課外文言文閱讀100篇

『壹』 課外文言文故事

課外文言文小故事
15、鷸蚌相爭
趙且伐燕。蘇代為燕謂惠王曰：「今者臣來過易水，蚌方出曝而鷸啄其肉，蚌合而拑其啄。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。』兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊⑨大眾，臣恐強秦之為漁父也。故願王熟計之也!」惠王曰：「善。」乃止。
16、孔子過泰山側
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死於焉，今吾子又死於焉。」夫子曰：「何不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之焉，苛政猛於虎也！」
17、薛譚學謳
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸
18、 歐陽修
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。 客有問曰：「六一，何謂也？」居士曰：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」客曰：「是為五一爾，奈何？」居士曰：「以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」客笑曰：「子欲逃名者乎？而屢易其號。……」居士曰：「吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。」
19、揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣，天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
20、東坡詩文
東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。每一篇到，歐陽公為終日喜，前後類如此。一日與棐論文及坡，公嘆曰：「汝記吾言，三十年後，世上人更不道著我也!」崇寧、大觀間，海外詩盛行，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。
21、邴原少孤
邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：「童子何泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則羨其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。」師惻然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」師曰：「童子苟有志，吾徒相教，不求資也。」於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
22、日攘一雞
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：「是非君子之道。」 曰：「請損之，月攘一雞，以待來年然後已。」
23、老馬識途
管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老馬之智可用也。"乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰："蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。"乃掘之，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
24、項籍者，下相人也
項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁。梁父即楚將項燕為秦將王翦所戮者也項氏世世為楚將封於項故姓項氏。
項籍少時學書，不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰："書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。"於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯學。
25、魯人身善織屨
魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰："子必窮矣！"魯人曰："何也？"曰："屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？"
26、范仲淹罷宴
範文正公守邠（bīn）州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見縗絰(cuī dié )數人營理葬具者。公亟（jí）令詢之，乃寓居士人卒於邠，將出殯近郊，賵（fènɡ）斂棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚賙（zhōu ）給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。
27、荀巨伯遠看友人疾
荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：「吾今死矣，子速去！巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨止?」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。」賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國。」遂班軍而還，一郡並獲全。
28、歧路亡羊
楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎(豎：童僕)追之。楊子曰：「嘻!亡一羊，何追者之眾?」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎?」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之?」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」
29、嗟來之食
齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者食之。有餓者蒙袂（mèi）輯屨（jù），貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟，來食！」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」……終不食而死。
30、王勃故事
九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：「天才也!」請遂成文，極歡罷。 勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面卧，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。

