文言文翻譯六字訣

Ⅰ 文言文翻譯

文言文翻譯的方法
一、基本方法：直譯和意譯

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。

「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。

「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括弧。

「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、余、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。

「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯系後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。
若有省略，補出本意，加上括弧，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。

Ⅱ 文言文翻譯

譯文：
南朝宋謝晦任右衛將軍，權勢很大，從彭城（今江蘇徐州）回京接家眷，賓客車馬擁擠。他的哥哥謝瞻很害怕，說：「你名聲地位都不高，別人就如此巴結討好，這哪裡是家門的福分呢？」於是就用籬笆隔開庭院，說：「我不願看到這種情況。」又請求宋公劉裕對自己降級或免職，以便保住即將衰落的家門。等到謝晦立了建國大功，謝瞻又憂又怕，得了病，不去治療，於是就死去了。謝晦後來果然被滅族。顏竣為送孝帝立了大功，官位很高，他父親顏延之常對他說：「我平生不喜歡看到有權勢的人，現在卻不幸見到了你。」有一天早晨去看顏竣，見賓客滿門，可顏竣還沒有起床，顏延之大為惱火，說：「你出身於糞土之中，卻升到雲霄之上，現在竟如此驕傲，難道能長久嗎？」顏竣最終被孝帝殺死。顏延之、謝瞻都可以稱得上是賢明父兄了。
隋高穎被封為僕射，他母親告誡他說：「你富貴已經達到頂點，只能等一個砍頭罷了。」隋高穎因此常怕有禍變發生，等到罷官為民，欣喜異常，絲毫沒有怨恨的顏色，但後來還是難免被隋煬帝殺害。唐朝潘孟陽任侍郎時，還不到四十歲，他母親說：「以你的才能，竟當了丞郎，這實在讓我擔驚受怕。」嚴武去世，他母親哭著說：「從今以後，我知道不會當官家的奴婢了。」這三位可算是賢明的母親了。
褚淵幫助蕭道成篡奪皇位，建立齊國，褚淵的堂弟對褚淵的兒子褚賁說：「我不知道你家司空把一家的東西送給另一家，是什麼意思？」等到褚淵當了司徒，褚炤嘆息說：「家門不幸，竟又有今天的封官。」褚淵死後，他的兒子以父親失節為恥辱，服喪期滿，不再做官，把爵位讓給弟弟，自己終身隱居。王晏幫助齊明帝奪取了帝位，堂弟王思遠說：「兄將來怎麼立身？如果能現在就自殺，還可以保住門戶。」王晏被任命為驃騎將軍後，又召集子弟對王思的哥哥王思微說：「隆昌元年（494年）底，思遠弟勸我自殺，如果聽了他的話，哪裡會有今天？」王思遠說：「依我看，今天還不晚。」王晏嘆息說：「世界上竟有勸人自殺的。」王晏後來果然被齊明帝殺死。褚炤、褚賁、王思遠可以說是賢明的子弟了。

Ⅲ 文言文翻譯 急要

咫尺之隔，竟成海天之遙。南京匆匆一晤，瞬逾三十六 載。幼時同袍，蘇京把晤，往事歷歷版在目。惟長年未權通音問，此誠憾事。近聞政躬違和，深為懸念。人過七旬，多有病痛。 近在咫尺，但是竟然成了天地的距離。在南京急匆匆的一見，轉眼間已經有36年了。年時的親密無間，還有你我當年在莫斯科促膝談心的情景，這一幕幕的往事都還歷歷在目。這是長時間沒有書信往來，真是令人遺憾的事情。進來聽說你執政維持和平，深深的餓為你擔憂。我以年過七旬，體積多病。

