較然文言文

① 特加選用 文言文什麼意思

你說的這樣一個文言文的意思就是通過了解一下在古文的寫作過程中對於這樣的現象的記錄。

② 「孔光,字子夏」出自哪篇文言文

這句話出自《漢書·孔光傳》，意思是孔光的字型大小叫子夏。

原文如下：

孔光字子夏，孔子十四世之孫也。孔子生伯魚鯉，鯉生子思伋，伋生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生順，順為魏相。順生鮒，鮒為陳涉博士，死陳下。鮒弟子襄為孝惠博士、長沙太博。襄生忠，忠生武及安國，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安國、延年皆以治《尚書》為武帝博士。安國至臨淮太守。霸亦治《尚書》，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時為太中大夫，以選授皇太子經，遷詹事、高密相。是時，諸侯王相在郡守上。
元帝即位，征霸，以師賜爵關內侯，食邑八百戶，號褒成君，給事中，加賜黃金二百斤，第一區，徙名數於長安。霸為人謙退，不好權勢，常稱爵位泰過，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫貢禹卒，及薛廣德免，輒欲拜霸。霸讓位，自陳至三，上深知其至誠，乃弗用。以是敬之，賞賜甚厚。及霸薨，上素服臨吊者再，至賜東園秘器、錢、帛，策贈以列侯禮，謚曰烈君。
霸四子，長子福嗣關內侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉、諸曹。光，最少子也，經學尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勛匡衡舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，數使錄冤獄，行風俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時，博士選三科，高為尚書，次為刺史，其不通政事，以久次補諸侯太傅。光以高第為尚書，觀故事品式，數歲明習漢制及法令。上甚信任之，轉為僕射、尚書令。有詔光周密謹慎，未嘗有過，加諸吏官，以子男放為侍郎，給事黃門。數年，遷諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，賜黃金百斤，領尚書事。後為光祿勛，復領尚書，諸吏給事中如故，凡典樞機十餘年，守法度，修故事。上有所問，據經法以心所安而對，不希指苟合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，以為章主之過，以奸忠直，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：「溫室省中樹皆何木也？」光嘿不應，更答以他語，其不泄如是。光，帝師傅子，少以經行自著，進官蚤成。不結黨友，養游說，有求於人。既性自守，亦其勢然也。徙光祿勛為御史大夫。
綏和中，上即位二十五年，無繼嗣，至親有同產弟中山孝王及同產弟子定陶王在。定陶王好學多材，子帝子行。而王祖母傅太後陰為王求漢嗣，私事趙皇後、昭儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根，故皆勸上。上於是召丞相翟方進、御史大夫光、右將軍廉褒、後將軍朱博，皆引入禁中，議中山、定陶王誰宜為嗣者。方進、根以為：「定陶王帝弟之子，《禮》曰：『昆弟之子猶子也』，『為其後者為之子也』，定陶王宜為嗣。」褒、傅皆如方進、根議。光獨以為禮立嗣以親，中山王先帝之子，帝親弟也，以《尚書·盤庚》殷之及王為比，中山王宜為嗣。上以《禮》兄弟不相入廟，又皇後、昭儀欲立定陶王，故遂立為太子。光以議不中意，左遷廷尉。
光久典尚書，練法令，號稱詳平。時定陵侯淳於長坐大逆誅，長小妻虒始等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。用長事發，丞相方進，大司空武議，以為：「令，犯法者各以法時律令論之，明有所訖也，長犯大逆時，虒始等見為長妻，已有當坐之罪，與身犯法無異。後乃棄去，於法無以解。請論。」光議以為：「大逆無道，父母妻子同產無少長皆棄市，欲懲後犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義則離。長未自知當坐大逆之法，而棄去虒始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長妻論殺之，名不正，不當坐。」有詔「光議是」。
是歲，右將軍褒、後將軍博坐定陵、紅陽侯皆免為庶人。以光為左將軍，居右將軍官職，執金吾王咸為右將軍，居後將軍官職。罷後將軍官。數月，丞相方進薨，召左將軍光，當拜，已刻侯印書贊，上暴崩，即其夜於大行前拜受丞相、博山侯印綬。
哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒賞大臣，益封光千戶。時，成帝母太皇太後自居長樂宮，而帝祖母定陶傅太後在國邸，有詔問丞相、大司空：「定陶共王太後宜當何居？」光素聞傅太後為人剛暴，長於權謀，自帝在襁褓而養長教道至於成人，帝之立又有力。光心恐傅太後與政事，不欲令與帝旦夕相近，即議以為定陶太後宜改築宮。大司空何武曰：「可居北宮。」上從武言。北宮有紫房復道通未央宮，傅太後果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得直道行。頃之，太後從弟子傅遷在左右尤傾邪，上免官遣歸故郡。傅太後怒，上不得已復留遷。光與大司空師丹奏言：「詔書『侍中、駙馬都尉遷巧佞無義，漏泄不忠，國之賊也，免歸故郡。』復有詔止。天下疑惑，無所取信，虧損聖德，誠不小愆。陛下以變異連見，避正殿，見群臣，思求其故，至今未有所改。臣請歸遷故郡，以銷奸黨，應天戒。」卒不得遣，復為侍中。脅於傅太後，皆此類也。
