越婦言文言文翻譯

❶ 越婦言文言文中極的意思

極：作動詞用，達到極點

分析一下：斯亦極矣 斯：這 亦：也 極：達到極點 矣：了

原文：買臣之貴也，不忍其去妻，築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
一旦，去妻言於買臣之近侍曰：「吾秉箕帚於翁子左右者，有年矣。每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後以匡國致君為己任，以安民濟物為心期。而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達矣。天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。而向所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？豈急於富貴未假度者耶？以吾觀之，矜於一婦人，則可矣，其他未之見也。又安可食其食！」乃閉氣而死。

譯文：朱買臣地位變高的時候，沒有痛恨他的前妻，建房子讓她居住，分衣服食物讓她生存，這也是仁愛之人的心意啊！
一天，前妻對朱買臣的身邊侍從說："我在朱買臣的跟前做這做那，好多年了。每次想到忍飢挨凍勤勉苦讀的時候，看見買臣的志向，何嘗不曾說過官運亨通以後，把匡正國家、輔助國君作為自己的使命，把安撫平民救濟百姓作為心願。而我不幸離開買臣也好多年了，買臣果然官運亨通了。天子賜給爵位，任用他，讓他衣錦還鄉，這也達到頂點了。但他從前所說的話，了無聲息再也聽不到了。難道是天下沒有處理的事情使他這樣嗎？抑或是急於求富貴而沒有時間考慮呢？依我看來，他只是在一個婦人面前誇耀就滿足了，其他的沒有發現能做什麼。又怎能吃他的食物呢？"於是自縊而死。

❷ 居五日的「居」在文言文里是什麼意思

居五日的「居」，在文言文里的意思是「經歷「，可以翻譯成」過了」。作為動詞，它用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。

❸ 文言文"讒書"中"越婦言"的答案

1、理解了內容再背

2、大聲地背，不懂的地方要搞懂。

3、因為古人特講究煉字煉句的版，也講究語言權的音樂美，所以要放鬆心情體會這種節奏美，順應它就好背。

4、結巴的地方重點背。

5、心理要有積極的暗示：歷史上那麼多的文學家，那麼多的文章，能給我們背的全是精品，是好文章，一定要背上，也很好背。千萬別總想著：這個很難，不好背。

❹ 唐。羅隱《越婦言》的譯文

譯文：

朱買臣地位變高的時候，沒有痛恨他的前妻，建房子讓她居住，分衣服食物讓她生存，這也是仁愛之人的心意啊！

一天，前妻對朱買臣的身邊侍從說：「我在朱買臣的跟前做這做那，好多年了。每次想到忍飢挨凍勤勉苦讀的時候，看見買臣的志向，何嘗不曾說過官運亨通以後，把匡正國家、輔助國君作為自己的使命，把安撫平民救濟百姓作為心願。

而我不幸離開買臣也好多年了，買臣果然官運亨通了。天子賜給爵位，任用他，讓他衣錦還鄉，這也達到頂點了。但他從前所說的話，了無聲息再也聽不到了。

難道是天下沒有處理的事情使他這樣嗎？抑或是急於求富貴而沒有時間考慮呢？依我看來，他只是在一個婦人面前誇耀就滿足了，其他的沒有發現能做什麼。又怎能吃他的食物呢？」於是自縊而死。

原文：

買臣之貴也，不忍其去妻，築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。

一旦，去妻言於買臣之近侍曰：「吾秉箕帚於翁子左右者，有年矣。每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後以匡國致君為己任，以安民濟物為心期。

而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達矣。天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。而向所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？

