後代楚懷王的時候，燕國、齊國、趙國、魏國都早已自己立下了國王，只有韓沒有立下後嗣，所以才立了韓國諸公子中的橫陽君韓成為韓王，想以此來占據平定原韓國的土地。項梁在定陶戰敗而死，韓成投奔楚懷王。沛公帶軍隊進攻陽城時，命張良以韓國司徒的身份降服了韓國原有地盤，得到韓信，任命他為韓國將軍，帶領他的軍隊隨從沛公進入武關。
沛公被立為漢王，韓信隨從沛公進入漢中，就說服漢王道："項羽把自己的部下都封在中原附近地區，只把您封到這偏遠的地方，這是一種貶職的表示啊！您部下士兵都是崤山以東的人，他們都踮起腳尖，急切地盼望返回故鄉，趁著他們銳氣強盛向東進發，就可以爭奪天下。"漢王回軍平定三秦時，就答應將要韓信為韓王，先任命他為韓太尉，帶兵去攻取韓國舊地。
項羽所封的諸侯王都到各自的封地去，韓王韓成因沒跟隨項羽征戰，沒有戰功，不派他到封地去，改封他為列侯。等到聽說漢王派韓信攻取韓地，就命令自己游歷吳地時的吳縣縣令鄭昌做韓王以抗拒漢軍。漢高祖二年（前205），韓信平定了韓國的十幾座城池。漢王到達河南，韓信在陽城猛攻韓王鄭昌。鄭昌投降，漢王就立韓信為韓王，常帶領韓地軍隊跟隨漢王。漢高祖三年，漢王撤出滎陽，韓王韓信和周苛等人守衛滎陽。等到楚軍攻破滎陽，韓信投降了楚軍，不久得以逃出，又投歸漢王，漢王再次立他為韓王，最終跟從漢王擊敗項羽，平定了天下。漢高祖五年春天，漢高祖就和韓信剖符為信，正式封他為韓王，封地在潁川。
第二年（前201）春天，高祖認為韓信雄壯勇武，封地潁川北靠近鞏縣、洛陽，南逼近宛縣、葉縣，東邊則是重鎮淮陽，這些都是天下的戰略要地，就下詔命韓王韓信遷移到太原以北地區，以防備抵抗匈奴，建都晉陽。韓信上書說："我的封國緊靠邊界，匈奴多次入侵，晉陽距離邊境較遠，請允許我建都馬邑。"皇帝答應了，韓信就把都城遷到馬邑。在這年秋天，匈奴冒頓單於重重包圍了韓信，韓信多次派使者到匈奴處求和。漢朝派人帶兵前往援救，但懷疑韓信多次私派使者，有背叛漢朝之心，派人責備韓信。韓信害怕被殺，於是就和匈奴約定好共同攻打漢朝，起兵造**，把國都馬邑拿出投降匈奴，並率軍攻打太原。
高祖七年（前200）冬天，皇帝親自率軍前往攻打，在銅鞮（dī，堤）擊敗韓信的軍隊，並將其部將王喜斬殺。韓信逃跑投奔匈奴，他的部將白土人曼丘臣、王黃等人擁立趙王的後代趙利為王，又收集起韓信被擊敗逃散的軍隊，並和韓信及匈奴冒頓單於商議一齊攻打漢朝。匈奴派遣左右賢王帶領一萬多騎兵和王黃等人駐扎在廣武以南地區，到達晉陽時，和漢軍交戰，漢軍將他們打得大敗，乘勝追到離石，又把他們打敗。匈奴再次在樓煩西將地區聚集軍隊，漢高祖命令戰車部隊和騎兵把他們打敗。匈奴常敗退逃跑，漢軍乘勝追擊敗兵，聽說冒頓單於駐扎在代谷，漢高祖當時在晉陽，派人去偵察冒頓，偵察人員回來報告說"可以出擊"。皇帝也就到達平城。皇帝出城登上白登山，被匈奴騎兵團團圍住，皇帝就派人送給匈奴王後閼氏許多禮物。閼氏便勸冒頓單於說："現在已經攻取了漢朝的土地，但還是不能居住下來；更何況兩國君主不互相圍困。"過了七天，匈奴騎兵逐漸撒去。當時天降大霧，漢朝派人在白登山和平城之間往來，匈奴一點也沒有察覺。護軍中尉陳平對皇帝說："匈奴人都用長槍弓箭，請命令士兵每張強弩朝外搭兩支利箭，慢慢地撤出包圍。"撤進平城之後，漢朝的救兵也趕到了，匈奴的騎兵這才解圍而去。漢朝也收兵而歸。韓信為匈奴人帶兵往來在邊境一帶攻擊漢軍。
