文言文帶濁

1. 幫我翻譯一下下面那段古文

何充直言不諱

王含作廬江郡，貪濁狼藉。王敦護其兄，故於眾坐稱：「家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之!」時何充為敦主簿，在坐，正色曰：「充即廬江人，所聞異於此!』敦默然。旁人為之反側，充晏然，神意自若.

====王含作廬江郡郡守的時候，貪污的很厲害。王敦袒護他的哥哥，有意在與很多人說話時誇口說：「我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱贊他。」當時何充擔任王敦的文書，坐在那裡臉色嚴肅地說：「我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種說法不同。」王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態度平和，神色自如，和平常一樣。=====

2. 文言文中濁的意思都有那些

濁
名詞義：
1、形聲字。從水蜀聲。本義：濁水。
濁水出齊郡厲偽山，東北入鉅定。——《說文》。今曰北陽水。源出山東省益都縣西南，北流注入小清河。
形容詞義：
1、液體渾濁。與「清」相對。
載清載濁。——《詩·小雅·四月》
渾兮其若濁——《老子》
蟬蛻於濁穢。——《史記·屈原賈生列傳》
濁浪排空。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
2、臟；不幹凈。
雨門延風涼，洗我昏濁肌。——姚合《過張邯鄲庄》
3、庸俗。
你不是凡胎濁骨，迷本性人間受苦。——馬致遠《黃粱夢》
4、品行壞；卑劣。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。——《楚辭》
5、佛教語。指塵世。如：濁劫（佛教語。指塵世）；濁界（佛教語。指塵世）；濁惡世（佛教語。指五濁惡世）。
6、混亂。
科條既備，民多偽態；書策稠濁百姓不足。——《戰國策》
7、昏暗不明。
濁明外景，清明內景——《荀子·解蔽》
陰虹濁太陽，前星遂淪匿。——李白《商山四皓》

3. 古文翻譯：頃觀文人，質則過儒，麗則傷俗；其能含清濁，中今古，見之何生矣

何遜，字仲言，東海郯人也。曾祖承天，宋御史中丞。祖翼，員外郎。父詢，齊太尉中兵參軍。遜八歲能賦詩，弱冠，州舉秀才。南鄉范雲見其對策，大相稱賞，因結忘年交好。自是一文一詠，雲輒嗟賞，謂所親曰：「頃觀文人，質則過儒，麗則傷俗；其能含清濁，中今古，見之何生矣。」沈約亦愛其文，嘗謂遜曰：「吾每讀卿詩，一日三復，猶不能已。」其為名流所稱如此。

天監中，起家奉朝請，遷中衛建安王水曹行參軍，兼記室。王愛文學之士，日與游宴，及遷江州，遜猶掌書記。還為安西安成王參軍事，兼尚書水部郎，母憂去職。服闋，除仁威廬陵王記室，復隨府江州，未幾卒。東海王僧孺集其文為八卷。初，遜文章與劉孝綽並見重於世，世謂之「何劉」。世祖著論論之雲：「詩多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜。」

時有會稽虞騫，工為五言詩，名與遜相埒，官至王國侍郎。其後又有會稽孔翁歸、濟陽江避，並為南平王大司馬府記室。翁歸亦工為詩，避博學有思理，更注《論語》、《孝經》。二人並有文集。

何遜，字仲言，是東海郯城人。他的曾祖父何承天，是南朝宋的御史中丞。他的祖父何翼，是南朝宋的員外郎。他的父親何詢，是南朝齊的太尉中兵參軍。何遜八歲的時候（就）能夠賦詩，二十歲的時候，（他住的這個）州（的州官）舉薦他做秀才。南鄉的范雲見他寫的關於治國的策略，對他大加地稱贊賞識，因此兩人結成了結忘年之交。從此（兩人）一人寫文一人吟詠，范雲總是嘆息稱贊，告訴他的親朋說：「不久之前看（現在）的文人，樸素的文風就太過腐儒，華麗的文風就難以讓普通人理解；而能夠清濁兼收，今古並舉的，在何遜的文章里就可以明白了。」沈約也喜歡他的文章，（他）曾經對何遜說：「我每次讀你的詩文，一天里要反復看三遍，還不能停止。」何遜被名流（士大夫）稱贊到這樣的地步。