（一）文徵明習字《書林紀事》
【原文】文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】文徵明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標准，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精緻美好。
（二）薛譚學謳
【原文】薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
（三）范仲淹有志於天下
【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」
【譯文】范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：「讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。」
（四）司馬光好學《三朝名臣言行錄》
【原文】司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：「書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。」
【譯文】司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：「讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！」
（五）歐陽修苦讀《歐陽公事跡》
【原文】歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
（六）張無垢勤學《鶴林玉露》
【原文】張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
（七）王冕僧寺夜讀《宋學士文集》
【原文】王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
【譯文】王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕由是離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
（八）送東陽馬生序（節選）宋濂
【原文】余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。余立侍左右，授疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒或有所聞。
【譯文】我幼年時候，就喜好讀書，因為家裡貧寒，沒有辦法買到書看，常常向藏書的人家去借閱，親手抄寫，計算著約定的日子到時歸還。遇到天寒，硯台里結成堅冰，手指頭不能屈伸，（仍然堅持抄寫）一點也不敢偷懶。抄寫完，立刻送人家，從不敢超過約定的期限。因此別人都願意把書借給我，我所以能夠讀了許多書。
到了成年，更羨慕有道德有學問的人，又恐怕沒有大師、名人來開導自己，曾經跑到百里以外，拿著經書向地方上有道德有學問的前輩請教。先輩是德高望重的人，學生擠滿屋子，他說話態度從沒有流露一點客氣。我（畢恭畢敬地）站著侍候在先輩的左右，向他提出問題，詢問道理，彎著腰，側著耳朵專心地請教；有時遭到了斥責，態度越發恭敬，禮節越發周到，不敢回答一句話；等待他高興了，就向他請教問題。所以我雖然很愚笨，還是得了知識，增長了見聞。
（九）師曠論學
【原文】晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉！」
【譯文】晉平公問師曠，說：「我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。」師曠回答說：「為什麼不點上蠟燭呢？」平公說：「哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？」師曠說：「我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？」平公說：「講得好啊！」
（一0）程門立雪《宋史》
【原文】楊時見程頤於洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。【譯文】楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒後，門外積雪已經一尺多厚了。
（一一）鑿壁借光《西京雜記》
【原文】匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
【譯文】匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。
（一二）七錄《明史•張溥傳》
【原文】溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰：「七錄」。
【譯文】張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫後朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裡洗好幾次，後來他把讀書的房間題名為「七錄」。
（一三）學弈
【原文】弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
（一四）李生論善學者
【原文】王生好學而不得法。其友李生問這曰：「或謂君不善學，信乎？」王生不說，曰：「凡師這所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？」李生說之曰：「孔子雲『學而不思則罔』，蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何心謂之善學也？」王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：「夫善學者不恥下問，擇善者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！」王生驚覺，射曰：「余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。」
【譯文】王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：「有人說你不善於學習，是真的嗎？」王生不高興，說：「凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？」李生勸他說：「孔子說過『學習，但是不思考，就會感到迷惑』，學習貴在善於思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什麼成就，根據什麼說你善於學習呢？」王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：「那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪裡是善於學習的人所應該具有的（態度）呢？學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什麼不改正呢?如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！」王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：「我真不聰明，今天才知道你說得對。我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。」
（一五）問說《孟塗文集》
【原文】君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事，識其大矣，而 或不知其細，舍問，其奚決焉？
【譯文】一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。問和學，是相輔相成的，不學習鑽研不可能發現疑難，不提問請教不能使知識廣博。只是喜歡學習但不願時時向別人請教，還算不上是真正愛學習的人。即使你道理懂得了，也許你還不能用於實踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細微末節，那麼除了向別人請教，又從哪裡去推斷解決呢？
歐陽修苦讀
【原文】
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
管寧割席
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」——《世說新語》
譯文：管寧和華歆在園子里一起刨地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什麼區別。華歆拿起金子看了看，又扔掉了。
還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：「你不是我的朋友啊。」
一、郢書燕說。
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭！」而誤書「舉燭」。舉燭非書意也。燕相國受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也！今世學者，多似此類。
翻譯：古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的僕人說：「舉燭。」（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴裡說著舉燭，也隨手把「舉燭」兩個字寫到信里去了。
燕相收到信以後，看到信中「舉燭」二字，琢磨了半天，自作聰明地說，這「舉燭」二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，並按燕相對「舉燭」的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。現在的學者，大多像這樣（斷章取義，穿鑿附會）。
二、子罕弗受玉。
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
翻譯：宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：「給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。」子罕道：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是『不貪』；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！」
那人聽後跪下磕頭，說：「我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！」子罕於是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家做老闆去了。
三、工人善琴。
萬曆末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：「頗善此乎？」曰：「然。」使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：「家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：「某，賤工也，受工之直而已。」又曰：「公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。」果良琴也。詹乃從竟學，一時琴師莫能及。
翻譯：萬曆年間，詹懋舉任潁州的太守。有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，抬頭畫指，好像在評價好壞。叫來問他：「你很擅長彈琴嗎？」木工答說「是」。讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的曲子，彈得很好。詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答說：「家在西郊外，見一老人進城賣柴，總把琴裝在口袋裡掛在擔頭，於是請讓看看。聽他彈奏，心裡很高興，於是向他學琴。」詹給他錢，他不要，說：「我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。」又說：「您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。」果然是把好琴。詹懋舉於是跟著木工學琴，學完以後，當時的琴師沒有一個能比得上他。
執竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？」遂依而截之。
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：「我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？」那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。

『貳』 求10篇初一文言文閱讀和10篇課外記敘文閱讀題 （100懸賞！快的加分）

【甲】復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人隔絕。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。（節選自陶淵明《桃花源記》）
【乙】負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發，頹乎其間者，太守醉也。
（節選自歐陽修《醉翁亭記》）
1．解釋下列加點的詞。
（1）悉如外人 悉： （2）無論魏晉無 論： （3）臨溪而漁 漁：
2．翻譯下面句子。
（1）村中聞有此人，咸來問訊。
（2）負者歌於途，行者休於樹。
3．根據選段內容，在下面的空格處填入適當的成語。（4分）
欲脫塵網，陶淵明志寄□□□□；□□□□，歐陽修情醉滁西琅琊。
4．【甲】【乙】兩段文字都描寫了人們的日常生活，請說說它們所表現的生活有哪些共同之處。（4分）

