魏了翁文言文閱讀答案

『壹』 游仲鴻文言文閱讀題

譯文資料供參考：

游仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司干辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。趙汝愚回朝作相後，游仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，游回川作過利州路轉運判、提點刑獄。可見，游仲鴻在京的官不到部長級，在地方上也只做到路一級的部門之官?quot;大拜"和"參知政事"之說，純屬子虛烏有。
游似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，謚清獻，贈少師。他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。游似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都一直在"宰執"的位置上。游似高官後定居今浙江德清縣新市鎮，那裡曾有他的祠。
游氏父子的政績。游仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。他在任制置司干辦工事時，宜賓一帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了一些宋人。宋准備派兵進擊，游仲鴻自請單獨前去處理。他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，一場干戈就這樣化為玉帛。游仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"一石三鳥"。紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。游仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時，御批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。願極還熹，勿使小人得志，以養成禍亂"他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。
自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。游仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月游某死"的冊子向薛紱說：我已向家裡人說好，"曦逼我死，即填其日"。游仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。結果，程松不顧而去。游仲鴻又遣子游似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。這說明游仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的游仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。
游似從中進士起，一直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢共理外，則沒有什麼特異的政績可言。但游似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。一些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝里來了，如范鍾、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個時期入朝和受職的。所以游似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之一。
游氏父子開南充性理之端。理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。游仲鴻入朝，一面佐趙汝愚定策，一則"常從朱子講學"。游仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱游仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求"極還"朱熹。後來，把游仲鴻列入"偽學"，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人游公之墓。"
游似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三台）做官時，即邀游似去研究性理之學。游似說："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。"這年游似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關系更好，用游似的話說："常過余語"。他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內"的講解是"擊節稱嘆"（拍掌叫好）。可見，游似在理學上是以受魏了翁的影響為大。所以游似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。游似在權兼禮部侍朗時上疏說："欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨 循其序，夷夏必安其生。"當游似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，游似說："人主一念之烈，足以旋乾轉坤,……一念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。"游似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，這條線是非常清楚的。所以嘉慶版《南充縣志·外紀》說："南充游忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自游氏父子雲。"《雜識志》又說："宋高宗南渡後，中原文獻半入江南，魏了翁師李燔，得朱子所傳。充國游氏祖孫父子宗之，事功名理，冠絕一代。"
游仲鴻著有《鑒虛集》，魏了翁序稱贊日："仲鴻氣節烈烈"，書失傳。游似工詩善文，《宋詩紀事補遺》錄其詩一首，《宋代蜀文輯存》錄其文十篇。

『貳』 文言文翻譯 除大理司直，辭，尋添差江西運司干辦公事，江西帥李珏、漕使王補之交薦之。會洞寇作亂，帥、

【原文】
除大理司直，辭，尋添差江西運司干辦公事，江西帥李珏、漕使王補之交薦之。會洞寇作亂，帥、漕議平之，而各持其說。燔徐曰：「寇非吾民耶？豈必皆惡。然其如是，誠以吾有司貪刻者激之，及將校之邀功者逼城之耳。反是而行之，則皆民矣。」帥、漕曰：「干辦議是。誰可行者？」燔請自往，乃駐兵萬安，會近洞諸巡尉，察隅保之尤無良者易置之，分兵守險，馳辯士諭賊逆順禍福，寇皆帖服。
【譯文】
李燔被授予大理司直之職，他推辭掉了，不久額外增添差事做江西運司干辦公事，江西帥李珏和漕使王補之交相推薦他。適逢洞地賊寇作亂，李鈺和王補之打算平定他，但是各自堅持自己的觀點，（意見不一致）。李燔慢慢地說：「叛賊不是我們的百姓嗎？難道一定都是惡人嗎。然而即使他們真的是惡人，也實在是因為我們的官員貪污刻薄刺激他們（成為叛賊）的，以及那些邀功求賞的將領們逼迫他們（成為叛賊）的。（如果我們的官員、將領）不這樣做的話，那麼那些人就都是我們的百姓。」李鈺和王補之說：「干辦您的看法是對的。（可是）誰能做好這件事呢？」李燔請求自己去辦，於是在萬安縣駐兵，適逢靠近洞地的幾位巡察的校尉，偵察到那些官兵特別無良的地方最容易設置勸降點，於是分兵守住險地，快馬載能言善辯的人跟賊寇們繼續為惡則亡改惡從善則順的道理，最後賊寇都心悅誠服地歸降了。
【注釋】
1、添差：宋制，凡授正官，皆作計給祿俸的虛銜，實不任事。內外政務則於正官外另立他官主管，稱「差遣」。凡於差遣員額外增添的差遣，叫「添差」。宋洪邁《夷堅乙志·秦昌時》：「既而添差寧國軍簽判，不欲往。」宋葉紹翁《四朝聞見錄·衛魁廷尉》：「策中力陳添差贅員之弊。」《續資治通鑒·宋孝宗淳熙三年》：「帝以張默為秀王夫人之親，欲與一添差監當，龔茂良言；『近制，惟宗室，戚里及歸正人方得添差。』」範文瀾、蔡美彪等《中國通史》第三編第四章第一節：「它保存唐、五代留下的無數官位，又設置事實上必需的職和差遣……官職固然多，做官的人數更多，因而有一官五六人共做的怪象，趙佶時每一州郡添差歸明官（降人做官）百餘員。」
2、貪刻：貪婪刻剝。《晉書·諸葛長民傳》：「桓玄引為參軍平西軍事，尋以貪刻免。」唐李華《潤州丹陽縣復練塘頌》：「上無貪刻，下無冤憤。」明余繼登《典故紀聞》卷八：「凡賢材者留，其貪刻庸鄙及老疾者悉送吏部罷之。」
3、無良：不善，不好。《書·泰誓下》：「受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。」《舊唐書·宣宗紀》：「比有無良之人，於街市投匿名文書。」魯迅《書信集·致姚克》：「近二年來，一切無恥無良之事，幾乎無所不有。」
4、辯士：能言善辯之士，游說之士。《管子·禁藏》：「陰內辯士，使圖其計。」宋陳亮《酌古論·鄧禹》：「使其既據長安，大張勝氣，分慰居民，合饗士卒，使辯士以尺書風諭威德，則赤眉、延岑可指麾而定矣。」章炳麟《文學說例》：「辯士凌誶，固非韻文所能檢柙矣。」
5、帖服：順從。宋司馬光《賈生論》：「然終文帝世，諸侯帖服。」宋陸游《監丞周公墓誌銘》：「公徐曉之，如所以告卓，辭旨明辯，卒皆帖服，無敢讙（歡）者。」《三國演義》第九十回：「塞外蠻人方帖服，水邊鬼卒又猖狂。」清蒲松齡《聊齋志異·王司馬》：「北兵遙望皆卻走，以故帖服若神。」

