古代文言文小說

⑴ 中國古代文言小說的起源

追溯中國小說的起源，有以下幾個方面：
首先是神話傳說。盡管古代文獻對神話傳說的記載十分簡略，我們仍然可以從中看到故事情節和人物性格這兩種重要的小說因素。神話傳說原先在口頭流傳，有的被采入正史，遂逐漸凝固；有的繼續在口頭流傳並不斷豐富發展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情節。這些繼續活在人們口頭上的傳說一旦記錄下來，就成為具有濃厚小說意味的逸史。從神話傳說到小說的這根鏈條中，逸史是關鍵的一環。甚至不妨說逸史是中國小說直接的源頭，逸史中最接近小說或竟可視為早期小說的，莫過於《穆天子傳》和《燕丹子》。前者對周穆王周行天下之事多有細節描寫；其中的西王母與《山海經》中的記敘相比，減少了神性增加了人性。後者寫燕太子丹派荊軻刺殺秦王，與《戰國策》和《史記》相比，不僅增加了細節描寫而且突出了燕丹這個復仇者的形象。（明）胡應麟稱此書為 「古今小說雜傳之祖」（《四部正訛》），不為無見。
其次是寓言故事。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。《韓非子》中保存寓言故事最多的《內儲說》、《外儲說》、《說林》，明白地用「說」來標目，也透露出兩者之間的關系。顯然，寓言故事可以看作小說的源頭之一。
第三是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。唐代傳奇小說多取人物傳記的形式，《三國志演義》徑直標明是史傳的演義，都證明了史傳是小說的一個源頭。在傳統的目錄學著作中，有些書或歸入子部小說家類或歸入史部雜傳類，這兩類缺少嚴格的區別，這也從一個側面說明史傳對小說的影響之深。
《漢書?藝文志》著錄的小說15家，均已亡佚。今存題為漢人所著的小說，其實都是魏晉南北朝時期偽托漢人的作品，如託名東方朔的《神異經》和《十洲記》，託名班固的《漢武帝故事》。題為魏晉南北朝時期的小說很多，重要的如（三國魏）邯鄲淳《笑林》，（西晉）張華《博物志》，（東晉）干寶《搜神記》，（宋）劉義慶《幽明錄》、《世說新語》，（北齊）王琰《冥祥記》，（梁）沈約《俗說》，（梁）殷芸《小說》等，包括後人的輯本，共約五十種，足見其興盛的情況。

⑵ 推薦好看的古代小說

«棄妃絕愛»By呂顏
虐心，虐身。 古穿古，俗稱靈魂附身。 縱身跳下懸崖的那一刻，她知道就算是死，他也不會再來看她一眼。 可幽幽轉醒，不是森冷的閻羅殿，卻是赤身裸體被綁在床上。 大紅的嫁衣，綉著鴛鴦戲水的錦被上卻觸目驚心的鮮血。 她茫然的看著身側邪戾而狂暴的陌生面容，那眼中是可以燃燒一切的仇恨。 而一旁的銅鏡里，卻映出一張陌生的絕美面容，面容之下，橫插著一支簪子在胸口上，傷口處汩汩的流淌著鮮血。 可她卻沒有一絲痛苦，是心死了？ 還是她的靈魂早已經感覺不到痛楚？
《緋雨傾城»By靈希
最初的一個夢，冰冷的雪花在我的面前放肆地盛開，大漠的夜帝告訴我，會有一個人來到我的身邊，為我成就一個傳奇。
所以我在孤獨中一直等待。
當漫長已經不再漫長，當孤寂已經忘記孤寂。
當未來浸染了夜的黑色，傷痛被冰雪化成透明。
你一襲白衣而來，披著燦爛的星辰，跪伏在我的眼前，澄澈的眼神，烏黑的雲發，卻將生死枯榮摒棄在紅塵之外。
若人生只如初見……
你是天山上最聖潔無瑕的蓮花，而我是碧空之下翱翔的雪鷹，日日夜夜盤旋在蒼雪之巔，看你含苞，看你綻放，直至凋零……
且聽夜行歌
《大漠謠》by:桐華（上冊）西漢武帝時期，小狼女玉瑾謹被西域匈奴單於賬下的一漢人救起，跟隨他學習讀書武藝，並與單於的五子們一起長大。匈奴一場政變，小玉被迫來到長安，路上先後遇到溫文爾雅的孟九和英姿勃發的霍去病，一場愛情故事拉開帷幕。隨著玉瑾與他們的一次次偶遇和糾纏，所有幕後糾結躍然紙上。有情竇初開的初戀情懷，有暢快淋漓的愛情長歌，更有宮廷斗爭的漩渦攪擾……誰能最終抱得美人歸？