Ⅳ 文言文翻譯技巧

一、 基本方法：直譯和意譯 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種. 所謂直譯,是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯,做到實詞、虛詞盡可能文意相對.直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂,語言也不夠通順. 所謂意譯,則是根據語句的意思進行翻譯,做到盡量符合原文意思,語句盡可能照顧原文詞義.意譯有一定的靈活性,文字可增可減,詞語的位置可以變化,句式也可以變化.意譯的好處是文意連貫,譯文符合現代語言的表達習慣,比較通順、流暢、好懂.其不足之處是有時原文不能字字落實. 這兩種翻譯方法當以直譯為主,意譯為輔.
二、 具體方法：留、刪、補、換、調、變. 「留」：就是保留.凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等,翻譯時可保留不變. 例如：《晏子使楚》中的「楚王」、「晏嬰」、「晏子」等不用翻譯. 「刪」,就是刪除.刪掉無須譯出的文言虛詞.例如：「寡人反取病焉」的「焉」是語氣助詞,可不譯,本句的意思就是「我反而自討沒趣.」(《晏子使楚》)又如：「子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡」中的「而」是連詞,可不譯,整句意思是「子猷與子敬都病重,子敬先死去.」 「補」,就是增補.(1)變單音詞為雙音詞,如《桃花源記》中「率妻子邑人來此絕境」,「妻子」一詞是「妻子、兒女」的意思;(2)補出省略句中的省略成分,如《人琴俱亡》中「語時了不悲」,翻譯為：(子猷)說話時候完全不悲傷. 「換」,就是替換.用現代詞彙替換古代詞彙.如把「吾、余、予」等換成「我」,把「爾、汝」等換成「你」. 「調」就是調整.把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式.例如《人琴俱亡》中「何以都不聞消息」,「何以」是「以何」的倒裝,賓語前置句,意思是「為什麼」. 「變」,就是變通.在忠實於原文的基礎上,活譯有關文字.「子猷問左右」(人琴俱亡))中的「左右」指的是「手下的人」,「左右對曰」(《晏子使楚》中的「左右」指的是「近臣」. 古文翻譯口訣 古文翻譯,自有順序,首覽全篇,掌握大意; 先明主題,搜集信息,由段到句,從句到詞, 全都理解,連貫一起,對待難句,則需心細, 照顧前文,聯系後句,仔細斟酌,揣摩語氣, 力求做到,合情合理,詞句之間,聯系緊密. 若有省略,補出本意,加上括弧,表示增益. 人名地名,不必翻譯,人身稱謂,依照貫例, "吾""余"為我,"爾""汝"為你.省略倒裝,都有規律. 實詞虛詞,隨文釋義,敏化語感,因句而異. 譯完之後,還須仔細,逐句對照,體會語氣, 句子流暢,再行擱筆.
三、要做好文言文翻譯題,就必須掌握必要的方法
(一)增.就是增補,在翻譯時增補文言文省略句中的省略成分.注意：補出省略的成分或語句,要加括弧. 1、增補原文省略的主語、謂語或賓語.例1：「見漁人,乃大驚,問所從來.」譯句：「(桃源中人)一見漁人,大為驚奇,問他是從哪裡來的.」例2：「一鼓作氣,再而衰,三而竭.」 「再」「三」後省略了謂語「鼓」,翻譯時要補上.例3：「君與具來.」「與」後省略了賓語「之 」. 2、增補能使語義明了的關聯詞.例：「不治將益深」是一個假設句,譯句：「(如果)不治療就會更加深入」.
(二)刪.就是刪除,凡是古漢語中的發語詞、在句子結構上起標志作用的助詞和湊足音節的助詞等虛詞,因在現代漢語中是沒有詞能代替,故翻譯時無須譯出,可刪去.例1：「夫戰,勇氣也.」 譯句：「戰斗,靠的是勇氣」.「夫」為發語詞,刪去不譯.例2：「孔子雲：何陋之有?」譯句：「孔子說：有什麼簡陋的呢?」「之」為賓語前置的標志,刪去不譯.例3：「師道之不傳也久矣.」譯句：「從師學習的風尚已經很久不存在了.」 「也」為句中語氣助詞,起到舒緩語氣的作用,沒有實在意義.在翻譯時,完全可以去掉.