第二文段（甲）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
（乙）大道之行也，天下為公，選賢與能， 。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。 ，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
1．在原文劃橫線的空缺處填寫原句。
2．解釋文中加點的詞。 交通： 戶：
3．甲、乙兩文都反映了古人對人類美好社會的追求，不同的是，甲文對理想社會進行了 ，乙文則是 。
4．乙文中與甲文「黃發垂髫，並怡然自樂」相對應的句子是 。
5．概括甲文的大意
第三文段〔甲〕嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自范仲淹《岳陽樓記》）
〔乙〕上①與群臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：「民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇②廉肚耳，膚當去奢省費，輕徭③薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不為盜，安用重法邪？」自是數年之後，海內昇平④，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。 （選自司馬光《資治通鑒》））
注①〔上〕皇上，這里指唐太宗，②〔不暇〕顧不上。③〔徭〕古時統治者強制人民承擔的無償勞動。④〔昇平〕太平。
1．解釋下列句中加點詞。（2分）
①處江湖之遠則憂其君（ ） ②自是數年之後（ ）
2．下列句子與成語中加點詞意思相同的一項是（ ）（2分）
A.予嘗求古仁人之心 不求甚解B.然則何時而樂耶 怏怏不樂
C.或請重法以禁之 鴻鵠之志D.故不暇廉恥耳 溫故知新
3．用現代漢語翻譯下列句子。(4分)
(1)不以物喜，不以己悲。譯句：
（2）安用重法邪？譯句：
4．用文中的句子回答下列各題。（3分）
（1）甲文表達了作者「 ， 」的憂樂觀。（1分）
（2）乙文中唐太宗認為防止盜竊的三種辦法是「 ， ， 」 。(1分)
（3）從乙文中可以看出，作為國君，唐太宗做到了「 」。（用甲文中的語句回答，共九個字）(1分)

第四文段
[甲]予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎? (節選自<岳陽樓記))
[乙]若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳未秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 (節選自(醉翁亭記))
1．解釋下列加點詞在文中的意思。
（1）朝暉夕陰 （2）此則岳陽樓之大觀也 （3）山間之四時也
2．翻譯下面的句子。
(1)前人之述備矣。
(2)野芳發而幽香。
3．[甲][乙]兩段都寫了觀景時的感觸，請把有關句子摘寫出來。
[甲]： [乙]：
4. [甲]寫登樓所見，[乙]寫登山所見。除此之外，兩段文字所寫的景物還有哪些不同?
第五文段（甲）若夫日出而林霖開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山之間四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。……
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
（乙）修之來此①，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇②幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上③恩德，以與民共樂，刺史④之事也。遂書以名其亭焉。
註：①此：指滁州。②掇：拾取，採取。③上：皇上。④刺史：代稱知州。寫此文時，作者為滁州知州。
1．解釋下列加點的詞在文中的意思。
①佳木秀而繁陰。秀： ②遂書以名其亭焉。名：
2．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
②乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。
3．乙文中，作者為什麼要取亭名為「豐樂亭」？（用文中詞語回答）
4．甲、乙兩文旨趣相同，都表現了怎樣的政治理想？
5．簡要分析甲、乙兩文在景物描寫方法上的異同。

第六文段（甲）晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
（乙）老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：「此公欲來，能相容否？」對曰：「老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦綉珍珠異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食於人耳。」楊氏謝而從之。又戒曰：「子來或遲，則封穴矣。」迫暮，與老人同出。(南宋•康與之《昨夢錄》)
1、 解釋下列句中加點字。
（1）漁人甚異之（ ） （2）有良田美池桑竹之屬（ ）
（3）老人引楊氏入山（ ） （4）迫暮，與老人同出（ ）
2、下列各組句子中加點的文言虛詞意義和用法相同的一項是（ ）
A、忘路之遠近 老人引楊氏入山之大穴 B、以耕以蠶 以塞忠諫之路也
C、楊氏謝而從之 水落而石出者 D、不可取食於人也 生於憂患
3、翻譯下面文言句子。
見漁人，乃大驚，問所從來。
所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。
4、閱讀理解。
（1）甲乙文段都以人物的 為線索，甲文段按 順序進行記敘描寫，乙文段是通過 來描寫洞內生活情況的。
（2）甲乙文段所寫的農民生活是有共同之處的，你能用簡潔的語言概括出共同點嗎？你相信兩文段所寫生活的真實性嗎？為什麼？