又傅太後欲與成帝母俱稱尊號，群下多順詣，言母以子貴，宜立尊號以厚孝道。唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又內迫傅太後，猗違者連歲。丹以罪免，而朱博代為大司空。光自先帝時議繼嗣有持異之隙矣，又重忤傅太後指，由是傅氏在位者與朱博為表裡，共毀譖光。後數月遂策免光曰：「丞相者，朕之股肱，所與共承宗廟，統理海內，輔朕之不逮以治天下也。朕既不明，災異重仍，日月無光，山崩河決，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前為御史大夫，輔翼先帝，出入八年，卒無忠言嘉謀；今相朕，出入三年，憂國之風復無聞焉。陰陽錯謬，歲比不登，天下空虛，百姓飢饉，父子分散，流離道路，以十萬數。而百官群職曠廢，奸軌放縱，盜賊並起，或攻官寺，殺長吏。數以問君，君無怵惕憂懼之意，對毋能為。是以群卿大夫咸惰哉莫以為意，咎由君焉。君秉社稷之重，總百僚之任，上無以匡朕之闕，下不能綏安百姓。《書》不雲乎？『毋曠庶官，天工人其代之』。於虖！君其上丞相、博山侯印綬，罷歸。」
光退閭里，杜門自守。而朱博代為丞相，數月，坐承傅太後指妄奏事自殺。平當代為丞相，數月薨。王嘉復為丞相，數諫爭忤指。旬歲間閱三相，議者皆以為不及光。上由是思之。
會元壽元年正月朔日有蝕之，後十餘日傅太後崩。是月，征光詣公車，問日蝕事。光對曰：「臣聞日者，眾陽之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛強，侵蔽陽明，則日蝕應之。《書》曰『羞用五事』，『建用皇極』。如貌、言、視、聽、思失，大中之道不立，則咎徵薦臻，六極屢降。皇之不極，是為大中不立，其傳曰『時則有日月亂行』，謂朓、側匿，甚則薄蝕是也。又曰『六沴之作』，歲之朝曰三朝，其應至重。乃正月辛丑朔日有蝕之，變見三朝之會。上天聰明，苟無其事，變不虛生。《書》曰『惟先假王正厥事』，言異變之來，起事有不正也。臣聞師曰，天左與王者，故災異數見，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡誣，則凶罰加焉，其至可必。《詩》曰：『敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！』又曰：『畏天之威，於時保之。』皆謂不懼者凶，懼之則吉也。陛下聖德聰明，兢兢業業，承順天戒，敬畏變異，勤心虛己，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放遠讒說之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大本，應變之至務也。天下幸甚。《書》曰『天既付命正厥德』，言正德以順天也。又曰『天棐諶辭』，言有誠道，天輔之也。明承順天道在於崇德博施，加精至誠，孳孳而已。俗之祈禳小數，終無益於應天塞異，銷禍興福，較然甚明，無可疑惑。」
書奏，上說，賜光束帛，拜為光祿大夫，秩中二千石，給事中，位次丞相。詔光舉可尚書令者封上，光謝曰：「臣以朽材，前比歷位典天職，卒無尺寸之效，倖免罪誅，全保首領，今復拔擢，備內朝臣，與聞政事。臣光智謀淺短，犬馬齒，誠恐一旦顛仆，無以報稱。竊見國家故事，尚書以久次轉遷，非有踔絕之能，不相逾越。尚書僕射敞，公正勤職，通敏於事，可尚書令。謹封上。」敞以舉故，為東平太守。敞姓成公，東海人也。
光為大夫月余，丞相嘉下獄死，御史大夫賈延免。光復為御史大夫，二月為丞相，復故國博山侯。上乃知光前免非其罪，以過近臣毀短光者，復免傅嘉，曰：「前為侍中，毀譖仁賢，誣訴大臣，令俊艾者久失其位。嘉傾覆巧偽，挾奸以罔上，崇黨以蔽朝，傷善以肆意。《詩》不雲乎？『讒人罔極，交亂四國。』其免嘉為庶人，歸故郡。」
明年，定三公官，光更為大司徒。會哀帝崩，太皇太後以新都侯王莽為大司馬，征立中山王，是為平帝。帝年幼，太後稱制，委政於莽。初，哀帝罷黜王氏，故太後與莽怨丁、傅、董賢之黨。莽以光為舊相名儒，天下所信，太後敬之，備禮事光。所欲搏擊，輒為草，以太後指風光令上之，睚眥莫不誅傷。莽權日盛，光憂懼不知所出，上書乞骸骨。莽白太後：「帝幼少，宜置師傅。」徙光為帝太傅，位四輔，給事中，領宿衛供養，行內署門戶，省服御食物。明年，徙為太師，而莽為太傅。光常稱疾，不敢與莽並。有詔朝朔望，領城門兵。莽又風群臣奏莽功德，稱宰衡，位在諸侯王上，百官統焉。光愈恐，固稱疾辭位。太後詔曰：「太師光，聖人之後，先師之子，德行純淑，道不通明，居四輔職，輔道於帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟國之重，其猶不可以闕焉。《書》曰『無遺耇老』，國之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，黃門令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐十七物，然後歸老於第，官屬按職如故。」
光凡為御史大夫、丞相各再，一為大司徒、太傅、太師，歷三世，居公輔位前後十七年。自為尚書，止不教授，後為卿，時會門下大生講問疑難，舉大義雲。其弟子多成就為博士、大夫者，見師居大位，幾得其助力，光終無所薦舉，至或怨之。其公如此。
光年七十，元始五年薨。莽白太後，使九卿策贈以太師、博山侯印綬，賜乘輿、秘器、金錢、雜帛。少府供張，諫大夫持節與謁者二人使護喪事，博士護行禮。太後跡遣中謁者持節視喪。公卿百官會吊送葬。載以乘輿轀輬及副各一乘，羽林孤兒諸生合四百人挽送。車萬余輛，道路皆舉音以過喪。將作穿復土，可甲卒五百人，起墳如大將軍王鳳制度。謚曰簡烈侯。
初，光以丞相封，後益封，凡食邑萬一千戶。疾甚，上書讓還七千戶，及還所賜一第。
子放嗣。莽篡位後，以光兄子永為大司馬，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年為關內侯食邑。霸上書求奉孔子祭祀，元帝下詔曰：「其令師褒成君關內侯霸以所食邑八百戶祀孔子焉。」故霸還長子福名數於魯，奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子後為列侯，食邑各二千戶。莽更封為褒成侯，後避王莽，更名均。