（下冊）重返大漠的玉瑾路在何方？一幅更大的畫卷即將展開：從大漢到匈奴，從匈奴到西域，從西域到大漢與匈奴中間的樓蘭，戰場上的變幻莫測，宮廷內的勾心鬥角，剪不斷、理還亂的情感糾葛，讓霍去病、孟九與玉瑾三人又會出現怎樣的交集？在經歷種種變局之後，玉瑾將面對怎樣一個悲喜結局？[

⑶ 我國古代最傑出的文言文短篇小說集是

聊齋志異》《聊齋志異》是清代一部文言文短篇小說集，是我國古代成就最高的短篇小說集，作者為蒲松齡。《聊齋志異》共四百九十一篇，大都為妖狐神鬼故事。一類揭露社會黑暗，鞭撻貪官污吏，同情人民疾苦，如《促織》、《席方平》。二類為愛情題材，多為書生與化為美女的狐狸精的戀愛故事，歌頌了青年男女對幸福的追求和對禮教的反抗，如《紅玉》、《嬰寧》、《小翠》、《連城》、《鴉頭》。三類抨擊科舉制的腐朽，如《葉生》、《司馬郎》、《王子安》。其他題材有《畫皮》、《嶗山道士》等。《聊齋志異》想像豐富，是浪漫主義的傑作。書中人物性格鮮明，故事情節極富戲劇性，語言是經過提煉的文言，又吸收了口語，精煉含蓄。

⑷ 哪位好心人幫忙說說，文言文小說與白話小說（古代）的敘述區別，十萬火急啊，哪位文人幫幫忙~

白話文傳播「一日千里」
1915年，胡適就中國的文字改良問題，在與旅美的回中國同學梅答關迪等相互辯論的過程中，得出「文言是半死的文字」的結論。1917年1月，胡適把自己的「文學革命八條件」主張，以《文學改良芻議》為題，發表在《新青年》雜志上。胡適提倡的白話文革命，為以創新文化為以的陳獨秀、李大釗、錢玄同、魯迅的一批社會革新者，找到了一個新的載體。
1919年五四愛國運動的爆發，促使白話文報刊進一步流行於大眾社會。因為在社會政治運動中，動員社會的演說和口號、標語、傳單，都不可能用文言文，白話文是最好的表達工具。據不完全統計，在1919年之內，全國就出版了400多種白話文報刊。當時著名的包括有《新潮》《少年中國》《星期評論》《建設》《解放與改造》；報紙則有北京的《晨報》副刊等。
由胡適等人提倡，《新青年》和「亞東圖書館」等出版的刊物、書籍採用新式標點符號，方便了大眾閱讀。1920年，北洋政府教育部決定國民開始使用白話文語文教材。在白話文傳播幾乎成「一日千里」的大勢之下，白話文也開始改稱為國語；漸漸的，一個為社會各階層共有、真正的新的語體文化時代來到中國，也開始改變著中國。

⑸ 古代文言文小說的高峰期是哪個朝代

1.醞釀期：先抄秦兩漢時期
此襲時尚無真正的小說出現，只在神話（先民神話），諸子寓言、史傳文學中出現小說因素。以上也是小說三股源頭。
2.雛形期：魏晉南北朝時期
這一時期出現了大量的搜奇記逸的「志怪小說」和輯錄人物軼聞瑣事的「志人小說」。前者以干寶的《搜神記》為代表，後者以劉義慶的《世說新語》為代表。這段時期可謂從野史到成熟小說的過渡期。
3.成熟期：唐代
這時期不少文人依據傳說創作傳奇小說，又稱「唐傳奇」，這標志著中國小說文體的成熟和文人創作意識的覺醒。代表作品如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、李朝威的《柳毅傳》等。這也是文言文小說創作的第一個黃金期。
4. 伏期：宋、元、明時期
這一時期的文言文小說數量巨大但質量不高，代表作品有宋代的《太平廣記》、明代的《剪燈新話》等。
5.再盛期；清代
這時期以蒲松齡的《聊齋志異》為代表，形成文言文小說創作的第二個黃金期。著名的作品還有紀昀的《閱微草堂筆記》等。

⑹ 唐代古典文言文小說

唐代文言小說
志怪雜記類：《冥報記》、《定命錄》、《靈怪集》、《宣室志》、《獨異志》
雜史雜傳類：《玄怪錄》、《續玄怪錄》、《博異志》、《集異記》、《逸史》、《仙傳拾遺》、《續仙傳》、《神仙感遇傳》、《墉城集仙錄》、《杜陽雜編》
地理博物類：《異物志》、《洽聞記》
軼事逸事類：《朝野僉載》、《譚賓錄》、《開天傳信記》、《次柳氏舊聞》、《常侍言旨》、《唐國史補》、《因話錄》、《尚書故實》、《松窗雜錄》
瑣言類：《續世說新書》、《五代新說》、《隋唐嘉話》、《大唐新語》、《唐說纂》、《笑林》（何自然）、《俳諧集》、《諧噱錄》
辯訂類：《封氏聞見記》、《資暇集》、《蘇氏演義》、《刊誤》、《兼明書》、《事始》、《續事始》、《造化權輿》、《炙轂子雜錄註解》
箴規類：《誡子拾遺》、《開元御集誡子書》、狄仁傑《家范》、《盧氏家范》、《中樞龜鏡》、《六誡》