第七文段 〔甲〕臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛……（節選自諸葛亮《出師表》）
〔乙〕章武三年春，先主於永安①病篤，召亮於成都。謂亮曰：「君才十倍曹丕②，必能安國，終定大事③。若嗣子④可輔，輔之；如其不才，君可自取⑤。」亮涕泣曰：「臣敢⑥竭股肱⑦之力，效⑧忠貞之節，繼之以死⑨！」先主又為詔敕後主曰：「汝與丞相從事，事⑩之如父。」（節選自陳壽《三國志•諸葛亮傳》）
注釋：①〔永安〕即白帝城。②〔曹丕〕曹操之子。③〔大事〕此指滅魏滅吳，統一中國。④〔嗣子〕此子劉禪。嗣：繼承。⑤〔自取〕自己取而代之。⑥〔敢〕謙詞。有冒昧的意思。⑦〔股肱ɡōnɡ〕比喻輔佐之臣。⑧〔效〕獻出，呈獻。⑨〔繼之以死〕即一直到死。⑩〔事〕侍奉。
1.解釋下面句中加點的詞：
①先帝不以臣卑鄙（ ） ②由是感激（ ）③三顧臣於草廬之中（ ） ④若嗣子可輔（ ）
2.將下面句子翻譯成現代漢語：
①苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
②君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。
3.閱讀文言文，要勤查工具書。下面是《古漢語常用字字典》對「屬」字的幾種解釋，判斷哪一種解釋最適合「屬以後事」中的「屬」字。（只需填序號）
屬①zhǔ。連接。②zhǔ。委託，交付。③隸屬，歸屬。④親屬。⑤類。
4.簡要回答下面問題：
（1） 課外閱讀能擴大我們的知識面，加深我們對課文的理解。你認為〔乙〕段具體
說明了〔甲〕段中的哪一句？請把該句子抄下來。
（2）你最欣賞諸葛亮哪一個特點？結合課內外閱讀所了解的諸葛亮事跡說說理由。

第八文段【甲】先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也，然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。 《出師表》
【乙】墨者①有鉅子②腹黃享 ③，居秦，其子殺人。秦惠王④曰：「先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣。先生之以此寡人也。」腹黃享 對曰：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑。』此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹黃享 不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。予，人之所私也；忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。 ——選自《呂氏春秋•去私》
注釋：①墨者：指墨家。②鉅子：墨家學派對墨學有成就的人稱「鉅子」。③腹黃享 （tún）：人名。④秦惠王：戰國時秦國國君。
1．按照要求回答下面的問題。
（1）對下面語句中加點詞語解釋有誤的一項（ ）
A．以光先帝遺德 光：發揚光大 B．殺人者死，傷人者刑 刑：罰
C．以昭陛下平明之理 理：道理 D．王雖為之賜而令吏弗誅 賜：恩賜
（2）結合語境解釋（甲）文中的「引喻失義」和（乙）文中的「天下之大義也」中的「義」的意思。
①引喻失義 義：
②天下之大義也 義：
2．將選文中畫「 」線的語句翻譯成現代漢語。
（1）若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。
（2）忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。
3．（甲）文和（乙）文雖然一段是以議論為主，一段是以記敘為主，但是告訴了我們一個相同的道理。請在讀懂（乙）文故事的基礎上，用（甲）文中的一句話來概括這道理。
答：這個語句是
4．讀完這兩段選文，你從中領悟到什麼呢？假如現在讓你向你的班主任老師（或班長）對今後的班級管理工作提出一條建議，你會提出怎樣的建議呢？請結合你在閱讀中所獲得的感悟，將你的建議寫在下面的橫線上。（不少於30字）
你的建議：
第九文段〔甲〕既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 (選自《送東陽馬生序》)
〔乙〕宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問宋濂昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？濂具以實對。笑曰：「誠然，卿不朕②欺。」間問群臣臧否，濂惟舉其善者。帝問其故，對曰：「善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。 (選自《明史》)?
〔注〕①帝：指明太祖朱元璋。 ②朕(zhèn)：皇帝自稱。
1、宋濂是明初著名的文學家。〔甲〕文寫宋濂 的故事；〔乙〕文寫宋濂 的故事。
2、解釋下面加點詞在句中的意思。
(1)又患無碩師名人與游 患： (2)色愈恭，禮愈至 至：
(3)濂具以實對 具： (4)間問群臣臧否 臧否：
3、用現代漢語說說下面句子的意思，加點詞語必須准確譯出。?
(1)俟其欣悅，則又請焉。
(2)誠然，卿不朕欺。
【幫幫你】請聯系《隆中對》中「時人莫之許也」和《送東陽馬生序》中「弗之怠」兩句的翻譯來做(2)題，相信會對你有所幫助。
4、選擇一個角度，談談你讀了〔甲〕文或〔乙〕文後獲得的啟示。