③ 文言文翻譯：其治政教令施為之詳，凡與人共，而尤丁寧以急者，其易知較然者也。 急需！！！快！朋友...

他處理政治頒發的號令是那麼詳細，只要是和人們一起，並且百姓很急，他都很快知道。好你就用吧，呵呵

④ 孔光,字子夏文言文的原文

《漢書·孔光傳》原文：
孔光字子夏，孔子十四世之孫也。孔子生伯魚鯉，鯉生子思伋，伋生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生順，順為魏相。順生鮒，鮒為陳涉博士，死陳下。鮒弟子襄為孝惠博士、長沙太博。襄生忠，忠生武及安國，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安國、延年皆以治《尚書》為武帝博士。安國至臨淮太守。霸亦治《尚書》，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時為太中大夫，以選授皇太子經，遷詹事、高密相。是時，諸侯王相在郡守上。
元帝即位，征霸，以師賜爵關內侯，食邑八百戶，號褒成君，給事中，加賜黃金二百斤，第一區，徙名數於長安。霸為人謙退，不好權勢，常稱爵位泰過，何德以堪之！上欲致霸相位，自御史大夫貢禹卒，及薛廣德免，輒欲拜霸。霸讓位，自陳至三，上深知其至誠，乃弗用。以是敬之，賞賜甚厚。及霸薨，上素服臨吊者再，至賜東園秘器、錢、帛，策贈以列侯禮，謚曰烈君。
霸四子，長子福嗣關內侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉、諸曹。光，最少子也，經學尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勛匡衡舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，數使錄冤獄，行風俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時，博士選三科，高為尚書，次為刺史，其不通政事，以久次補諸侯太傅。光以高第為尚書，觀故事品式，數歲明習漢制及法令。上甚信任之，轉為僕射、尚書令。有詔光周密謹慎，未嘗有過，加諸吏官，以子男放為侍郎，給事黃門。數年，遷諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，賜黃金百斤，領尚書事。後為光祿勛，復領尚書，諸吏給事中如故，凡典樞機十餘年，守法度，修故事。上有所問，據經法以心所安而對，不希指苟合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，以為章主之過，以奸忠直，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：「溫室省中樹皆何木也？」光嘿不應，更答以他語，其不泄如是。光，帝師傅子，少以經行自著，進官蚤成。不結黨友，養游說，有求於人。既性自守，亦其勢然也。徙光祿勛為御史大夫。
綏和中，上即位二十五年，無繼嗣，至親有同產弟中山孝王及同產弟子定陶王在。定陶王好學多材，子帝子行。而王祖母傅太後陰為王求漢嗣，私事趙皇後、昭儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根，故皆勸上。上於是召丞相翟方進、御史大夫光、右將軍廉褒、後將軍朱博，皆引入禁中，議中山、定陶王誰宜為嗣者。方進、根以為：「定陶王帝弟之子，《禮》曰：『昆弟之子猶子也』，『為其後者為之子也』，定陶王宜為嗣。」褒、傅皆如方進、根議。光獨以為禮立嗣以親，中山王先帝之子，帝親弟也，以《尚書·盤庚》殷之及王為比，中山王宜為嗣。上以《禮》兄弟不相入廟，又皇後、昭儀欲立定陶王，故遂立為太子。光以議不中意，左遷廷尉。
光久典尚書，練法令，號稱詳平。時定陵侯淳於長坐大逆誅，長小妻虒始等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。用長事發，丞相方進，大司空武議，以為：「令，犯法者各以法時律令論之，明有所訖也，長犯大逆時，虒始等見為長妻，已有當坐之罪，與身犯法無異。後乃棄去，於法無以解。請論。」光議以為：「大逆無道，父母妻子同產無少長皆棄市，欲懲後犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義則離。長未自知當坐大逆之法，而棄去虒始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長妻論殺之，名不正，不當坐。」有詔「光議是」。
是歲，右將軍褒、後將軍博坐定陵、紅陽侯皆免為庶人。以光為左將軍，居右將軍官職，執金吾王咸為右將軍，居後將軍官職。罷後將軍官。數月，丞相方進薨，召左將軍光，當拜，已刻侯印書贊，上暴崩，即其夜於大行前拜受丞相、博山侯印綬。
哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒賞大臣，益封光千戶。時，成帝母太皇太後自居長樂宮，而帝祖母定陶傅太後在國邸，有詔問丞相、大司空：「定陶共王太後宜當何居？」光素聞傅太後為人剛暴，長於權謀，自帝在襁褓而養長教道至於成人，帝之立又有力。光心恐傅太後與政事，不欲令與帝旦夕相近，即議以為定陶太後宜改築宮。大司空何武曰：「可居北宮。」上從武言。北宮有紫房復道通未央宮，傅太後果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得直道行。頃之，太後從弟子傅遷在左右尤傾邪，上免官遣歸故郡。傅太後怒，上不得已復留遷。光與大司空師丹奏言：「詔書『侍中、駙馬都尉遷巧佞無義，漏泄不忠，國之賊也，免歸故郡。』復有詔止。天下疑惑，無所取信，虧損聖德，誠不小愆。陛下以變異連見，避正殿，見群臣，思求其故，至今未有所改。臣請歸遷故郡，以銷奸黨，應天戒。」卒不得遣，復為侍中。脅於傅太後，皆此類也。