(三)調.就是調整,在翻譯文言文倒裝句時,應把古漢語倒裝句式調整為現代漢語句式,使之符合現代漢語表達習慣,才能使譯句通順.這就需要調整語句語序,大體有四種情況： 1、前置謂語後移. 例：「甚矣!汝之不惠.」可調成「汝之不惠甚矣」. 2、後置定語前移.例： 「群臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞.」可調成「能面刺寡人之過群臣吏民」. 3、前置賓語後移.例：「 何以戰?」可調成「以何戰」.4、介賓短語前移.「 還自揚州.」可調成「自揚州還」. (四)留.就是保留,凡是古今意義相同的詞、專有名詞、國號、年號、人名、物名、人名、官職、地名等,在翻譯時可保留不變.例：「慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.」 譯句：「慶歷四年的春天,滕子京被貶到巴陵郡做太守.」「慶歷四年」為年號,「巴陵郡」是地名,可直接保留.
(五)擴.就是擴展. 1、把文言文中的單音節詞擴為同義的雙音節詞或多音節詞.例：「更若役,復若賦,則如何?」譯句：「變更你的差役,恢復你的賦稅,那麼怎麼樣呢?」「役」、「賦」擴展為雙音節詞. 2、對於一些緊縮復句或言簡義豐的句子,在翻譯時,要根據句義擴展其內容,才能使意思表達清楚.例：「懷敵附遠,何招而不至?」譯句：「使敵人降服,讓遠方的人歸附,招撫誰,誰會不來呢?」
(六)縮.就是凝縮,文言文中的有些句子,為了增強氣勢,故意實用繁筆,在翻譯時應將其意思凝縮.例：「有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意,並吞八荒之心.」譯句：「(秦)有吞並天下,統一四海的雄心.」
(七)直.即直譯,就是指緊扣原文,按原文的詞句進行對等翻譯的今譯方法.對於文言文的實詞、大部分虛詞、活用詞和通假字,一般是要直接翻譯的,否則,在考查過程中是不能算作準取得翻譯.例：「清榮峻茂,良多趣味.」譯句：「水清,樹茂,山高,草盛,實在是趣味無窮.」 (八)意.即意譯,就是指在透徹理解原文內容的基礎上,為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法.文言文中的一些修辭格如比喻、互文、借代、婉曲等,不能直譯的要恰當處理,將其意譯. 1、互文不可直譯.互文,上下文各有交錯而又相互補足,交互見義並合而完整達意.例1：「秦時明月漢時關」譯句：「秦漢時的明月,秦漢時的關」.例2：「將軍百戰死,壯士十年歸.」可譯為：「將軍和壯士身經百戰,有的戰死沙場,有的凱旋而歸.」 2、比喻.例：「金城千里」中的「金城」,不能譯為「金子修築的城」或「金屬修築的城」,可譯為「鋼鐵般的城防」或「堅固的城防」. 3、借代.例：「臣本布衣」中的「布衣」代未做官之人,「萬鍾於我何加焉」中的 「萬鍾」代高官厚祿等.「黃發垂髫,並怡然自樂」中的「黃發」代指老人,「垂髫」代指孩子. 4、婉曲.主要是避諱.如把國王的死說成「山陵崩」,把自己的死說成「填溝壑」,還有把上廁所說成「更衣」. (九)替.就是替換, 1、用現代詞彙替換古代詞彙.把古詞替換成同義或近義的現代詞或片語.例1：「愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之.」這句中的「愚」,要換成「我」;「悉」,要換成「都」;「咨」,要換成「商量」.例2：「先帝不以臣卑鄙」中的「卑鄙」要換成「出身卑微,見識短淺」. 2、把文言文中的固定結構替換成現代詞或結構.例：「然則……」：換成「 既然這樣,那麼……」;「何以………?」換成「 根據什麼……」. (十)選.就是選擇,文言文中一詞多義,一詞多用的現象很常見,因此要選用恰當的詞義翻譯才能使句子正確.例：「威天下不以兵革之利.」「兵」是一個多義詞,它有「兵器;士兵、軍隊、軍事、戰爭」等義項.例句中的「兵」翻譯時應選擇「兵器」. 為便於同學們記憶,特將文言文的翻譯方法編成一段順口溜： 文言語句重直譯,把握大意斟詞句, 人名地名不必譯,古義現代詞語替. 倒裝成分位置移,被動省略譯規律, 碰見虛詞因句譯,領會語氣重流利. 「增、刪、調、留、擴、縮、直、意、替、選」是中考文言文翻譯的基本方法,在具體運用時不是孤立的,而常常是幾種方法結合在一起的,我們要根據表達需要靈活運用.