漢高祖十年（前197），韓信命王黃等人勸說陳豨，使其誤信而反。十一年春天，前韓王韓信又和匈奴騎兵一起侵入參合，對抗漢朝。漢朝派遣柴將軍帶兵前去迎擊，柴將軍先寫給韓信說："皇帝陛下寬厚仁愛，盡管有些諸侯背叛逃亡，但當他們再度歸順的時候，總是恢復其原有的爵位名號，並不加誅殺。這些都是大王您所知道的。現在您是因為戰敗才逃歸匈奴的，並沒有大罪，您應該趕快來歸順！"韓王韓信回信道："皇帝把我從里巷平民中提拔上來，使我南面稱王，這對我來說是萬分榮幸的。在滎陽保衛戰中，我不能以死效忠，而被項羽關押。這是我的第一條罪狀。等到匈奴進犯馬邑，我不能堅守城池，獻城投降。這是我的第二條罪狀。現在反而為敵人帶兵，和將軍爭戰，爭這旦夕之間的活頭。這是我的第三條罪狀。文種、范蠡沒有一條罪狀，但在成功之後，一個被殺一個逃亡；現在我對皇帝犯下了三條罪狀，還想在世上求取活命，這是伍子胥在吳國之所以被殺的原因。現在我逃命隱藏在山谷之中，每天都靠向蠻夷乞討過活，我思歸之心，就同癱瘓的人不忘記直立行走，盲人不忘記睜眼看一看一樣，只不過情勢不允許罷了。"於是兩軍交戰，柴將軍屠平參合城，並將韓王韓信斬殺。
韓信投靠匈奴的時候，和自己的太子同行，等到了頹當城，生了一個兒子，因而取名叫頹當。韓太子也生下一個兒子，取名為嬰。到孝文帝十四年（前166），韓頹當和韓嬰率領部下投歸漢朝。漢朝封韓頹當為弓高侯，韓嬰為襄城侯。在平定吳楚七國之亂時，弓高侯的軍功超過其它將領。爵位兒子傳到孫子，他的孫子沒有兒子，侯爵被取消。韓嬰的孫子因犯有不敬之罪，侯爵被取消。韓頹當庶出的孫子韓嫣，地位尊貴，很受皇帝寵愛，名聲和富貴都榮顯於當世。他的弟弟韓說，再度被封侯，並多次受命為將軍，最後封為案道侯。兒子繼承侯爵，一年多之後因犯法被處死。又過一年多，韓說的孫子韓曾被封為龍額侯，繼承了韓說的爵位。
盧綰是豐邑人，和漢高祖是同鄉。盧綰的父親和高祖的父親非常要好，等到生兒子時，漢高祖和盧綰又是同日而生。鄉親們抬著羊酒去兩家祝賀，等到高祖、盧綰長大了，在一塊讀書，又非常要好。鄉親們見這兩家父輩非常要好，兒子同日出生，長大後又很要好，再次抬著羊酒前去祝賀。高祖還是平民百姓的時候，被官吏追拿需要躲藏，盧綰總是隨同左右，東奔西走，到高祖從沛縣起兵時，盧綰以賓客的身份相隨，到漢中後，擔任將軍，總是陪伴在高祖身邊。跟從高祖東擊項羽時，以太尉的身份不離左右，可以在高祖的卧室內進進出出，衣被飲食方面的賞賜豐厚無比，其他大臣沒人能企及，就是蕭何、曹參等人，也只是因事功而受到禮遇，至於說到親近寵幸，沒人能趕得上盧綰。盧綰被封為長安侯。長安，就是原來的咸陽啊。
漢高祖五年（前202）的冬天，已經擊敗了項羽，就派盧綰另帶一支軍隊，和劉賈一起攻打臨江王共尉，將他擊敗。七月凱旋而歸，跟隨皇帝攻打燕王臧荼，臧荼投降。高祖平定天下之後，在諸侯中不是劉姓而被封王的共有七個人。高祖想封盧綰為王，但又害怕群臣怨恨不滿。等到俘虜臧荼之後，就下詔封將相們為列侯，在群臣中挑選有功的人封為燕王。文武群臣都知道皇帝想封盧綰為王，就一齊上言道："太尉長安侯盧綰經常跟隨皇帝平定天下，功勞最多，可以封為燕王。"皇帝下詔批准了此項建議。漢高祖五年八月，就立盧綰為燕王，所有諸侯王受到的皇帝寵幸都比不上燕王。