天監年間，何遜離開家去應朝廷的徵召，升遷為中衛建安王水的曹行參軍（官職），兼職記室（的職務）。王水喜歡文章寫的好的士人，每天都和何遜相約遊玩宴會，等到王水升遷到江州為官時，何遜還在掌管書記的職權。何遜（後來）還成為安西安成王的參軍事，兼任尚書水部郎（的職務）。（何遜的）母親去世他就離職去替母親服喪。服喪完畢後，就成為仁威廬陵王的記室，又隨仁威廬陵王到江州任職，過了不久就去世了。東海的王僧孺集結何遜的文章成八卷書。開始的時候，何遜的文章和劉孝綽的文章一起被世人所推崇，世人稱他們兩人做「何劉」。世祖寫文章寫到他的時候說：「流傳詩歌數量多而有能力的是沈約，流傳詩歌數量少但也有能力的是謝朓、何遜。」

當時的會稽有人名叫虞騫，擅長寫五言詩，名聲和何遜相仿，做官直到王國侍郎（的位置）。後來又有會稽的孔翁歸、濟陽的江避，同樣是南平王大司馬府的記室。孔翁歸也擅長寫詩，江避學問博大（而且）有思想理論（的修養），重新注釋了《論語》和《孝經》。（後人將孔翁歸和江避）兩人的文章收錄到一本文集里。

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4. 屈原說過的一句話 全世界的人都是渾濁的. 全世界的人都是醉的. 原文是什麼(古文)

舉世皆濁唯我獨清,眾人皆醉唯我獨醒.

5. 天地混沌如雞子，盤古生其中……古文翻譯

三國時代徐整《三五歷紀》雲："天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。"。在這段最具經典意義的宇宙起源神話中，類似於雞蛋這樣一個封閉體的混沌被打破，天地由此開辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一樣具有封閉形狀；竹筒被燒而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，清煙上升而為空氣，其他較重物體落而在地，也彷彿混沌初開、天地分離的瞬間。所以，放鞭炮習俗實際上是模仿開天闢地的過程。世界開辟以前，天和地混混沌沌地成一團，象個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次的變化，他的智慧比天還要高超，他的能力比地還要強大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈。這樣又過了一萬八千年，天升得非常高，地沉得非常深，盤古也長得非常高大。天地開辟了以後，才出現了世間的三皇。

譯文
世界開辟以前，天和地混混沌沌地成一團，象個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次的變化，他的智慧比天還要高超，他的能力比地還要強大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈。這樣又過了一萬八千年，天升得非常高，地沉得非常深，盤古也長得非常高大。天地開辟了以後，才出現了世間的三皇。

6. 要一篇精美文言文

清源

凡河川，復其源也清，其流也制濁，然後泥沙俱在，不入海不得清也。

觀今世，學說紛雜，清濁混流，非慧眼無以見之，非清心無以明之。

嗚呼，人心之險，過於山川，以清為濁，以邪為正，世間亂象，不亦自苦自受乎？

儒釋道三家之學，本自天人合一，全人一身，唯心可與天合，三學皆可明心，皆可見性，卻為世人所棄，悲乎？

今日之時，作黃鍾大呂之聲，正國學之本，在於你我；作祛邪之良葯，解百姓苦憂，在於你我；正本清源之功，在於你我而利在千秋。

諸君子，此時不明，更待何時？

7. 舉濁者,尚明也。的文言文名字叫什麼

出自《韓非子》，小標題為《郢書燕說》

8. 初二語文文言文《愛蓮說》中有句形容那些在污濁的環境中自我的品質高潔的倆句是

1.不與世同流合污；高潔自好
2.質朴，端莊。

9. 激濁揚清的古文閱讀答案

張齊賢舉辦家宴，一個家丁偷了很多的銀器藏在懷里，文定正好在簾專子後面看到了但是沒屬有過問。後來齊賢當了宰相，家裡的屬下都加官進爵，但是這個家丁卻沒有當官。就找機會哭著問齊賢說：「我侍奉您時間最久，為什麼獨獨把我忘了呢？ 齊賢惆悵的說」你忘了你偷我的銀器了嗎？我瞞著這個事三十年都沒有告訴別人，雖然你也不知道。我當了宰相應該是非分明，怎麼能舉薦一個小偷呢？考慮你侍奉我很久了，給你三百錢，你去找別的地方安身吧。大概你考慮到你平日的所作所為，你也愧疚難當不能留下了」這個家丁很震驚，哭著叩拜後離去。