四、文言文翻譯的要求
(一)文言文翻譯要做到「信、達、雅」三個字.「信」是指譯文要准確無誤,就是要使譯文忠於原文,如實地、恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來.「達」是指譯文要通順暢達,就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣,字通句順,沒有語病.「雅」就是指譯文要優美自然,就是要使譯文生動、形象,完美地表達原文的寫作風格.
(二)文言文翻譯的原則 在文言文翻譯過程中,必須遵循「字字有著落,直譯、意譯相結合,以直譯為主」的原則.這就要求我們,在具體翻譯時,對句子中的每個字詞,只要它有一定的實在意義,都必須字字落實,對號入座.翻譯時,要直接按照原文的詞義和詞序,把文言文對換成相應的現代漢語,使字不離詞,詞不離句.如果直譯後語意不暢,還應用意譯作為輔助手段,使句意盡量達到完美.
(三)文言文翻譯「四重奏」 最近兩年高考對文言文翻譯的考察由選擇正誤改為筆譯.這就增加了答題難度,而且所出試題均出於課外,彷彿無跡可求,無從下手.其實,還是可以講究一點技巧,從以下四個方面著手,奏一曲美妙的「文言文翻譯四重奏」：
1. 翻譯要注意補充省略的句子成分.文言文中省略現象大量存在,有省略主語、省略謂語動詞、省略介詞、省略賓語等.在大家做翻譯題時,一定注意先把原文省略的句子成分補充完整,否則譯文易句意不清、不通.
2. 翻譯要注意調整語序.文言文中變式句時常出現,有主謂後置、定語後置、介詞結構後置、賓語前置等四種類型.翻譯時調整好語序,才能便於翻譯,否則譯文易顛三倒四,給人「丈二和尚摸不著頭腦」的感覺.
3. 翻譯要注意活用現象.文言文中的某些實詞可以在一定的語言環境中臨時改變它的詞性和用法,這就是活用.主要有動詞、形容詞、名詞的使動用法,形容詞、名詞的意動用法,名詞用作動詞,名詞作狀語等.翻譯時要抓住詞語的臨時含義.
4. 翻譯要抓住關鍵詞,聯系語境,重點突破.在文言文閱讀中,有些句子往往因為個別詞而影響全句的理解.這個詞就是一個關鍵詞.對於它,我們要聯系語境去理解、參悟. 綜上所述,文言文翻譯,只要平時努力,並注意以上四點,加以靈活掌握,要翻譯正確是不難的.
五、文言文翻譯得分點把握技巧 「與現代漢語不同的句式和用法」列入高考考試范圍,對這一知識點的考查,最大的可能是在翻譯題中體現,因此,如何做好文言文翻譯題已成為考生們關注的焦點.
1、看詞性——從詞類活用現象方面把握 備考對策：它是文言文中特有的語法現象,主要有名詞、動詞、形容詞等的活用.翻譯時,對活用的詞要善於通過分析句子的語法結構來確定它的詞性及詞義.
2、觀句式——從文言句式特點方面把握 備考對策：文言句式已納入高考考查范圍,這就要求我們必須掌握好文言句式的不同特點,特別要掌握好判斷句、被動句、省略句、賓語前置句.而這些句式一般說來都有語言標志,因此,可以通過對這些語言標志的識別,來判斷它們是屬於哪種句式特點.
3、悟詞義——從關鍵實詞意義方面把握 備考對策：所謂關鍵實詞,就是指那些在句子中起關鍵意義的、解釋通常與現代漢語不同的或有多個義項的詞語.句子中的關鍵實詞,以動詞最多,形容詞、名詞次之.另外,也要注意句子中的通假字、古今異義詞等.
4、辨用法——從主要虛詞用法方面把握 備考對策：虛詞是句子構成中一個不可或缺的部分,考試大綱18個文言虛詞中經常考的有「而、以、於、因、用、乃、其、為、則、之」等,考前應當注意把它們的用法進行歸納並強化訓練以加深印象.翻譯時,要做到「詞不離句,句不離段」,注意上下文的關系,注意意思的銜接和連貫. 所以,在文言文翻譯中,一定要注意通過看詞性、觀句式、悟詞義、辨用法等方法,敏銳地發現這些得分點並准確地把它們翻譯好,翻譯得通順流暢.這樣,才能在文言文翻譯中得到高分.