漢高祖十一年（前194）秋天，陳豨在代地造**，高祖到邯鄲去攻打陳豨的部隊，燕王盧綰也率軍攻打他的東北部。在這時，陳豨派王黃去向匈奴求救。燕王盧綰也派部下張勝出使匈奴，聲稱陳豨等人的部隊已被擊敗。張勝到匈奴以後，前燕王臧荼的兒子臧衍逃亡在匈奴，見到張勝說："您之所以在燕國受重用，是因為您熟悉匈奴事務。燕國之所以能長期存在，是因為諸侯多次反叛，戰爭連年不斷。現在您想為燕國盡快消滅陳豨等人，但陳豨等人被消滅之後，接著就要輪到燕國，您這班人也要成為俘虜了。您為什麼不讓燕國延緩攻打陳豨而與匈奴修好呢？戰爭延緩了，能使盧綰長期為燕王，如果漢朝有緊急事變，也可以藉此安定國家。"張勝認為他的話是對的，就暗中讓匈奴幫助陳豨攻打燕國。燕王盧綰懷疑張勝和匈奴勾結，一起反叛，就上書皇帝請求把張勝滿門抄斬。張勝返回，把之所以這樣乾的原因全部告訴了盧綰。盧綰覺悟了，就找了一些替身治罪處死了，把張勝的家屬解脫出來，使張勝成為匈奴的間諜，又暗中派遣范齊到陳豨的處所，想讓他長期叛逃在外，使戰爭連年不斷。
漢高祖十二年，東征黥布，陳豨經常率軍在代地駐扎，漢派遣樊噲攻打陳豨並將其斬殺。他的一員副將投降，說燕王盧綰派范齊到陳豨處互相交通情報，商議策劃。高祖派使臣召盧綰進京，盧綰稱病推託不往。皇帝又派辟陽侯審食其（yì jī，亦基），御史大夫趙堯前去迎接燕王，並順便查問燕王部下臣子。盧綰更加害怕，閉門躲藏不出，對自己寵信的臣子說："不是劉姓而被封為王的，只有我盧綰和長沙王吳芮了。去年春天，漢朝把淮陰侯韓信滿門抄斬，夏天，又殺掉了彭越，這都是呂後的計謀。現在皇帝重病在身，把國事全部交給了呂後。而呂後是個婦女，總想找個借口殺掉異姓諸侯王和功高的大臣。"於是盧綰還是推託有病，拒絕進京。盧綰的部下臣子都逃跑躲藏。但盧綰的話泄露出一些，辟陽侯聽到了，便把這一切都報告了皇帝，皇帝更加生氣。後來，漢朝又得到一些投降的匈奴人，說張勝逃到匈奴中，是燕王的使者。於是皇帝說："盧綰真的反了！"就派樊噲攻打燕國。燕王盧綰把自己所有的宮人家屬以及幾千名騎兵安頓在長城下，等待機會，希望皇帝病好之後，親自進京謝罪。四月，高祖逝世，盧綰也就帶領部下逃入匈奴，匈奴封他為東胡盧王。盧綰受到匈奴的侵凌掠奪，總是想著重返漢朝。過了一年多，盧綰在匈奴逝世。
在高後時，盧綰的妻子兒女逃出匈奴重投漢朝，正趕上高後病重，不能相見，住在了燕王在京的府邸，准備在病好之後再設宴相見。但高後竟去世了，未能見面。盧綰的妻子也因病去世。
漢景帝中元六年（前144），盧綰的孫子盧他之以東胡王的身份向漢投降，被封為亞谷侯。
陳豨是宛朐人，不知當初是什麼原因得以跟從高祖。到高祖七年冬天，韓王韓信反叛，逃入匈奴，皇帝到平城而回，封陳豨為列侯，以趙國相國的身份率領督統趙國、代國的邊防部隊，這一帶戍衛邊疆的軍隊統歸他管轄。