豈急於富貴未假度者耶？以吾觀之，矜於一婦人，則可矣，其他未之見也。又安可食其食！」乃閉氣而死。

(4)越婦言文言文翻譯擴展閱讀：

朱買臣的故事在《漢書·朱買臣傳》中是這樣寫的：朱買臣未得志時家中貧窮，不治產業，砍柴為生，謳歌道中，他的妻子感到沒有面子，多次勸他，他更加高唱不止。

他的妻子就離開他，改嫁別人。其後，朱買臣獨自行歌道中，在山墳擔柴。前妻與夫家上墳時看見買臣飢寒，給他飯吃。

後來，朱買臣當上會稽太守，衣錦還鄉，官府為迎接他差遣人打掃道路，他的前妻和她現在的丈夫也在其中。朱買臣收養了他們，一個月後，他的前妻上吊而死。

在《漢書》中，這個故事是用贊美朱買臣不計前嫌、不忘舊情、感恩圖報的筆調來敘述的；而他的前妻也只是一個見識短淺、不能吃苦的普通婦女。她是在慚愧悔恨中自殺的。

羅隱在這篇短文中卻反其意而用之，引申發揮，虛擬了朱買臣妻的表白，朱買臣成了被諷刺的對象，諷刺他一旦得到富貴就只貪圖享受，不思匡國安民了；而他的前妻卻是一個有見識、有氣節的婦女。

她不但敢於對近侍批判朱買臣，揭露他通達後不思「安民濟物」，卻「急於富貴」的虛偽本質；並且表現了不「食其食」「閉氣而死」的可貴氣節，從而揭露批判了晚唐時期的封建士大夫借口「匡國」「安民」，實則熱衷功名利祿、言行不一的虛偽本質。