又傅太後欲與成帝母俱稱尊號，群下多順詣，言母以子貴，宜立尊號以厚孝道。唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又內迫傅太後，猗違者連歲。丹以罪免，而朱博代為大司空。光自先帝時議繼嗣有持異之隙矣，又重忤傅太後指，由是傅氏在位者與朱博為表裡，共毀譖光。後數月遂策免光曰：「丞相者，朕之股肱，所與共承宗廟，統理海內，輔朕之不逮以治天下也。朕既不明，災異重仍，日月無光，山崩河決，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前為御史大夫，輔翼先帝，出入八年，卒無忠言嘉謀；今相朕，出入三年，憂國之風復無聞焉。陰陽錯謬，歲比不登，天下空虛，百姓飢饉，父子分散，流離道路，以十萬數。而百官群職曠廢，奸軌放縱，盜賊並起，或攻官寺，殺長吏。數以問君，君無怵惕憂懼之意，對毋能為。是以群卿大夫咸惰哉莫以為意，咎由君焉。君秉社稷之重，總百僚之任，上無以匡朕之闕，下不能綏安百姓。《書》不雲乎？『毋曠庶官，天工人其代之』。於虖！君其上丞相、博山侯印綬，罷歸。」
光退閭里，杜門自守。而朱博代為丞相，數月，坐承傅太後指妄奏事自殺。平當代為丞相，數月薨。王嘉復為丞相，數諫爭忤指。旬歲間閱三相，議者皆以為不及光。上由是思之。
會元壽元年正月朔日有蝕之，後十餘日傅太後崩。是月，征光詣公車，問日蝕事。光對曰：「臣聞日者，眾陽之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛強，侵蔽陽明，則日蝕應之。《書》曰『羞用五事』，『建用皇極』。如貌、言、視、聽、思失，大中之道不立，則咎徵薦臻，六極屢降。皇之不極，是為大中不立，其傳曰『時則有日月亂行』，謂朓、側匿，甚則薄蝕是也。又曰『六沴之作』，歲之朝曰三朝，其應至重。乃正月辛丑朔日有蝕之，變見三朝之會。上天聰明，苟無其事，變不虛生。《書》曰『惟先假王正厥事』，言異變之來，起事有不正也。臣聞師曰，天左與王者，故災異數見，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡誣，則凶罰加焉，其至可必。《詩》曰：『敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！』又曰：『畏天之威，於時保之。』皆謂不懼者凶，懼之則吉也。陛下聖德聰明，兢兢業業，承順天戒，敬畏變異，勤心虛己，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放遠讒說之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大本，應變之至務也。天下幸甚。《書》曰『天既付命正厥德』，言正德以順天也。又曰『天棐諶辭』，言有誠道，天輔之也。明承順天道在於崇德博施，加精至誠，孳孳而已。俗之祈禳小數，終無益於應天塞異，銷禍興福，較然甚明，無可疑惑。」
書奏，上說，賜光束帛，拜為光祿大夫，秩中二千石，給事中，位次丞相。詔光舉可尚書令者封上，光謝曰：「臣以朽材，前比歷位典天職，卒無尺寸之效，倖免罪誅，全保首領，今復拔擢，備內朝臣，與聞政事。臣光智謀淺短，犬馬齒，誠恐一旦顛仆，無以報稱。竊見國家故事，尚書以久次轉遷，非有踔絕之能，不相逾越。尚書僕射敞，公正勤職，通敏於事，可尚書令。謹封上。」敞以舉故，為東平太守。敞姓成公，東海人也。
光為大夫月余，丞相嘉下獄死，御史大夫賈延免。光復為御史大夫，二月為丞相，復故國博山侯。上乃知光前免非其罪，以過近臣毀短光者，復免傅嘉，曰：「前為侍中，毀譖仁賢，誣訴大臣，令俊艾者久失其位。嘉傾覆巧偽，挾奸以罔上，崇黨以蔽朝，傷善以肆意。《詩》不雲乎？『讒人罔極，交亂四國。』其免嘉為庶人，歸故郡。」
明年，定三公官，光更為大司徒。會哀帝崩，太皇太後以新都侯王莽為大司馬，征立中山王，是為平帝。帝年幼，太後稱制，委政於莽。初，哀帝罷黜王氏，故太後與莽怨丁、傅、董賢之黨。莽以光為舊相名儒，天下所信，太後敬之，備禮事光。所欲搏擊，輒為草，以太後指風光令上之，睚眥莫不誅傷。莽權日盛，光憂懼不知所出，上書乞骸骨。莽白太後：「帝幼少，宜置師傅。」徙光為帝太傅，位四輔，給事中，領宿衛供養，行內署門戶，省服御食物。明年，徙為太師，而莽為太傅。光常稱疾，不敢與莽並。有詔朝朔望，領城門兵。莽又風群臣奏莽功德，稱宰衡，位在諸侯王上，百官統焉。光愈恐，固稱疾辭位。太後詔曰：「太師光，聖人之後，先師之子，德行純淑，道不通明，居四輔職，輔道於帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟國之重，其猶不可以闕焉。《書》曰『無遺耇老』，國之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，黃門令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐十七物，然後歸老於第，官屬按職如故。」
光凡為御史大夫、丞相各再，一為大司徒、太傅、太師，歷三世，居公輔位前後十七年。自為尚書，止不教授，後為卿，時會門下大生講問疑難，舉大義雲。其弟子多成就為博士、大夫者，見師居大位，幾得其助力，光終無所薦舉，至或怨之。其公如此。
光年七十，元始五年薨。莽白太後，使九卿策贈以太師、博山侯印綬，賜乘輿、秘器、金錢、雜帛。少府供張，諫大夫持節與謁者二人使護喪事，博士護行禮。太後跡遣中謁者持節視喪。公卿百官會吊送葬。載以乘輿轀輬及副各一乘，羽林孤兒諸生合四百人挽送。車萬余輛，道路皆舉音以過喪。將作穿復土，可甲卒五百人，起墳如大將軍王鳳制度。謚曰簡烈侯。
初，光以丞相封，後益封，凡食邑萬一千戶。疾甚，上書讓還七千戶，及還所賜一第。
子放嗣。莽篡位後，以光兄子永為大司馬，封侯。昆弟子至卿大夫四五人。始光父霸以初元元年為關內侯食邑。霸上書求奉孔子祭祀，元帝下詔曰：「其令師褒成君關內侯霸以所食邑八百戶祀孔子焉。」故霸還長子福名數於魯，奉夫子祀。霸薨，子福嗣。福薨，子房嗣。房薨，子莽嗣。元始元年，封周公、孔子後為列侯，食邑各二千戶。莽更封為褒成侯，後避王莽，更名均。