第十文段
[甲]萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）
[乙]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自《岳陽樓記》）
1、解釋下列句中加點的詞。
①萬鍾於我何加焉 ②是亦不可以已乎 ③然則何時而樂耶 ④微斯人，吾誰與歸
2、用現代漢語翻譯句子。
向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
3、甲段中的「本心」是指 ，乙段中的「古仁人之心」的具體體現是 ；甲乙兩段都運用了 的表現手法。
4、甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激勵著一代代仁人志士身體力行，涌現出許多可歌可泣的事跡。請簡述一例。
答：
（一）答案：1．（3分）（1）「全」或 「都」 （2）「不要說」或「更不必說」 （3）釣魚 2．（4分）（1）村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。（2）背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息。3．（4分）世外桃源與民同樂4．（4分）共同之處：①人民生活安逸。②民風淳樸。③人與人和樂相處。
（二）1．講信修睦 貨惡其棄於地也 2．交錯相通 門 3．描寫 闡述 4．老有所終 幼有所長 5．描寫了桃花源優美的環境和幸福的生活
（三）答案：1. (2分）(1）他的（2）這2. (2分）B 3. (4分）(1)不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。（2分）(2)何必要用嚴厲的刑罰呢？4. (1)先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（(1分）(2）去奢省費，輕搖薄賦，選用廉吏（(1分)(3)居廟堂之高則優其民（(1分)
（四）答案：1．(3分)(1)日光 (2)景象 (3)季節
2． (1)前人的記述很詳盡了 (2)野花開了，有一股清幽的香味。 3 [甲]覽物之情，得無異乎?(答「此則岳陽樓之大觀也」也可得分)[乙]而樂亦無窮也(答「朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也」也可得分) 4．①[甲]是寫水景，[乙]是寫山景； ②[甲]寫了朝暮之景，[乙]既寫了朝暮之景又寫了四時之景； ③[甲]寫景突出其闊大壯觀，[乙]寫景突出其秀美多變。
（五）1．①滋長 ②命名 2．①遊人知道跟著太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。 ②於是經常同滁州人（在這里）抬頭望山，低頭聽泉水聲。 3．樂其歲物之豐成；安此豐年之樂。 4．與民共樂（或：與民同樂） 5．同：兩文都善於抓住景物的特徵來描寫，語句凝練，筆墨傳神。甲文以「香」言春，以「繁」狀夏，以「潔」喻秋，以「水」寫冬，無不情狀俱備，精確熨帖。乙文以「掇幽芳」言春，以「蔭喬木」指夏，以「風霜冰雪」「刻露清秀」概括秋冬之景象，狀難寫之景如在目前。異：乙文用散句描寫。甲文則多用對偶句，句式變化，錯落有致；且巧用虛詞「而」「也」，增添了回環詠嘆的意味。
（六）、1、（1）覺得奇怪 （2）類 （3）拉，帶領 （4）接近 2、C 3、（1）源中人看見了漁人，竟然大吃一驚，就問他從哪裡來。（2）（在這兒）能享用的只有柴米魚肉，這些一點也不缺少。4、（1）行蹤 空間 人物對話 （2）第一問：沒有剝削、沒有壓迫，和平安定、自給自足的原始農耕生活。第二問：不真實。這樣的生活，只是表達了人民渴望過上平等、安寧、幸福的美好生活的願望，在當時的黑暗社會中只是一種幻想，是不可能實現的。
（七）1.解釋加點詞：（4分）
①卑鄙（身份低微，出身鄙野。或：卑賤低下，見識短淺。） ②由是（因此，由於這樣） ③顧（探望，拜訪） ④輔（輔助，協助） 根據答題的正確程度，酌情給分。（每個解釋1分）
2.翻譯句子：（4分） ①只求在亂世之中苟且保全性命，不希求在諸侯那裡揚名顯貴。 或：只求在亂世間苟且保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。 ②您的才能超過曹丕十倍，一定能使國家安定，最後統一全國。 根據答題的正確程度，酌情給分。（每句2分）。
3.（②）（2分）
4.簡要回答下面問題：（4分） （1）答：臨崩寄臣以大事也。或：先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（1分） （2）開放題。答案略。 答題關鍵在於有自己的觀點，且能結合課內外閱讀所了解的諸葛亮事跡加以評說，答題能自圓其說。根據答題情況，酌情給分。（3分） 自己的觀點1分；能結合課內外閱讀所了解的諸葛亮事跡1分；說理由較清楚，能自圓其說1分。
（八）1．（3分）（1）C（應為「治」） （2）①適宜，恰當；②正義。（公正、合宜的道德、行為或道理。）
2．（4分）（1）（2分）如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該一律交給主管部門加以懲辦或獎賞。
（2）（2分）（鉅子）忍心割去自己所偏愛的來推行正義，鉅子可以稱得上大公無私了。
3．（2分）不宜偏私，使內外異法也。（或：陟罰臧否，不宜異同。）
4．（3分）此題是一道開放性表述題。目的在引導學生將閱讀讀文言文與現實生活聯系起來思考，獲得一定的認識。學生回答的內容必須圍繞兩段選文的中心；為人做事應處
（九）1?艱難(謙恭)求學 誠實待君?
(大意對即可得分，每空1分，共2分)?
2?(1)擔心(2)周到(3)全，都(或通「俱」)(4)善惡?
(結合語境理解正確即可，每小題1分，共4分)?
3?(1)等到他(老師)高興了，就又去請教。?
(2)確實是這樣，你沒有欺騙我。?
(大意正確1分，譯出加點詞1分。每小題2分，共4分)?
4?示例1：從〔甲〕文中我得到的啟示是虛心求教才能學有所得。?
示例2：從〔乙〕文中我得到的啟示是只有坦誠相待才能得到別人的理解和信任。?
(緊扣文意談出啟示2分，語言表述1分，共3分)??
（十）1(4分)(1)益處 (2)止，這里是「止而不為」的意思 (3)(既然)這樣，那麼 (4)非，(如果)沒有(每個詞1分)
2．(3分)原先為了義寧願身死而不受(「呼爾」「蹴爾」的)施捨，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。(「向」、「得」未翻譯正確的，每個扣1分)
3．(3分)(1)本來就有的羞惡廉恥之心(1分，答「義」也可以) (2)「不以物喜，不以己悲」或「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」(1分，用自己的話概括也可以) (3)對比(1分)
4．(3分)本題不設統一答案。評分要點：人物、事跡、思想各佔1分