這篇文章一事一議，借古諷今，具有很強的批判精神。作者善於運用委婉的判斷語氣和反問語氣加強諷刺意味。

文章短小精悍，文筆生動，言辭犀利，發人深思，正如魯迅先生在《南腔北調集·小品文的危機》中所說的那樣，「幾乎全部是抗爭和憤激之談。」這正是羅隱小品文的主要特點。

❺ 求幾篇古文的原文和翻譯

過秦論（下）： 原文 秦並兼諸侯山東三十餘郡，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵， 白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強駑不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無籬之艱。於是山東大擾，諸侯並起，豪俊相立。秦使章邯將而東征。章邯因以三軍之眾，要市於外，以謀其上。群臣之不信，可見於此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。 秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至於秦王，二十餘君，常為諸侯雄。豈世世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心並力而攻秦矣。當此之世，賢智並列，良將行其師，賢相通其謀，然困於阻險而不能進，秦乃延入戰而為之開關，百萬之徒逃北而遂壞。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便也。秦小邑並大城，守險塞而軍，高壘毋戰，閉關據，荷戟而守之。諸侯起於匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名為亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯也。必退師。安土息民，以待其敝；收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。 秦王足己不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於口，而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，鉗口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，知士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿大夫士，以飾法設刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內畔矣。故周五序得其道，而千餘歲不絕；秦本末並失，故不長久。由此觀之，安危之統。相去遠矣。 野諺曰：「前事之不忘，後事之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日長久，而社稷安矣。 翻譯： 秦兼並了各個諸侯國，山東三十多郡，繕治津渡和關口，占據險隘和要塞，訓練軍隊，加以防守。然而陳涉率領幾百個散亂的戍卒，振臂大呼。不用弓乾一類的兵器，只用鋤、櫌、木棍，（軍無存糧，）走到哪裡，吃到哪裡，橫行天下。秦人有險阻而不能固守，有關口橋梁而不能封鎖，有長乾而不能刺殺，有強弩而不能發射。張楚的軍隊深入腹地，在鴻門作戰，連越過籬笆一樣的困難都沒有。於是山東大亂，諸侯同時並起，豪傑俊士互相椎立為王。秦派章邯率軍東征，章邯在外利用自己統率的軍隊相要挾，獵取私利，圖謀他的君王。群臣不講信用，從這里就可以看出來了。子嬰立為王，最終也沒有醒悟。如果子嬰具有一般君主的能力，只要得到中等才能的輔佐大臣，山東雖然叛亂，秦國故地還是可以保全的，宗廟祭祀不會斷絕。 秦地被山帶河，地勢險固，是四面都有屏障和要塞的國家。從繆公以來，至於秦王，有二十多個君主，常常稱雄於諸侯。難道秦國世世代代都是賢明的君主嗎？那是它的地理形勢所造成的。而且天下曾經同心協力進攻秦國。在這個時候，賢人智者會集，優秀的將領統率指揮軍隊，賢明的宰相互相交流彼此的謀略，然而被險峻的地形所困阻，不能前進。秦就給他們敞開關門，引誘敵人深入，進行交戰，於是六國百萬之眾敗逃，土崩瓦解。這難道是武力和智慧不足嗎？是地形不利，形勢不便的緣故。秦國把小聚邑合並成大城市，在險阻要塞駐軍防守，高築營壘，不去交戰，封鎖關口，占據險隘，持戟把守這些地方。諸侯都是從平民百姓中起來的，以利相合，沒有素王那樣的德操。他們的交誼並不親密，他們的下屬還沒有誠心歸服，表面以滅秦為名，實際上圖謀私利。他們看到秦國地勢險阻，難以侵犯，必然撤軍。秦使百姓休養生息，等待諸侯的衰敗，收養貧弱，扶持疲睏，來向大國諸侯發號施令，不怕不得意於天下。貴力天子，富有天下，而自己被抓去成為俘虜，是因為他挽救敗亡的策略不正確。 秦王驕傲自滿，不虛心下問，因循錯誤而不進行變革。二世繼承下來，沿襲不改，殘暴凶虐，加重了禍患。子嬰勢孤力單，沒有親近的人，地位危險脆弱，無人輔助。這三個君主一生迷惑不悟，國家滅亡，不是應該的嗎？在這個時候，世上不是沒有深謀遠慮、知權達變之士，然而所以不敢盡忠直諫，糾正錯誤，是因為秦國習俗有很多禁忌，忠誠的話還沒有說完，而自己已被殺害。所以天下之士，側耳聽命，疊足而立，閉口不言。這三個君主喪失了治國的原則，忠臣不敢直言規勸，智士不敢出謀劃策，天下已經大亂，姦邪的事情沒有人向君主報告，這難道不是太可悲了嗎！先王知道上下壅塞蒙蔽會損害國家利益，所以設置公卿、大夫、士，以整飭法令，建立刑罰，而使天下太平。國勢強盛時，能夠禁止殘暴，討伐叛亂，天下歸服。國勢弱小時，有五霸代替天子征討，諸侯順從。國勢衰削時，內有所守，外有所附，國家可以存而不亡。秦國強盛時，法令繁密，刑罰嚴酷，天下震恐。到了它衰落時，百姓怨恨，天下叛離。周朝天子依次得到了治國的規律，所以一千多年間，國運不絕。秦朝本末俱失，因此國柞短促。由此看來，國家安危的基礎相差太遠了。民間俗話說「前事不忘，後事之師」。因此有道德修養的人治理國家。觀察遠古的得失，考察當代的所作所為，參酌人的因素，了解盛衰的道理，明悉權力威勢的恰當運用，棄取有一定的次序，變革有適當的時間，所以歷時久遠，而國家安定。

❻ 在文言文中命字有幾種解釋

命，主要有以下用法：
動詞：差使；命令。《歸去來兮辭》：「或命巾車，或棹孤舟。」
名詞：命令。《陳情表》：「臣以供養無主，辭不赴命。」
名詞：命運；天命。《論積貯疏》：「大命將泛，莫之振救。」《論語?顏淵》：「死生有命，富貴在天。」
名詞：生命。《陳情表》：「母孫二人，更相為命。」
動詞：命名。《琵琶行》：「凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。」
動詞：任用。《越婦言》：「天子疏爵以命之。」

❼ 文言文越婦言解析和答案

《越婦言》是唐代文學家羅隱創作的一篇小品文。文章共兩段，第一段敘述朱買臣「貴」後對其前妻表示的「仁者之心」；第二段記述「越婦」之言，揭露朱買臣「匡國濟民」是假，「急於富貴」是真，本質虛偽。全文借古諷今，言辭犀利，借朱買臣前妻之口，表達對封建官僚的諷刺之意，具有強烈的批判精神。