⑤ 文言文在線翻譯科比

科比者，布萊恩特也，籍費城，高八尺有餘，生得猿臂蜂腰，眼若秋水。號飛俠，又號高比，傳其父飲食間乃稱之。父從籃壇數十載，無從建樹，及科比長，有大志，隨父願，周旋歐美，無不所向披靡，有載曰：及弱冠時，破張伯倫史，時三十有八噫。眾嘩然，實乃天下無雙，自負其能也！
值建朝五十年，備妥，赴紐約考。受慧人識，於天使之城落戶。次年眾好手聚，美曰「全明星」，科比亦隨，期間興致大發，曰：有雕蟲小技，是日不知當現否？眾亦樂，對曰：善。談笑間空中漫步，姿若芭蕾，勢逼長空，柔中帶剛，無可二者，呼曰：王侯將相寧有種乎哉！中書斯特恩大喜，此乃喬丹絕後無二不一之人噫！賞之黃金數兩。久之，坊間傳言，因其遠赴東方學茅山道術成之。
次年喬丹去。群雄逐鹿，計二十又九，一時天下動盪，英雄輩出。無奈城帥無能，屢敗。及建朝五十三年，城幫主巴斯好學，大悟：千軍易得，一將難求也。少時，備馬，因賓客至禪師府，曰：我城曰天使之城，人傑地靈，然屢吃敗仗，奈何？禪師雙目微閉，對曰：城內今兩虎共斗，其勢不俱生也，攘外必先安內，若城中兵將和平共處，齊心協力，不出數年，必將統一中原。幫主恍然，三顧茅廬，禪師入主為相。有道是：功成未滿尋知己，一統天下雄風時。
奧尼爾，號鯊魚，生性活潑好動，禪師言中另一虎。同年並肩飛俠於城內，之前從於中部城邦奧蘭多。戰而猛，少謀，太史公曰：深惟士之遊宦所以至封侯者，微甚，多有賢聖之才，困戹不得者眾甚也。禪師至，深得其教，敬奉其父，虎爭息，配以副將眼鏡蛇格蘭特、大中大夫鐵人格林、衛尉小魚費舍爾、箭手玉面狐狸福克斯、暗地殺手霍里等，同心如鐵，一時間，城內其樂融融。
果如禪師之言，次年，統一中原，三年內，無一與之戰者。飛俠亦得禪師真傳，呼風喚雨，無所不能。話說天下大勢，分久必合，合久必分。後年，鯊魚遊走陽光海灘。面對來敵，城中飛俠只得孤軍而戰。如此，技藝猛長，數年而過，期間有勝，奈何寡不敵眾，無所作為。
某夜，遇鄰國猛龍，飛俠暗算：此乃遇時而命也哉！遂大開殺戒，九九八十一箭，招招致命。輿論一時洶洶，有史者呼：朝國建來，猛將張伯倫不過一百招而已，飛俠神人咿！一時間，傳為佳話，殊可嘆也。
光陰如梭，飛俠戰亦有十年頭。這日，對幫主曰：如我城長此以往，敗而不恐，如此一來有何意，熟不休矣！巴斯思曰：然，吾念之欲如是，而群臣誰可者？飛俠曰：有道是人稱怪盜基德，如何？幫主笑曰：此亦吾思，奈何怪盜俸祿過高，而城中少財，老亦多，少為佳。遂招兵買馬，阿里扎，拜納姆，法瑪爾，拉德，圖里亞夫，相繼入主，少日，歐洲鬥牛士加索爾慕名而來，城內大喜，此人刀槍棍棒十八般武藝樣樣精通，我城誰與爭鋒？時哉？名哉！
如此，天使城邦為勁敵所窘，而自身攻無不克，戰至次年，惜敗波士頓。問其緣，飛俠曰：彼地板差，過炫而刺目也。
其後，天朝征武者，決於東方華夏之都，遂飛俠入，並他人，眾謂之「斯巴達十二羅漢」。其不負眾望，取中國，擒安哥拉，降希臘，斗西班牙，敗德國，戰澳洲，滅阿根廷，一馬平川，得桂而歸。
及次年，城邦人人圖強，戰多負少，大有強勢統治朝國之勢。飛俠亦勇，一代名將拉塞爾驚呼：飛俠亦最神者，名氣與我過之而無不及！
太史公曰：此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！飛俠若無闊達於天下，受命於危難，怎有此稱之哉！或贊曰：公騁沙場無數山，霹靂驚雷過天關，試問生前身後名，彈指只在一揮間！

