履文言文

❶ 顧履識家文言文翻譯

從前有個愚蠢的人,經常在門外懸掛鞋子作為標志。一天他出門，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了進來。到了接近傍晚的時候,他回到家,卻沒有看見鞋子,驚訝地問:「我家搬走了嗎?」他來回走動卻不進去。他的妻子看見了他，說:「這是你的家，為什麼不進屋呢?」愚蠢的人說:「門口沒有掛鞋子,這就不是我家。」妻子說:「你難道不認識我了?」愚蠢的人仔細察看了他的妻子，這才恍然大悟。
顧履識家，也稱不識自家。形容極度愚昧，不會靈活轉化的人。
原文：曩有愚者，常於戶外縣履為志。一日出戶，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者歸，不見履，訝曰：「吾家徙乎？」徘徊不進。妻見而怪之，曰：「是汝家，何不入？」愚者曰：「毋履，非吾室。」妻曰：「汝何以不識吾？」愚者審視之，乃悟。

❷ 鄭人天履文言文

有一個鄭國人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經拿到了鞋子，才說：「我忘了帶尺碼。」就返回家拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最終沒有買到鞋子。有人問：「為什麼不用自己的腳試一試鞋呢?」他回答說：「寧可相信尺碼，也不相信自己的腳

❸ 麟士受履文言文答案

原文：
劉凝之為①人認所著履②,即與之.此人後得所失履,送還,不肯復取.又沈麟版士亦權為鄰人認所著履,麟士笑曰：「是卿③履耶?」即予之.鄰人得所失履,送還,麟士曰：「非卿履耶?」笑而受之.
此雖小事,然④人處世,當如麟士,不當如凝之也.
(選自《東坡志林》)
注釋：
①為：被.②所著履：：穿的鞋.③卿：你.④然：但是,轉折連詞.
譯文：
劉凝之被人指認說自己穿的鞋是這人的,就把自己的鞋子給了他.那人後來找到了丟失的鞋子,把劉凝之的鞋子送還回來.劉凝之不肯再要了.沈麟士也被鄰居指認說自己穿的鞋子是鄰居的.沈麟士笑著說：「是你的鞋.」就給他了,鄰居後來找到了丟失的鞋子,送回來沈麟士的鞋,沈麟士說:
「不是你的鞋嗎?」笑著收下了.
這雖然是小事,但是處世應當像沈麟士,不應當學劉凝之.
以上僅供參考，希望對您有所幫助

❹ 文言文中履是什麼意思

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❺ 初中文言文大全 魯人織履

魯人織屨 原文 魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。 或謂之曰：「子專必窮矣。」屬 魯人曰：.「何也？」 曰：「屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游於不. 用之國，欲使無窮，其可得乎？」 [編輯本段]譯文 魯國有一個人自己很會打草鞋，妻子很會織白綢。兩口子想搬到越國去。 有人對他說：「你到越國去必定會變窮。」 那魯國人問：「為什麼呢？」 這個人回答說：「做屨是給人做鞋子的，但是越國人卻習慣於赤腳走路；織縞是給人做帽子的，但是越國人喜歡披散著頭發，不戴帽子。以你們的專長，跑到用不著你的國家裡去，要想不走投無路，那怎麼能辦到呢？」 [編輯本段]注釋 身：自身，本人。 屨：用麻、葛等製成的謝。 縞：白絹，周時人用縞做帽子 徙：遷居，搬家。 跣行：赤腳走路。 被發：被，同「披」，披散頭發 所長：拿手的本領。 其：同「豈」，難道。 窮：走投無路。 冠：帽子。 被：同「披」。 以：用。 子：你。 長：擅長（製造的）東西 。 游：展售 。 無：不。

❻ 《顧履識家》文言文怎麼翻譯

從前有個愚蠢的人,經常在門外懸掛鞋子作為標志。一天他出門，到了中午,忽然專下起暴雨。他的妻子把鞋子收屬了進來。到了接近傍晚的時候,他回到家,卻沒有看見鞋子,驚訝地問:「我家搬走了嗎?」他來回走動卻不進去。他的妻子看見了他，說:「這是你的家，為什麼不進屋呢?」愚蠢的人說:「門口沒有掛鞋子,這就不是我家。」妻子說:「你難道不認識我了?」愚蠢的人仔細察看了他的妻子，這才恍然大悟。

❼ 在文言文中出現履字

鄭人買履，先秦時代漢族寓言故事。既是一個成語，又是一個典故，更是一則寓言，說的是鄭國人因過於相信「尺度」，造成買不到鞋子的故事。揭示鄭人拘泥於教條的心理，依賴數據的習慣。常比喻做事死板，不會變通的人。

原文

鄭人有欲②買履者③，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足? 」曰：「寧信度,無自信也。」

譯文
有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：「我忘記帶量好的尺碼了。」於是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：「為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？」他說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