Ⅳ 文言文翻譯，要很短的。

晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣！」

師曠曰：「何不炳燭乎？」

平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」

師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」

平公曰：「善哉！」

1、解釋詞語

暮： 戲： 聞： 善：

下列「之」的用法

臣聞之 之： 如日出之光 之：

默而識之 之： 學而時習之 之：

2、翻譯句子

安有為人臣而戲其君乎？

譯：

老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？

譯：

3、這者短文告訴我們一個什麼道理？

答：

季漢王昶，字文舒。性謹厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰渾，曰深，曰淪，曰湛。為書戒子曰：「吾以數者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就則善終。能屈以為伸，讓以為德，弱以為強，鮮不遂矣。人或毀己，當退而求之於身。諺曰：救寒莫於重裘，止謗莫於自修。斯言信矣。」司馬懿薦其才德兼備。

1、解釋詞語

性謹厚 名其兄子曰默 為書戒子曰

晚就則善終 救寒莫於重裘 鮮不遂矣

2、翻譯句子

夫物速成則疾亡

止謗莫於自修

3、找出文中的成語

4、請你概括文舒戒子的基本內容

5、你認為文舒戒子的方法對么？談談你的看法。

孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：「學何所至矣？」孟子曰：「自苦也。」孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故 。

孟母曰：「自廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役而無以離於禍患也，何以異於織績而食，中道廢而不為？寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮於修德，不為盜竊則為虜役矣！」孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。

1、 解釋詞語

孟母方績 孟子懼而問其故 問則廣知

寧能衣其夫子而長不乏糧食哉 孟子之少也

2、 翻譯句子

孟母以刀斷其織。

旦夕勤學不息

3、 孟子「遂成天下之名儒。」他成功了，你能從文中探知孟子成功的原因么？

4、孟母對兒子的諄諄教導，使人信服，你能對她的教育方法加以評點么？

武帝崇飾佛寺，多命僧繇you畫之……金陵安樂寺四白龍不點睛，每雲：「點睛即飛去。」人以為妄誕，固請點之。須臾雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點睛者見在。

1、 出自此處的成語是哪個？寫出並解釋。

2、解釋詞語

崇 命 雲 即 須臾 破

3、翻譯畫線句子。

頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。雲：「無它術，唯勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不待人指摘，多作自能見之。」

1、 解釋下列詞的意思

嘗 工 過 疵

2、 指出下列句子中「之」指代的含義

嘗乘間以文字問之

唯勤讀書而多為之

多作自能見之

3、歐陽修認為寫好作文的訣竅是

一舉濟三役

祥符中，禁火。時丁晉公主營復宮室，患取土遠，公乃令鑿通衢取土，不日皆成巨塹，乃決卞水入塹中。引諸道竹木排筏及船運雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實與塹中，復為街衢。一舉濟三役，計省費以億萬計。

1、解釋下面句中加點的詞

祥符中，禁火 乃決卞水入塹中

卻以斥棄瓦礫灰壤實與 一舉濟三役

2、對「盡自塹中入至宮門」一句中的「盡」的解釋正確的一項是（ ）

A全部用出，作動詞 B全、所有的，作副詞

C完了，沒有了，作形容詞 D死亡，作動詞

3列句中名詞作動詞用的一項是（ ）

A祥符中，禁火 B不日皆成巨塹

C盡自塹中入至宮門 D 一舉濟三役

人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而搰其谷而得其鈇。他日復見其鄰之子，動作態度，無似竊鈇者。

註：鈇：斧子

1、 解釋詞語

人有亡鈇者 意其鄰之子 竊鈇也

俄而搰其谷而得其鈇

2、 亡鈇者疑鄰人之子的理由是什麼？你從文中受到了什麼啟示？

管寧，華歆共園中鋤菜。見地有金，管揮鋤與瓦石不異（ ），華捉而擲去（ ）

之。又嘗（ ）同席讀書，有乘軒冕過門者（ ），寧讀如故（ ），歆廢（ ）書出觀。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」

1、在文中括弧內解釋加點的字

2、翻譯句子。

華捉而擲去之：

子非吾友也：

羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。

1、解釋詞語

嘗 遺金 還以與妻 聞 大慚

捐金於野

2、 翻譯句子

志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食

況拾遺求利以污其行乎

3、羊子的妻子是怎樣規勸丈夫的，說明了什麼？

宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」

1、解釋詞語

或 弗受 以示玉人 爾以玉為寶

若以與我 喪寶 人有其寶

2、翻譯句子

我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。

你是怎樣看待子罕「珍寶」觀的？

漢世有人，年老無子，家富，性儉嗇。惡衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，營理產業，聚斂無厭，而不敢自用。或人從之求焉者，不得已而入內，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至於外，才余半在。閉目以授乞著。尋復囑雲：「我傾家瞻君，慎勿他說，復相效來。」老人俄死，田宅沒官，貨財充於內帑tang矣。