譯文：
科比，就是布萊恩特，籍貫費城，胳膊像猿似得壯，腰像蜜蜂似得靈活，眼睛美麗如看秋天的水一樣望穿。他的是號飛俠，還有一個號是高比，相傳是他父親在吃飯的時候想出來的。他父親打球幾十年，沒什麼建樹，等到科比長大了，胸懷大志，隨從父親的心願，在歐洲和美洲打球，每次都會取得好的成績。有記載說：在他十八歲的時候，就打破了張伯倫保持得三十八年（高中）的歷史。人們都說，科比實在是很有能耐。
在聯盟成立五十周年的時候，科比准備妥當，在紐約參加選秀。有人慧眼識英，於是他在天使之城（洛杉磯）落戶了。第二年，很多打球好的人相聚全明星，科比也參加了，在那期間他很有興致的說：我有些微不足道的的技術，今天不知道可不可以表演下呢？人們都很高興的說：好。在說話談笑間，科比跳了起來，像芭蕾一樣的姿勢，氣勢直逼天空，動作柔中帶剛的優美，彷彿沒有人能做出第二個這樣的了，並且大聲呼喊：那些球星、球隊核心難道天生就是嗎！總裁斯特恩看到這里也開心得想，這是喬丹退役了之後的最佳人選啊！於是，就賞給科比一些錢。過了很久，民間有傳說說，科比奪冠是因為去了很遠的東方學的茅山道術。
第二年，喬丹退役了。很多的球隊在一起廝殺，總共二十九支，各有輸贏，同時也有很多英雄出現。可是因為天使之城教練水平不高，經常吃敗仗。到了聯盟成立五十二周年的時候，老闆巴斯意識到了，上千人的軍隊是容易得到的，但是一個英明的將領不好得到啊。於是用了很少的時間備好馬，讓人引進到禪師的家裡，說：我的城市叫天使之城，人具有傑出才能，山川顯現出靈秀之氣，可是經常作戰失敗，是為什麼呢？禪師微微閉著眼睛說：現在城內有兩個很厲害（OK）的人明爭暗鬥，他們的氣勢就不能提起了。想對付外界自身內部就必須團結一致。如果城內的球員們能夠和氣的在一起，齊心協力，不用幾年，就是霸主地位了。巴斯恍然大悟，於是三顧茅廬，讓禪師當了球隊的主教練。就是說：沒有成功找到了知己，一統天下大展宏圖的時候到了！
奧尼爾，號是鯊魚，他生性活潑好動，是禪師說的另一條虎。是和科比同一年進去球隊的，之前在奧蘭多打球。他作戰英猛，但是缺少謀略。太史公說：我曾經反復地思索，好多人四海遊宦，以求取高官厚祿，但是能夠得到封侯的人實在太少了！而那些有聖賢有才能的人，窮困多年而不受用，這太多了！禪師來到改變了這些，他得到禪師的教誨，尊敬禪師為父親，於是（和科比）兩人就平息爭鬥了，加上副將外號「眼鏡蛇」格蘭特、大中大夫「鐵人」格林、衛尉「小魚」費舍爾、箭手「玉面狐狸」福克斯、「暗地殺手」霍里等人，他們同心協力，那時候，天使之城很團結了。
果然，就像禪師說的，第二年，他們就奪得了冠軍。此後三年，沒有誰是他們的對手。科比也受到禪師的指點，技藝很高了。就像人們說的，事物的趨勢是分開久了就會再在一起，在一起時間長了就會分開。等到這後一年，奧尼爾去了陽光海灘。這樣每次比賽，科比只能一個人去面對壓力，這樣一來，他技術有了增長，但是幾年過去，雖然有勝利，無奈雙拳難敵四手，沒什麼成績。
一天夜裡，科比碰到鄰國的猛龍隊，他想：這是命中遇上的機會啊。就用力作戰，拿到八十一分，每一分都很強度打擊了敵人。媒體一時間反映強烈，有研究歷史的人說：聯盟成立以來，名將張伯倫才拿到一百分，科比真是神人啊！在那段時間，科比被人爭相傳誦，真是厲害啊！
時間過得很快，科比已經打了十年了。這一天，對巴斯說：我們總是這樣子，失敗了也沒什麼恐慌，這樣的話有什麼意義呢，我還不如不打了呢！巴斯想一會說：是啊，我也這樣覺得，可是，誰能有能力幫到我們呢？科比說：人們常說，基德號稱怪盜，讓他來怎麼樣？巴斯笑著說：我也想過，可是他要的工資太高，而我們錢不是很多了，而且老兵多，還是要年輕人為好啊。所以邁進了很多的隊員，有阿里扎，拜納姆，法瑪爾，拉德，圖里亞夫，陸續來到。不多日子，歐洲的加索爾也去了。人們都很高興，因為加索爾的技術很全面，這樣就沒有誰能戰勝了。這是時間的原因嗎？應該是隊員（來到）的原因啊！
這樣一來，敵人都害怕天使之城了，而天使之城總是能打贏他們。打到第二年，很遺憾的輸給了波士頓。有人問其原因，科比說：他們地板太差了，晃的眼睛難受。
在這之後，聯盟又招人參加東方中國的世界比賽，科比入選了，還有其他的人，因為很厲害人們就稱呼他們為「斯巴達十二羅漢」。他們沒有辜負人們期望，打敗了中國，安哥拉，希臘，西班牙，德國，澳大利亞，阿根廷，很強勢的奪得了冠軍。
到第二年，天使之城隊員發奮圖強，勝利多失敗少，很有統治聯盟的氣勢。科比表現也英勇，一代有名的球員拉塞爾說道：科比就是最好的，名氣比起我來要大得多呢！
太史公說：俠義之舉有的成功，有的不成功，但他們的志向意圖都很清楚明朗，都沒有違背自己的良心，名聲流傳到後代，這難道是虛妄的嗎！科比如果沒有闊達於天下的胸懷，沒有受命於危難之際的勇氣，怎麼會有這樣的稱號呢！於是，可以這樣稱贊他：
公騁沙場無數山，
霹靂驚雷過天關。
試問生前身後名，
彈指只在一揮間！