越婦言1
買臣之貴也2，不忍其去妻3，築室以居之4，分衣食以活之5，亦仁者之心也。
一旦6，去妻言於買臣之近侍曰7：「吾秉箕帚於翁子左右者8，有年矣9。每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後以匡國致君為己任10，以安民濟物為心期11。而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達矣。天子疏爵以命之12，衣錦以晝之13，斯亦極矣14。而向所言者15，蔑然無聞16。豈四方無事使之然耶17？豈急於富貴未假度者耶18？以吾觀之，矜於一婦人19，則可矣，其他未之見也。又安可食其食20！」乃閉氣而死21。
注釋
越婦，指漢武帝時朱買臣的前妻，因朱買臣的家鄉，春秋時屬越國，故稱越婦。
買臣：朱買臣（？一前115），西漢人，武帝時曾任會稽太守。
去妻：前妻。
居之：讓她居住。居，此處為使動用法。
活：養活。
一旦：一天。
近侍：身邊的侍從。
秉箕帚：拿著掃帚、簸箕，指做灑掃庭除之事。意思是為人妻。翁子：古代婦女稱丈夫的父親為翁，翁子是對丈夫的委婉稱呼。
有年矣：有些年了，好多年了。
通達：做高官。
匡國：匡正國家。致君：使君尊貴，即輔佐國君，使其成為聖明的君主。致，使。
濟物：救濟百姓。物，這里指人。心期：心願，志願。
疏爵：賜給爵位。疏，分、賜。命：任用。
衣錦以晝之：意思是讓他衣錦還鄉。《史記·項羽本紀》載，項羽燒毀秦宮室後，意欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣綉夜行，誰知之者。」朱買臣拜為會稽太守後，漢武帝也對他說了這句話。衣，穿。錦和綉同指有彩色花紋的絲織品，即官服。晝之，使他白天行走，比喻榮歸故里。
斯亦極矣：這也達到頂點了。
向：過去，以前。
蔑然：泯滅、消失的樣子。無聞：指沒有聽到實現。
未假：不暇，沒空閑。假，通「暇」。度（ó）：思考。
矜於一婦人：在一個女人面前誇耀自己。矜（jīn），誇耀。
又安可食其食：又怎麼能吃他的食物呢？
閉氣而死：自縊而死。

譯文
朱買臣地位變高的時候，沒有痛恨他的前妻，建房子讓她居住，分衣服食物讓她生存，這也是仁愛之人的心意啊！
一天，前妻對朱買臣的身邊侍從說：「我在朱買臣的跟前做這做那，好多年了。每次想到忍飢挨凍勤勉苦讀的時候，看見買臣的志向，何嘗不曾說過官運亨通以後，把匡正國家、輔助國君作為自己的使命，把安撫平民救濟百姓作為心願。而我不幸離開買臣也好多年了，買臣果然官運亨通了。天子賜給爵位，任用他，讓他衣錦還鄉，這也達到頂點了。但他從前所說的話，了無聲息再也聽不到了。難道是天下沒有處理的事情使他這樣嗎？抑或是急於求富貴而沒有時間考慮呢？依我看來，他只是在一個婦人面前誇耀就滿足了，其他的沒有發現能做什麼。又怎能吃他的食物呢？」於是自縊而死。