1、解釋詞語

聚斂無厭 自堂而出 老人俄死 慎勿他說

隨步輒減 比至於外

2、找出最能表現漢世老人性格特徵的細節描寫的句子並翻譯

3、用三個詞語概括老人的性格形象。

昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：「曾參殺人。」

曾子母曰：「吾子不殺人。」織自若。

有頃焉，人又曰：「曾參殺人。」其母尚織自若也。

頃之，一人又告曰：「曾參殺人。」其母懼，投杼逾牆而走。

1、找出文中與「未幾」意思相近的兩個表示時間的詞語

2、翻譯下列句子

費人有與曾子同名族者而殺人

其母懼，投杼逾牆而走。

3、曾子的母親為什麼第一次聽人說曾參殺人時織自若，第二次聽人說曾參殺人時尚織自若，而第三次聽到曾參殺人時，投杼逾牆而走呢？

4、這則小故事告訴我們一個什麼道理？請你再找一個類似的故事。

Ⅵ 文言文翻譯

文言文翻譯的方法

一、基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。

「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。

「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括弧。

「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、余、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。

「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯系後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。
若有省略，補出本意，加上括弧，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。

Ⅶ 文言文翻譯

李光弼是營州柳城人。他父親李楷洛，本是契丹酋長，武則天時進入朝廷，累官到左羽林大將軍，封爵薊郡公。吐蕃侵犯河源，李楷洛率精兵擊退了他們。
出征前，他對別人說：「敵人打敗後，我不會回來了。」軍隊歸來，他在路上去世了，贈官為營州都督，賜謚號叫忠烈。
李光弼嚴肅堅毅沉著果斷，有出色的謀略。小時候喜歡嬉戲玩耍，安祿山反叛了，郭子儀推薦他的才能，有詔任命為代理御史大夫，持符節任河東節度副大使，代行節度使權力，兼任雲中太守。不久加封為魏郡太守、河北道采訪使。李光弼率朔方軍隊五千人從土門出兵，向東援救常山，駐扎在真定，常山團練兵抓住叛軍將領安思義歸降。
從顏杲卿死後，常山郡成為戰場，死屍遍地，李光弼祭奠哀悼他們，釋放被叛軍關押的人，給他們家送去豐厚的慰問品。

當時叛軍將領史思明、李立節、蔡希德在進攻饒陽，李光弼得到了史忠義，沒有殺他，卻問他怎樣抵敵，他回答說「：現唐軍行軍疲憊，遇敵抵擋不住，不如收兵守城，有勝利把握再出戰。敵軍攻擊力強，但不能持久，再攻擊他們就必勝。」李光弼說「：好。」就守城等待，第二天，史思明軍隊兩萬人攻城，李光弼的軍隊不能出城，就用硬弩手五百人射叛軍，叛軍退卻了，轉移到偏北處列陣。李光弼軍出城在叛軍南邊，隔沱水列陣。史思明雖多次失敗，但倚仗近處救兵，解鞍休息。