⑥ 《後漢書 袁張翰周列傳》翻譯 有文言文和現代文

安字邵公，汝南汝陽人。袁安為人嚴肅莊重有威望，受到當地人尊敬。起初任縣功曹，攜帶著檄文見從事，從事通過袁安送信給縣令。袁安說：「公事有郵驛辦理，私下請求則不是功曹所應做的。」推辭而沒有接受，從事因害怕而沒再請托。 永平十三年，楚王劉英陰謀叛亂，此事交由郡審理。第二年，三府推舉袁安任命他為楚郡太守。此時劉英供辭所牽連並被逮捕的有數千人，顯宗十分憤怒，官吏追查十分急迫，被捕的人因痛苦不堪而屈招，慘死的人很多。袁安到郡後，不進官府，先去審查案件，查出那些沒有明確證據的犯人，上奏要求放他們出獄。府丞、掾史都叩頭力爭，認為這是偏袒附和反叛之人，在法律上是同罪，不同意他的做法。袁安說：「如果有不符合實情的，我自當承擔罪責，不會因此連累你們。」於是分條詳細上奏。皇帝醒悟了，立即批復同意，因此有四百多家得以出獄。

建初八年，升任太僕。元和二年，武威太守孟雲上奏：「北虜既然已經和親，我們應該將俘虜歸還他們，以此來安撫他們。」皇帝召百官在朝堂上商議。公卿都說夷狄狡詐，貪心從不滿足，得到我們歸還的俘虜之後，就會狂妄自大，因而不能同意。惟獨袁安說：「北虜遣使奉獻貢禮和親，在邊境捕獲到人口時，便把他們交還我方，這是表明他們畏懼威嚴，而不是首先違背誓約。不應該對戎狄失信，放俘虜回去足以顯示我們中原的優待和寬容，又使邊境百姓得到安定，確實是有利的。」司徒桓虞改變看法而依從袁安。太尉鄭弘不滿，說：「各位說應當歸還俘虜的，都是不忠之人。」司隸校尉也上奏，袁安等人都上交印綬謝罪。肅宗下詔回復說：「議而不決，各持己見。凡政策都由眾人決定，你有什麼過錯而深深謝罪？」皇帝最終聽從了袁安的建議。

章和元年，代桓虞任司徒。和帝即位，竇太後掌管朝政，太後兄車騎將軍竇憲北擊匈奴，袁安與九卿到朝廷上書勸諫，認為匈奴不犯邊塞，而我們卻無故興師遠途跋涉，浪費國家財用，到萬里之外去求取功勞，這不是為國家考慮的上策。然而接連幾次上書都被擱置不發。九卿也都漸漸不再上奏。惟有袁安堅持正道不肯改變，直至摘下官帽在朝廷上爭論了十幾次。太後不聽從，眾人都為他感到危險恐懼，然而袁安神色自若。

竇憲出征之後，他的弟弟執金吾竇景專掌大權，公然在京師派門客攔路搶奪百姓財物。有關主管官員害怕，不敢上報。袁安便彈劾竇景使官民不安，應當受到公開的處罰。奏章被擱置沒有迴音。竇氏家族十分忌恨。但袁安平素行為高尚，因此也找不出什麼陷害他的把柄。