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記九溪十八澗
原 文
過龍井山數里，溪色澄然迎面，九溪之北流也，溪發源於楊梅塢，余之溯溪，則自龍井始。
溪流道萬山中，山不峭而塹，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑。沿溪取道，東瞥西匿，前若有阻而旋得路。水之未入溪號皆曰澗，澗以十八，數倍於九也。
余遇澗即止。過澗之水，必有大石亘其流，水石沖激，蒲藻交舞。溪身廣四五尺，淺者沮洳，由草中行；其稍深者，雖淬蓄猶見沙石。
其山多茶樹，多楓葉，多松。過小石橋，向安理寺路，石猶詭異。春籜始解，攢動岩頂，如老人晞發。怪石折疊，隱起山腹，若櫥，若幾，若函書狀。即林表望之，滃然帶雲氣。杜鵑作花，點綴山路。岩日翳吐，出山巳亭午矣。
時光緒己亥三月六日，同游者達縣吳小村、長樂高鳳岐、錢塘邵伯絅。
譯 文
過龍井山再走幾里路，一股清涼澄澈的溪流映入眼簾，這是九溪北去的清流，溪水發源於楊梅塢。我沿這條溪流上行，是從龍井開始的。
溪流是流經萬山叢中而來的。這些山並不陡峭卻很多溝壑，山腳相互交叉，樹木叢生，茂盛蒼翠，看不清上山的路徑。沿著溪流找山路，看見東邊又看不見西邊；前面象是路阻斷了，走上去卻發現有路。凡是水沒有流進溪的都叫做澗，一共有十八條澗，正好是九條溪的一倍。
我往上走，遇到澗就停下細看。流過山澗的溪水，一定有大石塊橫阻在中間。流水和石塊撞激，使水面的水草來往舞動。溪流寬有四五尺，水淺的地方是淺灘，水從草叢中流過去；稍深一點的地方，雖然水積得深，但還看得清水下的石子和沙底。
山上茶樹多，楓樹多，松樹多。走過了小石橋，在通向安理寺路上，岩石更加怪異。春筍開始脫殼，在岩頂上隨風擺動，象是老人稀稀的頭發。怪石重重疊疊，在山腰隱現，有的象櫥，有的象桌子，有的象一函書的形狀。，向樹林預上望去，淡淡地罩著雲氣。杜鵑花正盛開，點綴著山路。太陽一時被岩石遮住一時又露面。我們走出山坳，已經是中午了。
這次游覽是在光緒二十五年三月初六。和我同游的，是達縣人吳小村，長樂人高鳳岐、錢塘人邵伯絅。