這天，攻饒陽的叛軍五千人到了九門，李光弼探聽到這事，率精兵，偃旗息鼓，乘叛軍正吃飯時，突襲把叛軍幾乎殺光了。

史思明因害怕退兵了，暗中派軍隊切斷了唐軍的運糧路，馬無草料，李光弼令將領率兵到行唐去運草料，叛軍襲擊搶奪草料，唐軍依託門板抵抗，叛軍奪不去。

Ⅷ 文言文翻譯

說符第八

子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰：「子知持後，則可言持身矣。」列子曰：
「願聞持後。」曰：「顧若影，則知之。」列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則
影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。關尹謂
子列子曰：「言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響
也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。是故聖人見
出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必
愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。
稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之
神農、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興
而非由此道者，未之有也。」
嚴恢曰：「所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？」子列子曰：「桀紂
唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也！人而無義，唯食而已，是雞狗也。強
食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不
尊己，則危辱及之矣。」
列子學射中矣，請於關尹子。尹子曰：「子知子之所以中者乎？」對曰：
「弗知也。」關尹子曰：「未可。」退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：
「子知子之所以中乎？」列子曰：「知之矣。」關尹子曰：「可矣；守而勿失也。
非獨射也，為國與身亦皆如之。故聖人不察存亡而察其所以然。」
列子曰：「色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道，失，而況
行之乎？故自奮則人莫之告。人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不
衰，智盡而不亂。故治國之難在於知賢而不在自賢。」
宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中
而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：「使天地之生物，三年而成
一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。」
子列子窮，容貌有飢色。客有言之鄭子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也，居
君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者，再
拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子皆得佚
樂。今有飢色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？」子列子笑謂之曰：
「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不
受也。」其卒，民果作難而殺子陽。
魯施氏有二子，其一好學，其一好兵。好學者以術干齊侯；齊侯納之，以為
諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其
親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業亦同，而窘於貧。羨施氏之有，因從請進
趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術干秦王。秦王曰：「當今諸侯
力爭，所務兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道。」遂宮而放之。其一子之
衛，以法干衛侯。衛侯曰：『吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾
撫之，是求安之道。若賴兵權，滅亡可待矣。若全而歸之，適於他國，為吾之患
不輕矣。」遂刖之，而還諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：「凡
得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天
下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，後或用之。此用與不
用，無定是非也。投隙抵時，應事無方，屬乎智。智苟不足，使若博如孔丘，術
如呂尚，焉往而不窮哉？」孟氏父子舍然無慍容，曰：「吾知之矣。子勿重言！」
晉文公出會，欲伐衛，公子鋤仰天而笑。公問何笑。曰：「臣笑鄰之人有送
其妻適私家者，道見桑婦，悅而與言。然顧視其妻，亦有招之者矣。臣竊笑此
也。」公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。
晉國苦盜，有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，
千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多
為？」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉。」俄而
群盜謀曰：』吾所窮者郄雍也。「遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告
之曰：「果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？」文子曰：「周諺有言：察見淵魚
者不祥，智料隱匿者有殃。且君欲無盜，莫若舉賢而任之；使教明於上，化行於
下，民有恥心，則何盜之為？」於是用隨會知政，而群盜奔秦焉。
孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能
游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。孔子使人並涯止之，曰：「此懸水三十仞，
圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟乎？」丈夫不以錯意，
遂度而出。孔子問之曰：「巧乎？有道術乎？所以能入而出者，何也？」丈夫對
曰：『始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀於波流，
而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之！
水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？」
白公問孔子曰：「人可與微言乎？」孔子不應。白公問曰：「若以石投水，
何如？」孔子曰：「吳之善沒者能取之。」曰：「若以水投水何如？」孔子曰：
「淄、澠之合，易牙嘗而知之。」白公曰：「人固不可與微言乎？」孔子曰：
「何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者
趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者末矣。」白公不得已，
遂死於浴室。
趙襄子使新稚穆子攻翟，勝之，取左人、中人；使遽人來謁之。襄子方食而
有憂色。左右曰：「一朝而兩城下，此人之所喜也；今君有憂色，何也？」襄子
曰：「夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中不須臾。今趙氏之德行
無所施於積，一朝而兩城下，亡其及我哉！」孔子聞之曰：「趙氏其昌乎！夫憂
者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之，其難者也。賢主以此持
勝，故其福及後世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達乎持勝也。唯
有道之主為能持勝。」孔子之勁能拓國門之關，而不肯以力聞。墨子為守攻，公
輸般服，而不肯以兵知。故善持勝者以強為弱。
宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：
「此吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復
令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「聖人之言先迕
後合。其事未究，姑復問之。」其子又復問孔子。孔子曰：「吉祥也。」復教以
祭。其子歸致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後
楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者大半。
此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復。
宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，
並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又
能燕戲者，聞之，復以干元君。元君大怒曰：「昔有異技干寡人者，技無庸，適
值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進復望吾賞。」拘而擬戳之，經月乃放。
秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良
馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之
子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，有
