藏族美術
① 江蘇高考和西藏高考有什麼區別 我是美術專業今年高三 家人想我去西藏
你好,在西藏參加高考肯定是比在江蘇有優勢的,首先西藏高考是考的是全國三類卷,相對來說要比江蘇3+2簡單一些。分數線雖然江蘇看似少,但是實際錄取分數線是西藏占優勢的,而且西藏高考人數才不到3萬,錄取率來說還是很高的。
② 1995年人民美術出版社的《機器貓》全套45本現在有收藏價值嗎
人民美術出版社的《機器貓》全套其實只有43本,吉美得是45本。但是人美版的最經典,翻譯也是最棒的,95年版的機器貓是3.6一本,這套很有收藏價值
③ 小班美術藏族頭飾(添畫)教案
美術活動:添畫——我的媽媽目標:1、運用不同的線條繪畫表現自己媽媽的五官特徵;2、喜歡與同伴交流描述自己繪畫的媽媽;3、喜歡欣賞媽媽的美。准備:1、不同臉型的輪廓紙、水彩筆、幼兒媽媽的照片;2、活動前,通過游戲「猜猜誰的媽媽?」觀察比較並說出自己的媽媽的長相的特點。過程:1、「你的媽媽漂亮嗎?媽媽什麼地方長得漂亮?」引導幼兒欣賞媽媽的美並了解自己的媽媽和別人的媽媽長得不一樣,能說出自己媽媽的特點。2、教師示範添畫《我的媽媽》:「你的媽媽的臉什麼形狀的?」(選擇不同形狀的輪廓)「媽媽頭發是什麼樣的?」(運用曲直不同的兩種線條表現媽媽的不同的發型)「媽媽的眼睛是大大的?還是小小的?」(運用圓形、線性表現媽媽不同形狀的眼睛)「媽媽的眉毛是怎樣的?」(粗粗的?細細的?彎彎的?平平的?)「媽媽的鼻子什麼樣的?」「媽媽的嘴巴什麼顏色的?笑起來會怎樣?」3、幼兒自己選擇不同輪廓的紙,根據對媽媽的觀察繪畫表現自己媽媽的五官的特點。「現在你們想不想把自己的媽媽畫下來介紹給你的小夥伴?要畫的像自己的媽媽!」①指導能力強的幼兒大膽的表現自己對媽媽的觀察和了解,鼓勵其在進一步觀察的基礎上表現自己媽媽的與別人的媽媽的不同的地方。例如:臉上的痣、有沒有戴眼鏡、頭發長短曲直等。②指導能力弱的幼兒大膽繪畫表現自己的媽媽,能用不同的線條表現人物的五官,會說出自己媽媽的特點。4、將幼兒的作品展示在幼兒的作品欄里,引導幼兒相互介紹自己的媽媽。5、在晚間接待時間,讓幼兒向家長介紹自己畫的媽媽。
④ 我98年無意間得到了一本60年人民美術出版社發行的芥子園畫傳,不知到現在有沒有收藏價值
一般來說對於愛好者有收藏價值,如果自己不愛好,不懂得書的價值,也沒有多大意義。你可以去孔夫子網站看看該書一定有賣的,看看行家的售價就知道現在的大約價值了。
⑤ 綠松石泡水裡會怎樣
綠松石泡水後,一般藍色會變深變藍,瓷度感更強,也就是平常說的膠質感非常明顯。這就是高瓷綠松石的魅力所在。
由於優化、處理過的綠松石自身的孔隙被膠封住或者填充滿,基本不會吸水,品質差一點的松石,吸水性變化沒原礦高瓷藍這么明顯,或者說沒這么美。泡的原礦松石怎麼沒這么多氣泡要,完全乾燥的跟平常有水份保養的泡水效果肯定不會同樣明顯。
(5)藏族美術擴展閱讀:
顏色:天藍色,極具特徵性,以至於成了一種標准色——綠松石色。其餘有深藍、淡藍、湖水藍、藍綠、蘋果綠、黃綠、淺黃、淺灰色。銅導致了藍色,鐵在化學成分中可以替代部分鋁,使綠松石呈現綠色,水的含量也影響著藍色的色調。
優質旺安綠松石主要用於製作弧面形戒面、胸飾、耳飾等。質量一般者,則用於製作各種款式的項鏈、手鏈、服飾等。塊度大者用於雕刻工藝品,多表現善與美的內容,如佛像、仙人、仙鶴、仙女、山水亭榭、花鳥蟲魚、人物走獸等。
綠松石也常被填嵌在金、銀、銅器上,其顏色相互輝映,美麗且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜愛鑲嵌綠松石的寶刀、佩飾等工藝品。此外,綠松石碎屑可以作顏料。藏醫還將綠松石用作葯品。
在古代人們把它與宗教聯系在一起。西藏對綠松石格外崇敬,蒙藏地區喜歡把綠松石鑲嵌在配刀、帽子、衣服上,至今仍是神聖的裝飾用品,用於宗教儀式。多數文明古國都崇尚綠松石,如埃及、波斯、阿茲台克(墨西哥印第安人古國)等。長期佩戴對人體有解毒清肝火之用。
綠松石通常被用來作珠子。尺寸從8~60mm不等,或者拋光或不加琢磨。在帶有佛家神聖的108顆珠子的念珠上,綠松石可以是一種主要的珠子或墊圈。許多藏人社團都將綠松石用於日常發飾。游牧婦女將她們的頭發梳成108瓣,瓣上飾以綠松石和珊瑚。
在喜馬拉雅地區西部,旺安綠松石和其他一些貴重物件被直接縫在女人的衣裙或兒童的帽上。有時整個外衣的前襟都裝飾上金屬片、貝殼、各種材料的珠子、扣子和綠松石。孩子帽上的飾物還有保護作用。
大多數藏族婦女還將綠松石串珠與其他貴重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起製成的項鏈。男性的飾物則比較簡化,通常用幾顆綠松石珠子與珊瑚串在一起圍在脖子上,或在耳垂上用線繫上一顆綠松石珠。
參考鏈接:網路--綠松石
⑥ 藏族美術史怎麼下
到http://youa..com/item/cef8d92706509ba2c5d8344b
⑦ 國內外有哪些著名的唐卡畫師
一、來赤增繞旦
從研習唐卡技藝的源學生到創辦唐卡藝術中心傳承唐卡技藝,西藏一級唐卡畫師赤增繞旦用了10年時間。
2009年,赤增繞旦在繼續鑽研唐卡繪畫技藝的同時開始培養自己的學生。2010年,走上唐卡繪畫之路第十年的他,在西藏首屆唐卡藝術博覽會上被評為一級唐卡畫師。也是在這一年,他在拉薩創辦了象藏唐卡藝術中心。