『肆』 課外文言文100篇初中版答案

書的答案網上沒有的。。。人家就算有也不會傳給你的，自己做吧
我寒假也呀哦做很多文言文的，我自己在網路上一個一個查的

『伍』 高中課外文言文既有原文又有翻譯不少於10篇大約上百個字不能太少也不要太多

良桐
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。 工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也。」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣。」遂去,入於宕冥之山,不知其所終.
譯：工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，樂師說：「（這琴）不古老。」官府便把琴退還回來。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍寶啊！」
工之僑聽到這種情況，感嘆道：「這個社會真可悲啊！難道僅僅是一張琴嗎？世上的事情沒有一個不是這樣的。」於是離去,至宕冥附近的山,不知道他最終去哪兒了.

鴝鵒噪虎
女幾之山， 鵲所巢，有虎出於朴簌，鵲集而噪之。鴝鵒聞之，亦集而噪。鵯鶋見而問之曰：『虎行地者也，其如子何哉而噪之也？』鵲曰：『是嘯而生風，吾畏其顛吾巢，故噪而去之。』問於鴝鵒，鴝鵒無以對。鵯鶋笑曰：『鵲之巢木末也，畏風,故忌虎，爾穴居者也，何以噪為？』」
譯：有座山叫女幾之山，喜鵲都喜歡在這里築巢。有老虎出沒在樹叢之中，喜鵲群聚向它大叫，八哥鳥聽到後，也跟著聚集起來向老虎大叫，寒鴉見了問道：「老虎，是在地上行走的動物，跟你們有什麼瓜葛，而對它大叫？」喜鵲答說：「它一吼叫起來會產生風，我們怕風會把我們的窩從樹上掲下來，所以才大叫趕跑它。」然後問到八哥鳥，八哥鳥竟無法應對。寒鴉笑道：「喜鵲的巢在樹梢上怕風，所以畏懼老虎；你們是住在樹洞里，怎麼也跟著亂叫呢？

楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。 一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假於彼而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。 其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。 狙公卒餒而死。 郁離子曰：世有以術使民而無道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術窮矣。
譯文 楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他「狙公」。每天早上，他一定要在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領（其它猴子）到山裡去，摘取植物的果實，取（其中的)十分之一的（果實）來供養自己。有的猴子不給（狙公果實），（狙公）就鞭打他們。獼猴們都認為（這種生活）很苦，卻不敢違背。 有一天，有隻小獼猴問眾多獼猴說：「山上的果子，是狙公種的樹（結出的）嗎？」眾多獼猴說：「不對，（果實）是天生的。」又問：「狙公不能得到（果實）（我們）就不能去采嗎？」眾多獼猴說：「不對，誰都能去采。」又問：「如果這樣那麼我們為什麼聽從他並要被他役使呢？」話還沒有說完，獼猴們全領悟了。 那天晚，眾多獼猴一起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（這里指一起）進入森林裡面，不再回來。狙公最後因為飢餓而死。 郁離子說：「世上那種賣弄權術奴役人民而不依正道來規范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。」

濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰："我濟陰之巨室也，能救我，予爾百金！"漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰："向許百金，而今予十金，無乃不可乎！"賈人勃然作色曰："若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石又覆，而漁者在焉。人曰："盍救諸？"漁者曰："是許金不酬者也。"立而觀之，遂沒。
翻譯:
濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：「我是濟上的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。」 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他：「我救你的時候你親口許給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？」商人馬上變了臉說：「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？」漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：「你怎麼不去救救他？」漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了…

塞翁失馬
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
譯 在靠近長城一帶的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的駐地。鄰居們都為此來安慰他。那個老人說：「這怎麼就不是一件好事呢？」經過了幾個月，他的馬帶領著胡人的駿馬回來了。鄰居們都前來祝賀他。那個老人說：「這怎麼就不是一件壞事呢？」他家中有很多良馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來安慰他。那個人說：「這怎麼就不是一件好事呢？」經過了一年，胡人大舉入侵長城一帶，壯年男子都拿起弓箭去打仗。靠近長城一帶的人，絕大多數都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故（沒有被征去打仗），父子得以一同保全了性命。