⑺ 有什麼好看的文言文小說

左傳（曹劌論戰抄襲
）
論語（子路問津）
禮記（
苛政猛於虎）
晏子春秋（
晏子論罪
踴貴履賤
國有三不祥）
孟子（王顧左右而言他
苑園嫌大
五十步笑百步）
莊子（庖丁解牛
邯鄲學步
）
列子（愚公移山
杞人憂天
）
公孫龍子（白馬非馬）
韓非子（不死之葯
和氏之璧
）
戰國策（鄒忌比美
曾參殺人
鷸蚌相爭
千里馬拉鹽車）
呂氏春秋（以金贖屍
伯牙破琴
舉人不避親仇
）
淮南子（塞翁失馬
螳臂當車）
史記（初試美女陣
圍魏救趙
田忌賽馬
楚王葬馬）
王文公文集（傷仲永）
這些比較簡易，做題時也容易撞見，如果你怕悶的話，倒是可以看看聊齋志異、三國演義等等。

⑻ 為什麼古時候的小說都是文言文

古人為什麼寫文章用文言文？

古人寫文章為什麼用文言文？這個問題在上學時一直糾纏著我。直到上大學時，碰到一個同學，此人喜歡文雅，但性情浮躁，買了很多像《資治通鑒》、《古文觀止》一類的書，卻很少看，一次我問他：「你看了這么所書，有何心得？」
此人回答道：「書沒怎麼懂，還是有所發現，你知道古人為什麼寫文章都有文言文嗎」
「不知道。」
「古代紙貴，最開始用竹片，做起來麻煩，有錢人用絲綢，絲綢也很貴，後來發明了紙，但又經常洛陽紙貴，總之寫文言文就是為了省紙。」
我聽了，感覺挺有道理。
我對古代語言不熟悉，所以不敢亂說。但是我想，口語與書面語肯定是存在差異的，這在今天的白話文也是一樣的。當然古代的文言書面語（如果可以這樣稱的話）與古代文言口語肯定也不會例外。
我也不內行，
我甚至想像商周春秋的古人老百姓說話的語法和現在農村也差不哪去， 只是方言區別而已， 就像北方人聽不懂閩浙話一樣。

如，史記貨殖列傳有句：諺曰：百里不販樵，千里不販糴，
白起列傳， 李信曰： 不過用二十萬人； 王翦曰： 非六十萬人不可。
聽來和現代簡直沒區別

白話文的產生自然要求漢字簡化：
這個問題非常簡單：
原來一個字表達的意思先在必須要用兩個、三個或者更多的字表達了。原來寫一個字時間現在必須要寫兩三個字。如果我想寫的和原來一樣快就必須用更簡潔的方式來表示漢字。「漢字拼音化」和「簡化字」的出現毫不奇怪......

在下面這個5個W的例子可以看出白話文的bug及改革原因：
英語：what who when where why+how
白話文：什麼、誰、什麼時候、哪裏、為什麼+怎樣
文言文：何、誰、何時、何地、為何+如何
在5個W的對比上，現代漢語在位元組的節省程度上與世界上任何一種語言相比都處於劣勢。世界上用4個音節來表達一個W只有現漢一家。「什麼時候、什麼地方」這樣的詞真是世界最精華語言中的最糟粕。

3、 總結——漢語「墮落」示意圖：
語音減少→同音歧義產生→多音節詞→現代漢語白話→簡化漢字→或[漢字拼音化]

與其對應的三組變化：
《廣韻》3671/3890→普通話1200
↓
古代文言/白話→現代漢語白話
↓
繁體字→簡體字

所以說，「新文化運動」及建國後的「文化大躍進」從宋《廣韻》之後已經埋下了伏筆，這些改革是宋朝之後漢語語音減少造成的矛盾的縂爆發。

⑼ 我國古代文言文小說的高峰之作

.蒲松齡的《聊齋志異》是我國古代文言文小說的高峰之作.

《聊齋志異》，清代短專篇文言小說集，是蒲松齡的代表屬作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。 學史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀的中國的社會面貌。

⑽ 哪篇文言文小說代表古代文言文小說的最高成就

《聊齋志異》是清代一部文言文短篇小說集，是我國古代成就最高的短篇小說集，作者為蒲松齡。《聊齋志異》共四百九十一篇，大都為妖狐神鬼故事。一類揭露社會黑暗，鞭撻貪官污吏，同情人民疾苦，二類為愛情題材，歌頌了青年男女對幸福的追求和對禮教的反抗，三類抨擊科舉制的腐朽。