陳豨曾休假回鄉路過趙國，趙相國周昌看到陳豨的隨行賓客有一千多輛車子，把邯鄲所有的官舍全部住滿。而陳豨對待賓客用的平民百姓之間的交往禮節，而且總是謙卑恭敬，屈已待人。陳豨回到代國，周昌就請求進京朝見。見到皇帝之後，把陳豨賓客眾多，在外獨掌兵權好幾年，恐怕會有變故等事全盤說出。皇帝就命人追查陳豨的賓客在財物等方面違法亂紀的事，其中不少事情牽連到陳豨。陳豨非常害怕，暗中派賓客到王黃、曼丘臣處通消息。到高祖十年（前197）七月，皇帝的父親去世了，皇帝派人召陳豨進京，但陳豨稱自己病情嚴重。九月，便與王黃等人一同反叛，自立為代王，劫掠了趙，代兩地。
皇帝聽說之後，就一律赦免了被陳豨所牽累而進行劫掠的趙、代官吏。皇帝親自前往，到達邯鄲後高興地說："陳豨不在南面占據漳水，北面守住邯鄲，由此可知他不會有所作為。"趙相國上奏請求把常山的郡守、郡尉斬首，說："常山共有二十五座城池，陳豨反叛，失掉了其中二十座。"皇帝問："郡守、郡尉反叛了嗎？"趙相國回答說："沒反叛。"皇帝說："這是力量不足的緣故。"赦免了他們，同時還恢復了他們的守尉職務。皇帝問周昌說："趙國還有能帶兵打仗的壯士嗎？"周昌回答說："有四個人。"然後讓這四個人拜見皇帝，皇帝一見便破口大罵道："你們這些小子們也能帶兵打仗嗎？"四個人慚愧地伏在地上。但皇帝還是各封給他們一千戶的食邑，任命為將。左右近臣諫勸道："有不少人跟隨您進入蜀郡、漢中，其後又征伐西楚，有功卻未得到普遍封賞，現在這幾個人有什麼功勞而予以封賞？"皇帝說："這就不是你們所能了解的了！陳豨反叛，邯鄲以北都被他所佔領，我用緊急文告來徵集各地軍隊，但至今仍未有人到達，現在可用的就只有邯鄲一處的軍隊而已。我何必要吝惜封給四個人的四千戶，不用它來撫慰趙地的年輕人呢！"左右近臣都說："對。"於是皇帝又問："陳豨的將領都有誰？"左右回答說："有王黃，曼丘臣，以前都是商人。"皇帝說："我知道了。"於是各懸賞千金來求購王黃、曼丘臣等的人頭。
高祖十一年（前196）冬天，漢軍在曲逆城下攻擊並斬殺了陳豨的大將侯敞，王黃，又在聊城把陳豨的大將張春打得大敗，斬首一萬多人。太尉周勃進軍平定了太原和代郡。十二月，皇帝親自率軍攻打東垣，但未能攻克，叛軍士卒辱罵皇帝；不久東垣投降，凡是罵皇帝的士卒一律斬首，其他沒罵的士卒則處以黥刑，在額頭上刺字。把東垣改名真定。王黃，曼丘臣的部下所有被懸賞徵求的，一律都被活捉，因此陳豨的軍隊也就徹底潰敗了。
皇帝到達洛陽。皇帝說："代郡地處常山的北面，趙國卻從山南來控制它，太遙遠了。"於是就封兒子劉垣為代王，以中都為國都，代郡、雁門都隸屬代國。
高祖十二年（前195）冬天，樊噲的士卒追到靈丘把陳豨斬首。
太史公說：韓信、盧綰並不是一向積德累善的世家，而是僥幸於一時隨機應變，以欺詐和暴力獲得成功，正趕上漢朝剛剛建立，所以才能夠分封領土，南面為王。在內由於勢力強大而被懷疑，在外倚仗著外族作援助。因此日益被皇帝疏遠，自陷危境，走投無路，無計可施，最終迫不得已投奔匈奴，難道不可悲嗎！陳豨是梁地人，在他年輕的時候，每每稱贊，傾慕魏公子信陵君；等到後來他率領軍隊守衛邊疆，招集賓客，禮賢下士，名聲超過了實際。周昌懷疑他，許多過失也就從這里產生了，由於害怕災禍臨頭，姦邪小人又乘機進說，於是終於使自己陷於大逆不道的境地。唉呀，太可悲了！由此可見，謀慮的成熟與否和成敗如何，這對一個人的影響太深遠了！