❽ 織席販履文言文翻譯

先主幼年喪父，和母親靠販賣草鞋織席為生，他住的房屋東南角籬笆邊長著一棵高五丈多的桑樹，遠遠望去枝葉繁茂像小車蓋一樣，來往的人都覺得這棵樹不同一般，有人說這家一定會出貴人。先主小時候，和同族的孩子們在樹下玩耍時說：「我將來一定要乘坐像這樣的用羽毛裝飾車蓋的車子。」叔父劉子敬對他說：「你不要胡說，那是會滅我們九族的!」先主十五歲時，母親讓他外出遊學，他和同族的劉德然、遼西人公孫瓚一起，事奉從前的九江太守同郡人盧植。劉德然的父親劉元起經常給先主財物，和劉德然一樣多。劉元起的妻子說：「各自是一家，怎麼能經常這樣呢?」劉元起說：「我們族中有這樣的孩子，可不是一般的人。」公孫瓚也和先主很要好，公孫瓚年歲大，先主像對兄長一樣待他。先主不很喜歡讀書，喜愛狗馬、音樂和好的衣服。他身高七尺五寸，垂下手臂能過膝蓋，眼睛向後能看見自己的耳朵。說話不多，待人恭謙，喜怒不表現在臉上。喜歡結交行俠仗義的人，年輕人爭相依附他。中山國的大商人張世平、蘇雙等人家有資財千金，在涿郡一帶往來販馬，見到先主而認為他是奇才，就給了他很多錢財，先主因此能夠用這些錢聚合起部眾。

❾ 古文中『』履茲『』是什麼意思 如：履茲初寒

古文中"履茲"是正在經歷這個情況。
一、"履"謂經歷某種景況。
如：漢焦贛《易林·震之賁》："四隤不安，兵革為患，掠我妻子，家履飢寒。"宋蘇軾《與李方叔書》："比日履茲秋暑，起居佳勝。"
二、"茲"是代詞。此，這。
如：宋葉適《寶謨閣待制徐公墓誌銘》："國家存亡，在茲一舉。」
三、履茲初寒：天氣進入初寒季節（正在經歷初寒這個狀況）。

❿ 文言文《張良取履》翻譯

張良在下邳居住的時候，經常到民間去體察世情，看一下老百姓的生活狀況。這一天張良無事可做，信步走到一座小橋上觀風景。沒有注意到一頭白發，身穿布衣的老者慢慢走上橋來，當他經過張良的身邊時，有意無意之間將鞋掉在橋下。然後很不客氣的對張良說：「小夥子，下去給我把鞋撿上來！」張良感受到很納悶，我與此人素不相識，他怎麼能用這一種口氣跟我說話，這樣做也太沒道理了，繼而轉念一想：他反正這么大把年紀了，尊老敬老是讀書人的美德，就勞動自己的一回把。

張良很快將鞋撿了回來交給老者，老者不接，卻坐了下了，把腳抬起來，對張良說：「給我穿上。」

鞋都給你撿了，再給你穿上也沒什麼關系，張良這么想著，就恭敬蹲下身子，把鞋給老者穿上。老者看到張良這么謙虛，很滿意，穿上鞋以後，對張良笑了一下，一個字也沒有說，起身走了。

由於老者的行為太為么常，張良開始覺得老者有什麼地方與眾不同，但又不能確定，就遠遠地在老者身後隨行。走了一段路之後，老者轉回身來，對張良說：「孺子可教也，我老人家有心栽培你，五天之後，天明之後，這一個時候，人在這里等我。」

過了五天，天剛剛亮，張良依照約定出現在橋頭上，沒有想到，老者已經在那裡等他了。老者非常生氣的對他說：「與長者相約，你卻來得這么晚，太沒有禮貌了！五天後你再來吧。「過了五天，雞叫頭遍，張良就急忙出門，趕到橋頭，老者卻比上一次到的時間還早，見到張良，他說生氣的質問：「你又來晚了，回去吧，再過五天再來！」張良暗自慚愧，什麼話也說不出，惟惟諾諾地答應了。又過了五天，張良根本不敢入睡，在深更半夜就來到橋頭等老者。過了好大一會兒，老者姍姍而來，看到張良已到，就高興地說：「與老者約會，這樣子就對了。」老者說完之後，拿出一本書對張良說：「你要努力學習這一本書，如果能夠掌握它你將成為王者之師，十年必有大成，可發佐王興國；十三年後，你到濟北來看我。」說罷，轉身而去。張良知道碰到了神仙，趕緊向老者行大禮。但轉眼間，老者已經不見了。

天亮後，張良他細翻看這本書，發現竟是《太公兵法》，這是周公姜之牙輔佐周王時的兵書。