九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。」穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：
「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃。」使人往取之，
牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！色物、牝牡尚弗
能知，又何馬之能知也？」伯樂喟然太息曰：「一至於此乎！是乃其所以千萬臣
而無數者也。若皋之所觀天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見其所見，
不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」
馬至，果天下之馬也。
楚莊王問詹何曰：「治國奈何？」詹何對曰：「臣明於治身而不明於治國也。」
楚莊王曰：「寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。」詹何對曰：「臣未嘗聞身治
而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。」楚王曰：
「善。」
狐丘丈人謂孫叔敖曰：「人有三怨，子知之乎？」孫叔敖曰：「何謂也？」
對曰：「爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。」孫叔敖曰：
「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免於
三怨，可乎？」
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王亟封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝。
汝必無受利地！楚、越之間有寢丘者，此地不利而名甚惡。楚人鬼而越人禨，
可長有者唯此也。」孫叔敖死，王果以美地封其子。子辭而不受；請寢丘，與之，
至今不失。
牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步
而去。視之歡然無憂厷之色。盜追而問其故。曰：「君子不以所養害其所養。」
盜曰：「嘻！賢矣夫！」既而相謂曰：「以彼之賢，往見趙君，使以我為，必困
我。不如殺之。」乃相與追而殺之。燕人聞之，聚族相戒，曰：「遇盜，莫如上
地之牛缺也！」皆受教。俄而其弟適秦。至關下，果遇盜；憶其兄之戒，因與盜
力爭。既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：「吾活汝弘矣，而追吾不已，跡
將箸焉。既為盜矣，仁將焉在？」遂殺之，又傍害其黨四五人焉。
虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，
設樂陳酒，擊博樓上。俠客相隨而行。樓上博者射，明瓊張中，反兩<木翕>魚而笑。
飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：「虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之
志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不報，無以立慬於天下。請與若等戮
力一志，率徒屬必滅其家為等倫。」皆許諾。至期日之夜，聚眾積兵以攻虞氏，
大滅其家。
東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐
以哺之。爰旌目三哺而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也。」
爰旌目曰：「嘻！汝非盜耶？胡為而食我？吾義不食子之食也。」兩手據地而
歐之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜因謂
食為盜而不敢食，是失名實者也。
柱厲叔事莒敖公，自為不知己，去，居海上。夏日則食菱芰，冬日則食橡栗。
莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：「子自以為不知己，故去。今往
死之，是知與不知無辨也。」柱厲叔曰：「不然；自以為不知，故去。今死，是
果不知我也。吾將死之，以丑後世之人主不知其臣者也。」凡知則死之，不知則
弗死，此直道而行者也。柱厲叔可謂懟以忘其身者也。
楊朱曰：「利出者實及，怨往者害來。發於此而應於外者唯請，是故賢者慎
所出。」
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊何
追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」
曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然
變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜，又非夫子之有，
而損言笑者，何哉？」楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出以告心都子。心
都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：『昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進
仁義之道而歸。其父曰：『仁義之道若何？』伯曰：『仁義使我愛身而後名。』
仲曰：『仁義使我殺身以成名。』叔曰：『仁義使我身名並全。』彼三術相反，
而同出於儒。孰是孰非邪？」楊子曰：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操
舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害
如此。若以為孰是孰非？」心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，
夫子答之僻？吾惑愈甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學
非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習
先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而
吠之。楊而怒，將撲之。楊朱曰：「子無撲矣！子亦猶是也。向者使汝狗白而往，
黑而來，豈能無怪哉？」
楊朱曰：「行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，
而爭及之：故君子必慎為善。」
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使
者將加誅焉。幸臣諫曰：「人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。彼自喪其生，
安能令君不死也？」乃不誅。有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。富
子聞而笑之曰：「夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學。」鬍子
曰：「富子之言非也。凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。衛人有
善數者，臨死，以訣喻其子。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言告
之。問者用其言而行其術，與其父無差焉。若然，死者奚為不能言生術哉？」
邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故。簡子曰：
「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣。
君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。」簡子曰：「然。」
齊田氏祖於庭，食客千人。中坐有獻魚雁者，田氏視之，乃嘆曰：「天之於
民厚矣！殖五穀，生魚鳥以為之用。」眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，
進曰：「不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，
迭相食；非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋<蟲替>膚，
虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？」
齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫
作役而假食。郭中人戲之曰：「從馬醫而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱
莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫哉？」
宋人有游於道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒。告鄰人曰：「吾富可待
矣。」
人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之。鄰人父因請以為
薪。其人乃不悅，曰：「鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也。與我鄰，若此其險豈
可哉？」
人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇
也；作動態度無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，
動作態度無似竊鈇者。
白公勝慮亂，罷朝而立，倒仗策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。鄭人聞
之曰：「頤之忘，將何不忘哉？」意之所屬箸，其行足躓株埳，頭抵植木，而
不自知也。
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得
之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」

Ⅸ 文言文翻譯訣

文言翻譯,尊其順序。誦讀全文,曉其大意.句不離段,詞不離句.難解句子多多考慮.遇有倒裝,調整語序.官名人名,不要翻譯.常見虛詞,因句而異.實詞活用順文解意.大慨就行了