⑦ 求大俠幫忙翻譯下這兩段文言文啊！

我所撰寫的《通典》，實際上是採納了很多人的說法，從人間的事情中得到印證，想要在政治上能得到施行。理政之道的前提在於推行教化，教化的根本在於有足夠的衣食。《易經》里說：要把人團結在一起就要靠錢。《洪範》講國家施政的八個方面：第一就是食，第二就是財物。管子說：「倉廩實知禮節，衣食足知榮辱。「孔夫子說：」要讓人們富起來了，再教育他們。「說的就是這個啊。
要推行教化就要設立好官員，要設立好官員就要審察做官的才能，要審察做官的才能就要細致地做好選才和舉薦，制定禮儀以端正社會風氣，樹立符合標準的音樂以平和社會的心態，這是古代聖王實現國家安定清平的基本法則。所以官員設立好了再興盛禮樂，教化敗壞了再使用刑罰，把國家分成大大小小的州郡以分開管理，安置邊防力量以防止外敵。所以理政以食物和財物為首，選才舉薦次之，禮節又次之，音樂又次之，刑罰又次之，州郡又次之，邊防為末。這樣，有讀到本書的人就可以知道這本書篇章排列的意圖了。

⑧ 龍洞山記 文言文

1龍 洞 山 記[元]張養浩歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故雲。中有潭，時出雲氣，旱禱輒雨，勝國嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰雲矗，曰錦屏，曰獨秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉岩環合，飛鳥劣及其半。即山有龕屋，深廣可容十數人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。竊欲偕同來數人入觀。或曰是中極暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磐折焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進焉。會所導火滅，煙鬱勃滿洞中。欲退，身不容；引進，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當盡死此，不復出矣。余強呼使疾進，眾以煙故，無有出聲應者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟於是，極力奮身，若魚縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導者一人年稚，形瘠小，先出，若無所苦，見眾皆病，亦陽懾力殆。其宴於外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號啕連日。聞者為白縣吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號為非妄矣。嗚呼，不登高、不臨深，前聖之訓較然，而吾輩為細娛，使父母遺體幾同壓沒不弔。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時延祐龍集丁巳八月也。^[1]（選自《欽定四全書·歸田類稿》）[注]①勝國：前朝。②劣：僅僅，才。③馨折：彎腰。④較然：明顯的樣子。⑤吊：悲傷。譯文：歷下有很多著名的山水，龍洞的景色更加優美。龍洞在城東南三十里處，原來的名字叫禹登山。按照《九域志》，大禹在這里治水，由此得名。龍洞山中有潭，經常有雲氣出現，乾旱的時候祈禱就能降雨，前朝曾封這里的神為靈慧公。在潭的前面，層疊的山峰高聳，分別叫錦屏、獨秀、三秀，出家人居住在這里。從錦屏到佛剎山，高而險的山環繞著，飛鳥僅能到它們的一半高。靠近山的地方有龕屋，深邃而廣闊可容納幾十人，周圍鐫刻了很多佛像。戰亂，逃亂的人大多數在這里。靠近山的地方有上下兩個洞穴，下面的在旁邊，向東蜿蜒著可以出去，它叫做龍洞，就是這個洞穴。它看上去幽深遙遠。我想和一同來的幾個人進去游覽。有人說這裡面非常黑，沒有燭火不能進去，於是派僕人點燃束茭在前面引路。起初，（洞）似乎高大寬敞，可以行走；一會兒，（就得）低頭了；一會兒，（就得）彎腰了；又一會兒，（就得）用膝蓋行走了；又一會兒，就得匍匐了；又一會兒，就得全體趴在地上像蛇一樣前進了。恰逢用來引路的火把熄滅了，濃煙充滿整個洞中。想要退出，身體不容許；向前行進，前面狹窄，並且有濃煙，於是閉緊嘴、捂鼻子、止住呼吸。心裡很害怕驚恐，自以為要在這里喪命，不能再出去了。我大聲叫他們前進，眾人因為煙的緣故，沒有出聲回應我的人，心裡更加害怕了。我正好在前面，忽然看見一點光，認為這個洞的出口在這里，奮力投身向出口處，像魚跳水一樣向那裡移動，最終得以舒適地出來。像這樣的距離，僅有一里左右。集合完，有哭的，恨的，罵的，互相嘲笑的，以腳跺地後悔的，用力呼吸的，因幸運地活著而高興的以手覆額的，脫帽光著頭詳述他的狼狽相的。只有導游一個人年齡最小，身形瘦小，最先出來，好像沒有受苦，看見眾人都害怕擔憂，也害怕的沒力氣了。在洞外宴飲的人，就舉杯讓進洞的人喝酒，每人喝了兩杯。雖然有客氣不飲的，也一定要他將酒倒在地上，稱為定心飲。我因此默默回憶，從前韓文公登華山，到達頂峰，受阻不能返回，放聲大哭了好幾天。聽到的人替他報告了縣吏，（縣吏）就派人把他從山上救下來。我曾懷疑沒有這件事。從今天的事來看，那麼韓文公的大哭不是假的了。唉，不登高山、不到深淵，前面聖人的教訓明顯，而我們這些人把它當做游樂，使父母所給的身體幾乎像死了一樣感覺不到悲傷。這是不能做的事，如果死了也不能忘記。我擔心到這里的子孫或許不知道，錯誤地到這里，因此把這件事寫下來告訴他們。到洞里游覽的有七個人，某官某；在洞外坐著宴飲的有四個人，某官某，共有十一個人。時間是延祐龍集丁巳年八月。

⑨ 閱讀下面文言文，回答問題其明年，秦並天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹﹑荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