朱買臣的故事在《漢書·朱買臣傳》中是這樣寫的：朱買臣未得志時家中貧窮，不治產業，砍柴為生，謳歌道中，他的妻子感到沒有面子，多次勸他，他更加高唱不止。他的妻子就離開他，改嫁別人。其後，朱買臣獨自行歌道中，在山墳擔柴。前妻與夫家上墳時看見買臣飢寒，給他飯吃。後來，朱買臣當上會稽太守，衣錦還鄉，官府為迎接他差遣人打掃道路，他的前妻和她現在的丈夫也在其中。朱買臣收養了他們，一個月後，他的前妻上吊而死。在《漢書》中，這個故事是用贊美朱買臣不計前嫌、不忘舊情、感恩圖報的筆調來敘述的；而他的前妻也只是一個見識短淺、不能吃苦的普通婦女。她是在慚愧悔恨中自殺的。羅隱在這篇短文中卻反其意而用之，引申發揮，虛擬了朱買臣妻的表白，朱買臣成了被諷刺的對象，諷刺他一旦得到富貴就只貪圖享受，不思匡國安民了；而他的前妻卻是一個有見識、有氣節的婦女。她不但敢於對近侍批判朱買臣，揭露他通達後不思「安民濟物」，卻「急於富貴」的虛偽本質；並且表現了不「食其食」「閉氣而死」的可貴氣節，從而揭露批判了晚唐時期的封建士大夫借口「匡國」「安民」，實則熱衷功名利祿、言行不一的虛偽本質。
這篇文章一事一議，借古諷今，具有很強的批判精神。作者善於運用委婉的判斷語氣和反問語氣加強諷刺意味。文章短小精悍，文筆生動，言辭犀利，發人深思，正如魯迅先生在《南腔北調集·小品文的危機》中所說的那樣，「幾乎全部是抗爭和憤激之談。」這正是羅隱小品文的主要特點。

❽ 在文言文中「命」字有幾種解釋

在文言文中「命」字有6種解釋

❾ 居在文言文中的意思

居
jū
(1)
(象形。金文字形,是「踞」的本字,象人曲脛蹲踞形。本義:蹲著)
(2)
同本義。後作「踞」[squat;sit]
居,蹲也。從屍,古者居從古,俗居從足。――《說文》
不宜居見長者。――《史記》
昔闔廬食不二味,居不重席,室不崇壇。――《左傳》
(3)
居住[dwell;live;reside]
則居可知矣。――《易·系辭下》
仁者居之。――《呂氏春秋·離俗》
卒不居趙地。――《呂氏春秋·達郁》
寢居直夢。――《淮南子·地形》
居者,居其所也。――《穀梁傳·僖公二十四年》
天王出居於鄭。――《左傳·僖公二十四年》
面山而居。――《列子·湯問》
楚人貧居。――三國魏·邯鄲淳《笑林》
君子居必擇鄉。――《荀子·勸學》
自吾氏三世居是鄉。――柳宗元《捕蛇者說》
城居者未之知。――明·袁宏道《滿井游記》
居者皆獵戶。――清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(4)
又如:居儉(居家儉約);居恆(安閑度日);居移氣,養移體(人的所處環境可以改變人的氣質,供養可以改變人的體質)
(5)
坐[sit;haveaseat]
居,吾語女。――《禮記·樂記》。注:「坐也。」
孔子閑居。――《仲尼燕居》
數各居其上三分。――《禮記·王制》
令女居其上。――褚少孫《西門豹治鄴》
(6)
處在,處於[bein;beinacertainposition]
佛印居右。――明·魏學洢《核舟記》
魯直居左。
居左者右手執蒲葵扇。
居右者椎髻。
(7)
又如:居先(處於先位);居賣(在市場上做買賣);居貧(處於貧困的境地);居安資深(掌握學問牢固而根底深厚);居易(處於平常情況)
(8)
積儲[storeup]
假貨居賄。――《國語·晉語》
居物致富。――《漢書·張湯傳》
居為奇貨。――《聊齋志異·促織》
居之以為利。
(9)
又如:居積(囤積財物);居仁由義(內心存仁,行事循義);居物(囤積財物);居販(居積販賣)
(10)
占[occupy]
謀計居多。――清·邵長蘅《青門剩稿》
(11)
又如:二者必居其一;居多(佔多數);居有(據有,佔有)
(12)
治理;安置[manage]
居天下之人,使安其業。――柳宗元《梓人傳》
(13)
又如:居材(處置木材);居處(安置;處置)
(14)
停止;休息;止息[stop;rest;stay]
居十日。――《韓非子·喻老》
居五日。
居數月。――《淮南子·人間訓》
不可久居。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》
(15)
當;擔任[holdthepostof]。如:居位(居官任職);居職(在職,任職)
(16)
通「倨」。傲慢[arrogant]
莫肯下遺,式居婁驕。――《韓非子·詭使》
居
jū
(1)
住所,住宅[house;residence;dwelling]
問其名居,不告而退。――《左傳·宣公二年》
居停主人勿復言。――《宋史·丁謂傳》
其居僅僅足。――清·洪亮吉《治平篇》
一人之居。
(2)
又如:居停(主人,東家;寓所,臨時借住的地方);居址(住所地址);居廬(泛指住房);居宿(指住處)
(3)
平素家居[dwellusually]
居則曰:「不吾知也。」――《論語·先進》
(4)
又如:居平(居常);居冠(古代官員退朝居家時所戴的帽子);居盈(過富貴生活);居常(平時,平常)
(5)
可以吃到茶點、飲料或飯菜的店鋪[restaurant]。如:六朝居;同和居;金陵居;砂鍋居