附錄：宋史列傳卷一百八十九道學四（朱氏門人）李燔傳
○黃干 李燔張洽 陳淳 李方子 黃灝
【原文】
李燔字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏。中紹熙元年進士第，授岳州教授，未上，往建陽從朱熹學。熹告以曾子弘毅之語，且曰："致遠固以毅，而任重貴乎弘也。"燔退，以"弘"名其齋而自儆焉。至岳州，教士以古文六藝，不因時好，且曰："古之人皆通材，用則文武兼焉。"即武學諸生文振而識高者拔之，辟射圃，令其習射；稟老將之長於藝者，以率偷惰。以祖母卒，解官承重而歸。
改襄陽府教授。復往見熹，熹嘉之，凡諸生未達者先令訪燔，俟有所發，乃從熹折衷，諸生畏服。熹謂人曰："燔交友有益，而進學可畏，且直諒朴實，處事不苟，它日任斯道者必燔也。"熹沒，學禁嚴，燔率同門往會葬，視封窆，不少怵。及詔訪遺逸，九江守以燔薦，召赴都堂審察，辭，再召，再辭。郡守請為白鹿書院堂長，學者雲集，講學之盛，它郡無與比。
除大理司直，辭，尋添差江西運司干辦公事，江西帥李珏、漕使王補之交薦之。會洞寇作亂，帥、漕議平之，而各持其說。燔徐曰："寇非吾民耶？豈必皆惡。然其如是，誠以吾有司貪刻者激之，及將校之邀功者逼城之耳。反是而行之，則皆民矣。"帥、漕曰："干辦議是。誰可行者？"燔請自往，乃駐兵萬安，會近洞諸巡尉，察隅保之尤無良者易置之，分兵守險，馳辯士諭賊逆順禍福，寇皆帖服。
洪州地下，異時贛江漲而堤壞，久雨輒澇，燔白於帥、漕修之，自是田皆沃壤。漕司以十四界會子新行，價日損，乃視民稅產物力，各藏會子若干，官為封識，不時點閱，人愛重之則價可增，慢令者黥籍，而民訁壽張，持空券益不售。燔與國子學錄李誠之力爭不能止。燔又入札爭之曰："錢荒楮涌，子母不足以相權，不能行楮者，由錢不能權之也。楮不行而抑民藏之，是棄物也。誠能節用，先谷粟之實務，而不取必於楮幣，則楮幣為實用矣。"札入，漕司即弛禁，詣燔謝。燔又念社倉之置，僅貸有田之家，而力田之農不得沾惠，遂倡議裒谷創社倉，以貸佃人。
有旨改官，通判潭州，辭，不許。真德秀為長沙帥，一府之事咸咨燔。不數月，辭歸。當是時，史彌遠當國，廢皇子竑，燔以三綱所關，自是不復出矣。真德秀及右史魏了翁薦之，差權通判隆興府，江西帥魏大有辟充參議官，皆辭，乃以直秘閣主管慶元至道宮。燔自惟居閑無以報國，乃薦崔與之、魏了翁、真德秀、陳宓、鄭寅、楊長孺、丁黼、棄宰、龔維藩、徐僑、劉宰、洪咨夔於朝。
紹定五年，帝論及當時高士累召不起者，史臣李心傳以燔對，且曰："燔乃朱熹高弟，經術行義亞黃干，當今海內一人而已。"帝問今安在，心傳對曰："燔，南康人，先帝以大理司直召，不起，比乞致仕。陛下誠能強起之，以置講筵，其裨聖學豈淺淺哉。"帝然其言，終不召也。九江蔡念成稱燔心事有如秋月。燔卒，年七十，贈直華文閣，謚文定，補其子舉下州文學。
燔嘗曰："凡人不必待仕宦有位為職事，方為功業，但隨力到處有以及物，即功業矣。"又嘗曰："仕宦至卿相，不可失寒素體。夫子無入不自得者，正以磨挫驕奢，不至居移氣、養移體。"因誦古語曰："分之所在，一毫躋攀不上，善處者退一步耳。"故燔處貧賤患難若平素，不為動，被服布素，雖貴不易。入仕凡四十二年，而歷官不過七考。居家講道，學者宗之，與黃干並稱曰"黃、李。"孫鑣，登進士第。