《答謝中書書》
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與（yù）其奇者。
譯文
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰直插雲霄，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

班超投筆從戎

班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。班超家貧，常為官佣書以供養。久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？」左右皆笑之。超曰：「小子安知壯士志哉！」後超出使西域，竟立功封侯。其後行詣相者，曰：「祭酒，布衣諸生耳，而當封侯萬里之外。」超問其狀，相者指曰：「生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也。」久之，顯宗問固：「卿弟安在？」固對：「為官寫書，受直以養老母。」帝乃除超為蘭台令史。後坐事免官。（《後漢書·班超列傳》)。

譯文

班超，字仲升，扶風郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人很有志向，不拘小節，但品德很好，在家中每每從事辛勤勞苦的粗活，不把干勞苦低下的事為可恥。班超很有口才，廣泛閱覽了許多書籍。 漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷徵召前往擔任校書郎，他便和母親一起隨從哥哥來到洛陽。因為家中貧寒，他常常受官府所雇以抄書來謀生糊口，天長日久，非常辛苦。他曾經停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：「身為大丈夫，雖沒有什麼突出的計謀才略，總應該學學在國外建功立業的傅介子和張騫，以封侯晉爵，怎麼能夠老是干這筆墨營生呢？」周圍的同事們聽了這話都笑他。班超便說道：「凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？」後來，他去見一個看相先生，這人對他說：「尊敬的長者，你雖是一個平常的讀書人，但日後定當封侯於萬里之外。」班超想問個究竟。這算命的指著他說：「你有燕子一般的下巴，老虎一樣的頭頸，燕子會飛，虎要食肉，這是個萬里封侯的命相。」過了好久，明帝有一次問起班固：「你弟弟現在在哪裡？」班固回答說：「在幫官府抄書，以此所得來供養老母。」於是明帝任命班超為蘭台令史，後來因犯了過失而被免官。

永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數歲，某氏徙居他州；後人來居，鼠為態如故。其人曰：「是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？」假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉
永某氏之鼠
永州有某人，怕犯日忌，拘執禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，家中不養貓狗，也不準僕人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。
因此老鼠就相互轉告，都跑到某人家裡，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行，夜裡則偷咬東西，爭鬥打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
過了幾年，某人搬到了別的地方。後面的人住進來後，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：「老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什麼會達到這樣嚴重的程度呢？」於是借來了五六隻貓，關上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎勵僕人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發了數月才停止。
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍，那是可以長久的嗎？

苛政猛於虎
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然。昔者,吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死於焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」
編輯本段
譯文

孔子路過泰山的一側，有一個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。孔子立起身來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個婦人。子路問道說：「你哭得那麼傷心，好像有很傷心的事。」那個婦人說：「沒錯，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。」孔子問：「那為什麼不離開這里呢？」婦人回答說：「（這里）沒有苛刻的暴政。」孔子說：「學生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！」

《石澗記》

原文
石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石為底，達於兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。
由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。
譯文
從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。石頭有的像床，有的像桌子，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜餚，有的像用門檻隔開的內外屋,水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，指激撞的水聲,皆在床下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時候的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？以後的人，有誰能追隨我的足跡來此嗎？到石澗的日子，與石渠相同。
從袁家渴來的人，先到石渠後到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗後到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個。那上面的深山老林更加險峻，道路狹窄不能走到盡頭。

『陸』 收集100篇文言文

教子不欺

曾子之妻 之 市，其子隨之而泣。其母曰：「女還， 顧反，為女殺彘 。」妻 適 市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「 特 與嬰兒戲耳。」曾子曰：「 嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也 。」遂烹彘也。

臧孫行猛政

臧孫行猛政，子貢非之 ,曰：「 獨不聞子產之相鄭乎推賢舉能抑惡揚善有大略者不問其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛 。子產卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。 其生也見愛，死也可悲 ！

知人善任

子產之從政也，擇能而使之。 馮簡子能斷大事；子太叔美秀而 文 ；公孫揮能知四國之為①，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善於辭令；裨諶能謀，謀於野則 獲 ，謀於邑則否。 鄭國將有諸侯之事②子產乃問四國之為於子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應對賓客。 是以 鮮 有敗事。

如果有興趣就看古文觀止吧