❿ 下面幾個文言文翻譯，詳細的，給好評 分， 歸， 會， 加， 假，

關於文言文的字詞解釋，基本都還是要放在上下文中去理解的，這里可以提供一些常用解釋，但是具體什麼情況下選擇什麼解釋意義，這個要看具體語境了。
1、 分
fēn
1. 區劃開：～開。劃～。～野（劃分的范圍）。～界。～明。條～縷析。～解。
2. 由整體中取出或產生出一部分：～發。～憂。～心勞神。
3. 散，離：～裂。～離。～別。～崩離析。～門別類。
4. 辨別：區～。～析。
5. 區劃而成的部分：二～之一。
6. 一半：人生百年，晝夜各～。春～。秋～。
fèn
1. 名位、職責、權利的限度：～所當然。身～。～內。恰如其～。安～守己。
2. 構成事物的不同的物質或因素：成～。天～（天資）。情～（情誼）。
3. 料想：「自～已死久矣」。
2、歸
guī
1. 返回，回到本處：～國。～程。～僑。～寧（回娘家看望父母）。～省（xǐng ）（回家探親）。～真反璞。
2. 還給：～還。物～原主。
3. 趨向，去往：～附。眾望所～。
4. 合並，或集中於一類，或集中於一地：～並。～功。～咎。
5. 由，屬於：這事～我辦。～屬。
6. 結局：～宿（sù）。
7. 珠算中一位除數的除法：九～。
8. 古代稱女子出嫁：「之子於～，宣其室家」。
9. 自首。
3、會
huì
1. 聚合，合在一起：～合。～審。～話。
2. 多數人的集合或組成的團體：～議。開～。
3. 城市，通常指行政中心：都（dū）～。省～。
4. 彼此見面：～面。～見。
5. 付錢：～賬。～鈔。
6. 理解，領悟，懂：～心，體～。
7. 能，善於。
8. 機會，時機，事情變化的一個時間：機～。
9. 一定，應當：長風破浪～有時。
10. 恰好，正好：～天大雨。
kuài
1. 總計。
2. 姓。
3. 地名：會稽。
4、加
jiā
1. 增多：增～。追～。～倍。～封。
2. 把本來沒有的添上去：～註解。～冕。
3. 把幾個數合起來的演算法：～法。
4. 施以某種動作：～以。不～考慮。
5. 使程度增高：～工。～強。～劇。
6. 超過：～人一等（形容學問才能超過常人）。
7. 姓。
5、假
jiǎ
1. 不真實的，不是本來的，與「真」相對：～山。～話。～冒。～釋。～死。虛～。真～。弄虛作～。
2. 借用，利用：～借。～貨。～道（借路）。～手（利用他人為自己辦事）。～公濟私。不～思索（用不著想）。
3. 據理推斷，有待驗證的：～設。～使。～令。～如。～若。
jià
1.請假。
2.假期。